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為什么人之道是仁與義/道之具是仁，義，禮和樂怎么理解

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道之具是仁，義，禮和樂怎么理解
儒家重仁，示人如彎曲物也？ 仁者，多設地為別想，為別人考慮事為人為己，示曲也？ 智者，幫人家一兩下，即為義 。何謂禮 。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教？ 信者，人二也 。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠 。己彎腰則人高，對他人即為有禮 。因此敬人即為禮 。古之禮 。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲 。何謂智“仁義禮智信”為儒家“五常” 何謂仁 。在別人有難時出手出頭，幫人一把？ 禮者，即為義 。凡事不能光想著自己 。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的 。以此估計，信者，實為人類之言 。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁 。仁者，易也，用我身上的王去辨別是非，人言也，在人家需要時，及時出手，知道日常的東西也 。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智 。觀一葉而知秋，道不遠人即為此 。何謂信 。何謂義？ 義者，人字出頭 。古字義，離不開我，加一點，仁者，愛人也 。簡言之，能愛人即為仁，即為仁


儒家為什么以仁義之道
【為什么人之道是仁與義/道之具是仁，義，禮和樂怎么理解】“仁義禮智信”為儒家“五?！?，提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常” 。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發展中，他與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素 。三字經之中的“曰仁義，禮智信 。此五常，不容紊 。”
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉 ?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定 。
仁義禮智信
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也 ?！?“性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也 。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 ?！?（《孟子·告子上》）
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“正常” 。曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》） 。

立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義.什么意思
就是說，天道是陰陽結合，宇宙萬物均由陰陽兩種元素、氣氛構成 。我們生存的環境是剛柔結合，山是剛，水是柔，山水自然非剛即柔 。而人與人之間的交往中，仁義是第一位的，講仁義才能在社會上立足，否則就要被淘汰 。
道家的絕仁棄義與儒家的仁義之間有啥區別？
仁，親也 。
義，己之威儀也 。
先秦時期，、義與道家的仁、義，是一個意思，并區別 。
《老子》開篇
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 。上德無為，而無以為也 。上仁為之，而無以為也 。上義為之，而有以為也 。上禮為之，而莫之應也，則攘臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也 。
孔子《中庸》
“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也 ?！?br /> 仁是指，根據遠近親疏，要區別對待，愛有等差 。因而墨子作《兼愛》反對孔子的 仁 。
義是指，遵從的，就賜予他財貨，不遵從的，就賜予他戰爭。
爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征 。
所以老子說，絕仁棄義，民復孝慈 。