第二代、開祖龍樹菩薩
龍樹出生于南天竺婆羅門種族，大約在佛滅后六百年中 ?！栋僬撔蚴琛芬_什語，謂龍樹出生于佛滅度后五百三十年，也就是六百年中，當在公元二世紀左右 。龍樹生來天聰奇悟，事不再告，孩童時代就能背誦四韋陀典，稍長盡知世間一切學問，認為不過如此，便縱情欲樂，遂遭困苦，因悟欲為苦本 。乃往僧團出家學佛，九十日中，讀盡《阿含》等三藏教典 。后北游至大雪山深處，遇一老比丘授以摩訶衍經，讀誦受持，甚大歡喜，猶未滿足，廣事尋求，亦未有所得，有大龍菩薩，見其如此，起同情心，便接入龍宮，開七寶藏，以方等深經與之，任其閱讀，通練甚多，其心深入，體得實利，證無生忍，二忍具足 。后出龍宮，得諸經一箱 。
【龍樹的核心思想 龍樹菩薩怎么死的】
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是時，南天竺國王，甚大邪見，承事外道，毀謗正法，龍樹方便，化令歸佛，因賴以護持，復興佛教 。在龍樹之前，大小乘經教雖然并行于世，總是以聲聞三藏為主，大乘經典為一部分聲聞學者所兼習，多為在家教徒密藏，僧團中有信者、有不信者，所以不顯于世 。及龍樹出世，大小兼學，尤重大乘 。是時部派佛教分裂多達五百部，各執己見，互相是非，異說紛紜，莫衷一是，皆失佛正義 。于是龍樹菩薩，依方等諸經，造《中觀》等論，遍破小乘各部偏見，直顯大乘一實相印，總攝大小乘教義，統一于中觀法門 。自此以后，摩訶衍教，如日麗中天，大顯于世 。
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龍樹菩薩智慧深遠，威德自在，于佛滅度后第一個舉起大乘旗幟，建立起獨立于聲聞乘之外的大乘佛教，使釋迦大法中興盛傳于世者，斯人之力也 。所以后世大乘各宗，莫不以龍樹為高祖者，良有以矣 。龍樹游遍天竺各國，尋訪摩訶衍經，外破異道，內攘小乘，所向披靡，無有敢與抗言者 。以后回到南天憍薩羅國，得到引正王的信奉，廣著諸論，專事弘揚，時有千部論主之稱 。晚年又去憍薩羅國東南，吉祥山居住多年 。有一小乘法師，見龍樹高明，常懷嫉忿 。菩薩所作已辦，將離卻此土，問法師言：汝愿我久住世否？小乘師言：我實不愿 。龍樹聞言，遂退入閑室，經日不出，弟子開門視之，已蟬蛻而去，住壽三百余歲 。
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龍樹深窮妙理，善達法相，超凡入圣，登歡喜地 。所度人眾，不可勝數 ?！独阗そ洝分蟹鹫f偈言：“于我滅度后，南天大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，住初歡喜地，為人說大乘，能破有無見，往生安樂國 ?！饼垬淙ナ篮?，南天諸國，仰其盛德，永表懷念，為之立廟，敬奉如佛 。龍樹菩薩的著作很多，但漢文中現存主要的，有《中觀論》、《十二門論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《回諍論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》和《菩提資糧論》等 。其中最主要是《中觀論》和《大智度論》，因此他的學說，稱為中觀法門 。中觀學說的主要思想是緣起性空，真俗二諦，歸宗于無所得的般若中道正觀 。龍樹將法門傳授于弟子提婆，得到進一步發展 。龍樹門人按理說應該很多，但后世知名的只有龍智和提婆，莫非曲高和寡，或被歷史淹沒 。龍智繼承龍樹的中觀和密教，而偏重于密教，發展龍樹中觀教義的主要是提婆 。（作者，理凈）
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