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觀音靈簽第71簽求子 觀音靈簽第49簽求子

知識經驗


觀音靈簽第71簽求子 觀音靈簽第49簽求子

文章插圖
觀音靈簽第七十三簽求子觀音靈簽：第七三簽
吉兇：上簽
典故：陳橋兵變
宮位：巳宮
詩曰
春來雷震百蟲鳴番身一轉離泥中
始知出入還來往一朝變化便成龍
簽語此卦雷發百蟲之象凡事遇貴人吉兆也
解簽雷發時轉出入兩存一朝變化直到天門
家宅祈福
自身平常
求財春利
交易貴人
婚姻成合
六甲男
行人到
田蠶早生
六畜春利
尋人見
公訟勝
移徙吉
失物
疾病險阻
山墳吉
故事
陳橋兵變
【觀音靈簽第71簽求子 觀音靈簽第49簽求子】宋太祖趙匡胤仕局為檢點世宗崩子恭帝立僅數歲
(趙)奉命往伐河東兵至陳橋部下將士以主幼政亂勸太祖即位
初不許後乘太祖醉臥以黃袍加體乃引兵回東受周恭帝禪位
(恭帝當年七歲皇后新寡兵變比禪讓更合)
恭喜恭喜！上簽！得男兒 ， 且呈龍象！
樓主好好教育他吧
觀音靈簽第52簽求子
觀音靈簽第57簽求子求子應可以
五七簽、中簽丑宮：【董仲尋親
】說是說非風過耳 ， 好衣好祿
自然豐；君莫記取當年事 ， 汝意
還如我意同 。
詩意：此卦孩兒見母之象 。諸事
貴人大吉也 。（好衣本作好交 。
好指珍惜 。）
解曰：所用謀望 。皆大歡喜 。從
公用力 。如子逢娘 。
故事：（董仲尋親）或指董永之
子 。董仲欲尋母 。至太白山找 。
終見其母 。
（董永賣身）漢 。董永 。千乘人
。少失母 。獨養父 。流寓孝感 。
父亡無以葬 。乃從人貸錢一萬 。
日后無錢還 。當以身作奴 。葬畢
。其主要董永日取柴一擔 。汲水
四擔 。鋤田六七畝 。辛苦難當 。
一日上山砍柴倦睡 ?；侍煲娖湫?br /> 行 。即差仙女下凡為婚 。董永醒
來見女恐是妖精 。女攔曰吾無父
母又無依 。欲結為夫婦 。董永見
其凄涼 。帶女回歸 。主人責董永
拐帶婦人禍及其主 。后暫留該女
。遍訪四方家庭并無失婦人 。才
允成親 。董婦百日織得錦五十丈
。剪一半往市賣出得銀 。贖脫董
永身 。后將錦進 。敕封進寶狀元
。仙姬曰 。天賜兒子三歲送還 。
(仙女回天) 。后其子十六歲中狀
元 。衣錦還鄉 。
觀音靈簽71求子請問此簽何解zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養 ， 但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生 。譬如替世間男女瞻卜看相 ， 斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事 。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄 。也因此 ， 佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題 ， 佛陀沒有興趣來回答 。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲 ， 這也是佛法衰微的表現啊 。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的 。我們看看風水還希望因此得到大富大貴 ， 家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德 ， 只享受福報 ， 等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了 。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞 ， 雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了 。再談命運，學佛的人都知道 ， 控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回 。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的 ， 便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始迷信神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深 ， 可見無明的愚癡力量是多么強大 。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來 。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業 ， 這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報 ， 那么你這一世的命就都能算出來 。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書 。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境 ， 你自己就可以做到，只要能諸惡莫作 ， 眾善奉行 ， 凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的