毛澤東說：“人總是要死的屈原怎么死的 ， 但死的意義有不同 ， 中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘死有重于泰山 ， 有輕于鴻毛’ ， 為人民利益而死就比泰山還重 ， 替法西斯賣力 ， 為剝削人民壓迫人民的人去死 ， 就比鴻毛還輕 。張思德同志是為人民利益而死 ， 所以他的死 ， 比泰山還重 。”屈原（前340年－前278年）就是這樣一位重于泰山的愛國的大詩人！后世之人之所以一直崇尚屈原 ， 那是因為他的愛國精神和浪漫主義色彩的文風合力共振！
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作為詩人 ， 屈原之死為詩歌注入了悲壯的色彩！就詩歌審美高度與詩歌格局對后世的影響來說 ， 自屈原以來 ， 詩歌開辟了憂國憂民的具有民族與國家高度的審美意識 ， 后世步其后塵者眾 ， 獨辟蹊徑者有之 。屈原的詩歌及其風骨 ， 為中國詩歌奠定了堅實的家國情懷的基礎(chǔ) 。不管后期的邊塞詩 ， 還是田園風 ， 凡流傳千古的 ， 大凡與家國情懷有關(guān) 。比如王昌齡、高適、王維、王之渙、岑參、陳子昂、辛棄疾、蘇東坡等歷代重量級的詩人作品 ， 或大氣磅礴 ， 或渾厚深沉 ， 或雄渾激越 ， 或飄逸峭拔 ， 皆把個人命運與國家命運緊密聯(lián)系在一起 。
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屈原的死 ， 既是他對于個人愛國抱負無法實現(xiàn)的絕望 ， 更是對于國家淪陷的哀鳴！更重要的是 ， 屈原之死 ， 喚起了無數(shù)人對于國家的大愛 ， 從關(guān)注個體上升到關(guān)注家國命運的高度 。屈原是戰(zhàn)國末年楚國懷王時期的三閭大夫（掌管宗族） ， 他立志在衰朽的楚國變法圖強 ， 卻始終寄希望于愚蠢、顢頇的楚懷王能夠給予他足夠的支持 ， 最終在楚懷王被秦昭王騙去秦國囚禁致死之后 ， 公元前278年的五月五日在汨羅江邊吟哦楚辭一篇后投江自盡 。
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楚王昏庸無能 ， 張儀三戲楚王 ， 屈大夫汨羅江邊吟哦楚辭一篇后投江自盡 。
在屈原之后 ， 中國詩歌由小我徹底脫胎換骨走向大我 。屈原之死 ， 重于泰山 ， 路漫漫其修遠兮 ， 后世之人 ， 任重而道遠！
這個問題豈實不難回答 ， 事見《史記》之屈原列傳 。屈原臨死不是說了一句 ， 而是作了一首《懷沙》絕命之賦：
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浩浩沅湘 ， 分流汩兮 。
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修路山蔽 ， 道遠忽兮 。
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曾唫恒悲兮 ， 永慨嘆兮 ，
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世既知我兮 ， 人心可謂兮 。
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獨無匹兮 ， 伯馬既沒 ， 驥焉程兮 。
民生稟命 ， 各有錯兮 。
定心廣志 ， 余何懼兮 ，
永嘆喟兮 。
世溷濁莫吾知 ， 人心不可謂兮 。
知死不可讓 ， 愿勿愛兮 。
知告君子 ， 吾將以為類兮 。
【屈原怎么死的,歷史上的今天，屈原投江而亡。他是對當時的失望和憤恨，值得嗎】加深對《懷沙》的理解 ， 我個認為屈原當吋的心是豁達執(zhí)著 ， 視死如歸的 ， 他想用死亡表達自己如美玉一般品操守 ， 借以喚醒世人的混濁沉醉 。
這一點也可從遭黜見放 ， 披頭散發(fā) ， 形容枯槁 ， 一路呤哦行至江濱和漁父的一番對話 ， 見之清晰 。
漁父問說：”你不是三閭大夫嗎？為什么來到了這里？”屈原說：”世上都混濁 ， 唯我一人清白 ， 眾人都醉了 ， 唯獨我清醒 ， 所以被放逐了 。”漁父說：″凡是圣人 ， 都不被外界的事物所拘泥 ， 能順應時世轉(zhuǎn)移變化 ， 世上人都混濁了 ， 為什么不隨波逐流 ， 世人都醉了 ， 為什么不去吃他們酒糟 ， 喝他們薄酒呢！為什么保持美玉般的節(jié)操 ， 自取被逐呢！
屈原說：”我聽說剛洗過頭的人 ， 必須彈去帽上的塵士 ， 剛洗過澡的人 ， 必須抖掉衣服上的塵士 。哪一個人愿意讓自己潔白的身體 ， 去接外界塵垢呢！我寧肯葬身魚服 ， 又怎能讓高潔的品德 ， 蒙受世俗的污染啊！
通過對《懷沙》的理解 ， 漁父和屈原大夫?qū)υ?nbsp;， 兩相映照 ， 便可清晰知道屈原深厚愛國情懷 ， 理解屈原當時的心境了吧！
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