原文
己所不欲，勿施于人 。
——《論語》
譯文
自己不愿意接受的，不要施加到別人身上 。
“己所不欲，勿施于人”這句話最早出自周禮，后來受到儒家始祖孔子的推崇 。這里有一個典故 。
據《論語 。顏淵第十二章》：仲弓問仁 。子曰：“出門如見大賓，便民如承大祭，己所不欲，勿施于人 。在邦無怨，在家無怨 ?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣 ?！?br /> 翻譯成白話文，大致的意思就是：孔子的學生仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道，孔子告訴他：出門要像會見貴賓一樣莊重，傳喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅，自己不愿做的，不要強加于別人 。在諸侯國做官，為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人 。仲弓說：我雖不才，愿照此辦理 。
“己所不欲，勿施于人”這句話就是這樣來的，常常用來表達自己不喜歡的，也不要強加給對方，自己做不到的，也不能要求別人去做到的意思 。然后逐漸流傳至今的 。
今天，我們經常用“己所不欲，勿施于人”這句話來指導處理我們的現代人際關系 。人生在世除了關注自己的存在以外，還得關注他人的存在 。人與人之間是平等的，切勿己所不欲施于人 。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾，我們要尊重他人，平等待人 ?！凹核挥?，勿施于人”這句話正面意義是很大的 。
我所理解的“己所不欲，勿施于人”基本都是這樣意思，直到讀了一個故事 。讀完后，我認識了“己所不欲，勿施于人”的另一面，重新理解了這句話的涵義 。
故事出自《繪圖三百喻》里的《勿施》，大致意思是：向文宣、習子輿兩個人都是同時代天下的名儒，都認為“己所不欲，勿施于人”是儒家的精華，都把“己所不欲，勿施于人”作為人生的信條 。他們二個人風義相期，但卻從未謀面 。
向文宣嗜酒如命，遇酒必喝，喝酒必醉，無酒不歡，但是卻非常討厭吃魚；習子輿嗜魚如命，沒有魚吃，粒米難進，可是非常討厭喝酒 。
有一次，習子輿游歷到了向家，向文宣在桃園設宴招待 。七盤八碗十二碟，菜品豐盛，但是，就是沒有魚 。習子輿環顧桌面，舉著筷子不知道夾哪個菜 。這時，向文宣又舉著酒杯勸酒，習子輿皺著眉頭，按捺著不快沒有當場發作，但是把酒偷偷地潑在地上 。
三杯酒過后，習子輿開口問：這里離海那么近，怎么沒有魚？向文宣答到：魚太多了 。鲃鱸鲀魷，青草魴鯉、鮭鰣鯡鳀，各種魚應有盡有，怎么說沒有呢？習子輿問：可是酒席上怎么沒有看見呢？向文宣答到：我討厭魚 。孔子說過：“己所不欲，勿施于人”，所以我不敢拿魚褻瀆先生您啊 。習子輿聽后，沒有說話 。
后來，向文宣游歷到了習家，習子輿在竹林設宴招待 。也是七盤八碗十二碟，菜品十分豐盛，各種魚品琳瑯滿目，但是，就是沒有上酒 。習子輿給向文宣抱拳，滿臉堆笑的說：酒，是我非常討厭的東西，“己所不欲”，，不敢施于君子你；魚，我的最愛，我所喜歡的，想與你一起享用 。向文宣聞到魚腥味，嘔吐不止，掙扎著起來，扶著墻走了 。
從此，這二個人再也沒有來往 。
故事可能是諷刺二位名儒盛名之下其實難副，金玉其外敗絮其中，對“己所不欲，勿施于人”理解過于膚淺 。但是，從另一方面說，“己所不欲，勿施于人”有時候也是有問題的 。所以，我們要從正反兩方面深刻理解“己所不欲，勿施于人”，不能葉公好龍，不能泛泛而談 。
“己所不欲，勿施于人” ?？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ约旱男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?，人應該有寬廣的胸懷，待人處世時，切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕別人 。無論是“己所欲” 。還是“己所不欲”都不能隨便“施”即強加于別人，應該看看別人是“欲”還是“不欲” ?！凹核瑒e人未必所欲”，“己所不欲，別人未必所不欲”，我們不能只顧自己的感受，卻忽略了別人 。我們應該設身處地的為別人想一想，把“己所不欲，勿施于人”真正落實到人際交往中，不能膚淺的像故事中的向文宣、習子輿兩個人一樣把這句話當做自私的“擋箭牌” 。
現代人際關系交往中，平等相處，相互尊重，相互理解，才是最可貴的 。也許這才是“己所不欲，勿施于人”真正的現實意義 。
我想，我終于深刻理解了“己所不欲，勿施于人”這句話的深刻涵義，并享受著他千百年來閃耀的溫暖人生的萬丈光芒 。
【原文出處成語故事 己所不欲勿施于人的施是什么意思】

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