凡人能開光嗎_人能不能開光？ _仙女是不能和凡人

網(wǎng)上開光吉祥物真的能帶來(lái)財(cái)運(yùn)嗎？請(qǐng)個(gè)開光財(cái)神效果如何？
我覺(jué)得是可以的，像之前我的開的餐飲店人流量不行，后面在淘寶佛芝林請(qǐng)了開光財(cái)神擺放在收銀臺(tái)，現(xiàn)在每天客流爆滿
玉帝為何禁止神仙和凡人戀愛(ài)？若不禁止會(huì)怎樣？
玉帝禁止神仙人戀愛(ài)，其實(shí)就是中國(guó)封建思想的集中，我國(guó)古代在婚姻方面大多數(shù)婚姻交易，不是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，講究門當(dāng)戶對(duì)，從漢唐時(shí)期的帝王家的和親，到王公大臣間的聯(lián)姻互助，無(wú)不是為了利益，很少?gòu)幕橐鲭p方的感情考慮，而且古代夫妻雙方要等到新婚之夜才能見面，也不具備愛(ài)情基礎(chǔ)的條件，神仙同凡人，就像帝王家的公主嫁給了農(nóng)民的孩子一樣，是有辱門風(fēng)的，所以玉帝是不會(huì)允許神仙同凡人戀愛(ài)，我們知道的董永與七仙女、牛郎織女、嫦娥和后羿等神話故事，都是以愛(ài)情為出發(fā)點(diǎn)，最后以悲劇結(jié)尾。
古代人的婚姻更像是交易，希望通過(guò)婚姻的方式讓兩個(gè)集團(tuán)或者家族更加興旺，實(shí)力更加強(qiáng)大，有的時(shí)候甚至皇帝為了拉攏大臣，把公主嫁給大臣的孩子，或者讓皇子娶大臣家的子女，這樣的例子非常多，但是都是實(shí)力相當(dāng)或者兩家關(guān)系特別好的那種，一般很難出現(xiàn)富家子弟娶窮人家的孩子。
我們現(xiàn)在看到的嫦娥、鵲橋等都是當(dāng)年神仙與凡人結(jié)合留下的后患，其實(shí)婚姻雙方如果存在價(jià)值觀和社會(huì)地位的不對(duì)等，其婚后生活也是比較麻煩的，無(wú)論是男方窮還是女方窮，都會(huì)招致家里其他人員的小覷，這樣的例子非常多。
地位不平等的婚姻，大多數(shù)以悲劇收?qǐng)觯瑹o(wú)論是神仙也好，還是凡人也好，其實(shí)這一點(diǎn)還是挺重要的，但是愛(ài)情的玄妙之處就在于，可以讓當(dāng)事人雙方出現(xiàn)“非理性”思維，很難做出正確的選擇，最終大多以悲劇結(jié)束。
玉帝不允許神仙找凡人，其實(shí)是顧忌神仙的地位和臉面，就像皇帝的女兒嫁了一個(gè)窮光蛋一樣，覺(jué)得拿不出手。

圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。怎么理解這句話呢？
“圣人不求佛，凡人求佛不求心。”話很有道理啊，不過(guò)與原文有入。
原文出自《壇經(jīng)》：
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
這句佛教偈語(yǔ)是很高妙的，但是我們從原文意思來(lái)看，是指導(dǎo)修佛者開悟的途徑。《壇經(jīng)》是佛教在中國(guó)留存并發(fā)揚(yáng)光大的支流“禪宗”的寶典。
隨著經(jīng)文的流傳，國(guó)人在世俗影響下對(duì)原句進(jìn)行了修改，將頑冥不靈的執(zhí)著偏修者“愚人”換成了普羅大眾的“凡人”，讓這句佛教用語(yǔ)超出了佛教本身的范疇，成為社會(huì)俗語(yǔ)，為更多人所熟悉。
佛教脫離人世間痛苦的方法就是跳出輪回，手段是修，結(jié)果是悟，化身是佛。而原始佛教中，佛其實(shí)就是開悟的智者——一個(gè)想通了的人而已。通過(guò)自身的哲學(xué)思考，想清楚了世間萬(wàn)物皆空，從而得證大道，成為一個(gè)明心見性的人。明的是自己的心，見的是自己本身所具有的的佛性。
所以從來(lái)道教信徒求登仙界，而佛教中人追求的就是成佛。這個(gè)佛在后來(lái)大乘佛教中被神化，成為無(wú)所不能，和神仙差不多的人物。那么我們是該追求心靈開悟，還是追求成為無(wú)所不能、神通廣大的佛陀？很明顯，第一種追求才是原始佛教的本思所在。
【凡人能開光嗎_人能不能開光？】佛教修為，特別是源自原始佛教的禪宗，講究的就是修心，擦干凈心靈上的塵埃，看見我們?cè)舅哂械姆鹦?。“圣人”——真正的修為者看重的就是“明心見性”，而那些為成佛的信眾還執(zhí)著于各種儀式、各種規(guī)則、各種身份，在禪宗大德眼里看起來(lái)，這些人不過(guò)就是“愚人” 。
而將“愚人”改成世俗化的“凡人”之后，一個(gè)就是擴(kuò)大了受眾面，咱們誰(shuí)不是凡人呢？這句話放到社會(huì)準(zhǔn)則中來(lái)，聽起來(lái)就有了些世俗逐利的味道。
在俗人眼中，利益是追求的目標(biāo)，而帶著這種想法去學(xué)佛，其目的也很明確——我就是要成佛跳出六道輪回之苦——這也是佛教迅速吸納信眾的一種說(shuō)辭。而在修為高深的佛教大家眼中，這種帶目的的修行其實(shí)和世間所有為了利益而進(jìn)行交換的庸眾所為是一樣的，不過(guò)是通過(guò)虔誠(chéng)膜拜和各種功課來(lái)?yè)Q取自己的解脫，并不是真正意義精神上的開悟，甚至可能會(huì)因?yàn)橛^(guò)于強(qiáng)烈而走火入魔。
梁武帝蕭衍出資蓋了很多寺院，將佛教奉為國(guó)教，得意洋洋地去求問(wèn)高僧：“我有多少功德？”高僧說(shuō)：“一點(diǎn)功德也沒(méi)有。”
為什么蕭衍做了那么多善事，卻沒(méi)有功德？
因?yàn)樗錾剖率菫榱饲蠊Φ拢皇前l(fā)心求善。也因此和禪宗祖師達(dá)摩不歡而散，達(dá)摩一葦渡江，傳法中原。
又好像如今的放生表演，有沒(méi)有功德？這種買來(lái)活物放生的行為不但沒(méi)有功德，簡(jiǎn)直是作惡。正確的放生是在遇到生靈受難的時(shí)候幫它一把，而不求回報(bào) 。那些為了放生而促發(fā)的捕撈，又禍害了多少本不該被涂炭的生命？
行善與作惡，就在于一念之間。你的發(fā)心不同，決定了你的行為，決定了是否有佛教中的功德。“種福田，得福報(bào)”，但是你如果是為了得福報(bào)而去種福田，那就錯(cuò)了。
這種行為的人就只是愚人，而無(wú)法成為真正的修行者——圣人。
在現(xiàn)實(shí)生活中，這種不做圣人，做凡人的現(xiàn)象也比比皆是。
你給老人讓座，是看見老人，生了惻隱之心，這就是發(fā)心善良，那一瞬間，你就是求心不求佛的“圣人” 。但是，你是為了寫作文，為了聽旁人說(shuō)你胸口前的紅領(lǐng)巾更鮮艷了，雖然行為、結(jié)果是一樣的，但是發(fā)心是虛榮的，是求佛不求心的“凡人” 。
大抵就是這個(gè)意思。

人能不能開光？
不能只能是物體人光的主體開多種，一般分為佛教開光、開光、陰陽(yáng)師開光、堂口開光等，常見的為佛教開光和道教開光。開光和加持實(shí)際是有區(qū)別的，現(xiàn)在統(tǒng)一叫開光，是一種混淆和隨波逐流的說(shuō)法。開光是特指佛像或神像的開光明，在佛教中，經(jīng)過(guò)開光的佛像或神像具有宗教意義上的神圣性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。從宗教意義上來(lái)說(shuō)，不論佛像、神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護(hù)佑自己的圣品。從更深的意義上來(lái)說(shuō)，也是清凈我們的內(nèi)心，開啟我們內(nèi)在的般若智慧。“開光”的正式啟用來(lái)自道教，開光即為道教科儀之一。佛教本來(lái)沒(méi)有開光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。流傳到現(xiàn)，就都統(tǒng)一叫開光了。佛教的開光儀軌最早見于北宋太平興國(guó)五年（980），北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)在開封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出的《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》。[1] 從宗教意義上講，吉祥物在未開光前，如同世間的蕓蕓眾生一樣，真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染，而不能激發(fā)出真實(shí)的能量。開光就是修行者與道心相應(yīng)，與宇宙中的強(qiáng)大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈請(qǐng)諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)旒映郑帨斓糸_光物品自性中的塵垢，靈運(yùn)寶開光吉祥物激發(fā)寶貝其原有的能量?jī)?nèi)涵，其價(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。開光是一種宗教儀式，根據(jù)宗教不同分為佛教開光、道教開光等。開光最初來(lái)自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。望采納！！！
凡人可給石獅開光嗎
精神念力集中就可以，類似于祭煉
請(qǐng)問(wèn)算命先生會(huì)開光嗎？
人無(wú)法開光的
你供奉佛相的，要開光的，否則會(huì)怪附在佛相里，擾得你家宅不寧，而且其實(shí)很多地方開光都沒(méi)有真的開光，只是一個(gè)形式，真的有天眼的人，可以看到你有沒(méi)有真的開光，佛祖留下一部經(jīng)，叫做《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，經(jīng)書里面有一段咒語(yǔ)，你打印出來(lái)，放相里面，才是真的開光。那些收錢開光的都是騙人的，因?yàn)楹芏嗳瞬欢恢婪鹱嬖缬辛粝麻_光的辦法，所以很多人騙你說(shuō)開光了，千萬(wàn)別上當(dāng)

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