頭骨后面有反骨的人 | 腦后有反骨的說法是怎么回事？ _有反骨的人

腦后有反骨的說法是怎么回事？
是羅貫中兄弟為增強小說的故事性而杜撰的，沒那么回事
額頭上凸起的骨頭骨相學
額頭上有凸起的骨頭的話，我建議你還是去醫院做一個ct看看吧。

誰是有天生反骨，人群中反骨的比例大概是多少，有人知道具有反骨的人的特別之處嗎？
反骨有兩種一種是性的，指的就是枕骨，又名后山骨。上面處，稱為"腦杓" 。下面耳后突，名"完骨" 。一些人枕骨突起，就具備了反骨的基礎，側面看他們的頭像，就像一個刻意夸張了的問號。同時，反骨也可以指額頭特別突出者，叫額前反骨，民間俗稱"錛兒頭"；另一種則是精神性的，在古代封建社會是指那些具有叛逆性精神的異端、不忠不義之人。其實，這些說法貌似積累了歷史的沉淀性智慧，但很多人都知道，這一標準是靠不住的。但又因為傳統文化的熏陶，使人們在對現實本質缺乏了解的時候，開始傾向于宗教或迷信，一度時候，甚至把它作為了重大選擇的依據。
【頭骨后面有反骨的人 | 腦后有反骨的說法是怎么回事？】特別之處有說法是“反骨”基因讓人更易沖動良好的家庭環境會將不良影響降低

形容反骨的詩句
《魏延反骨》詩詞鑒賞
諸葛先機識魏延，
已知日后反西川，
錦囊人難料，
卻見成功在馬前。
析】：
諸葛亮臨終安排后事時，對馬岱和楊儀分頭進行了密囑，并對楊儀說：“我死，必反；汝與臨陣時，方開此囊。那時自有斬魏延之人也。”楊儀按照諸葛亮臨終的布置，與姜維緩緩退軍，不料魏延率兵燒絕棧道，阻遏歸路，屯兵南谷。當楊儀、姜維抄到南谷之后，魏延又引兵隨后追趕，直取南鄭。楊儀依計，將其斬殺。
魏延是蜀漢屈指可數的一流良將。他追隨劉備，崛起于蜀漢前期，活躍且建功于蜀漢中期。特別是“五虎將”先后亡故，魏延橫刀立馬，奔走疆場，沖鋒陷陣，獨當一面，卓立超群。但他在矢石交飛的戰場屢經風險而未死，到頭來卻死于“自己人”刀下，實在是一個悲劇人物。這首詩沒有對魏延一生作評說，而從另一個角度，即諸葛亮識其“腦后有反骨”，臨亡布下殺其之計寫起，卻令人對一代名將之死因，產生更多的反思和遺憾。
“諸葛先機識魏延，已知日后反西川。”魏延悲劇的起因，早在第五十三回就打下了伏筆。當魏延救了黃忠，獻了長沙。關羽“引魏延來見，孔明喝令刀斧手推下斬之。玄德驚問孔明曰：‘魏延乃有功無罪之人，軍師何故欲殺之?’孔明曰：‘食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。吾觀魏延腦后有反骨，久后必反，故先斬之，以絕禍根。’……”魏延在劉備的救護下，雖沒被殺，但說其有“反骨”卻埋下了終生的禍根。魏延跟隨劉備后，進軍西川，漢中大戰，屢建功勛，深得劉備的器重。曹操敗退漢中以后，劉備留上一將鎮守漢中，拱衛蜀漢西北屏障，破格選用魏延當此大任，大出眾人所料。劉備不愧為開國之君，識別人才，善用其長。主要是看重了魏延兼有文韜武略、堅毅干練的特長。魏延坐鎮漢中，巋然不動，就在夷陵大敗，劉備病故之時，國內政局不穩，諸葛亮忙于平定叛亂，揮師南征，遣使使吳，直至誓師北伐，而漢中卻安定如常。諸葛亮六次北伐，亦重用魏延。二十七年戎馬生涯，忠義耿耿，建功立業，并沒鏟除魏延頭上這塊“反骨” 。
“錦囊遣計人難料，卻見成功在馬前。”隨著“五虎將”相繼謝世，魏延成為開國元勛中僅存的大將，地位愈來愈高，資格越來越老，而逐漸產生居功自傲、剛愎自矜的情緒。有時心中懷有不平之氣，連諸葛亮都不放在眼中，這些不能不被諸葛亮有所察覺和提防。二者魏延認為從資歷和聲望來講，應由他代替諸葛亮，沒想到要聽從楊儀的安排，他氣忿難忍，本來就與楊儀水火不容，便率軍南歸，只想殺死楊儀等人，結果兩人發生火并。魏延燒絕棧道，引兵攔路，表奏天子楊儀造反。楊儀也飛檄進宮，陳魏延反叛。當雙方對陣在南鄭時，楊儀拆開諸葛亮臨終留下的錦囊，知如此如此，“儀大喜，輕騎而出，立馬陣前，手指魏延而笑曰：‘……汝敢在馬上連叫三聲‘誰敢殺我’，便是真大丈夫，吾就獻漢中城池與汝。’延大笑曰：‘楊儀匹夫聽著!若孔明在日，吾尚懼他三分；他今已亡，天下誰敢敵我?休道連叫三聲，使叫三萬聲，亦有何難!’遂提刀按轡，于馬上大叫曰：‘誰敢殺我?’一聲未畢，腦后一人厲聲而應曰：‘吾敢殺汝!’手起刀落，斬魏延于馬下。眾皆駭然。斬魏延者，乃馬岱也。原來孔明臨終之時，授馬岱以密計。”
魏延之死，歷來為人們紛爭相左，但大都是圍繞歷史的客觀環境和主觀因素而論。倘若從中國政治文化視覺來審視，其頭上的“反骨”，看似“皮相學”所誤，其實深層的悲劇因素往往正需要從這似是而非的現象上去揭示。人治的社會是產生庸才、奴才的土地，最不能容忍的就是有個性有見識的人了。魏延是個有個性、敢說敢干、勇于開拓、桀傲不馴的人物，其性格就注定了悲劇因素。這種悲劇因素一旦和自身的居功自傲、積郁不平、抗上不滿等情緒相撞，就會遭到厄運。何況魏延率部自行其事，火并朝臣，又有多少理可講?!