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八字取名喜用神的知識 寶寶起名，小孩八字取名，好名字好運勢

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國內著名命理預測專家 ， 周易專家 ， 擅長八字算命 ， 六爻占卜 ， 擇日 ， 風水布局 ， 精通八字算命學 ， 起名 ，  姓名學 ， 八宅玄空風水布局 ， 相術等 。
名字對于使用中來說是非常重要的 ， 名字不僅如同一張名片般重要的所在 ， 名字更是跟隨著人們一生的標志 ， 是人們給予別人的一個映像 ， 也正因如此很多人取名都特別注重好聽好記 ， 殊不知名字與我們此生的運勢也是密切相關的 ， 取名也一定要注重自身的命理 ， 其中喜用神就是我們不可忽視的一部分 ， 那么八字取名喜用神的知識有哪些呢？

寶寶八字喜用神取名的知識
用神選錯 ， 一錯全錯 。懂四柱的人都懂得用神在八字當中的重要性 。一個八字算得準與否 ， 取決于取用神的準確 。用神取得準 ， 那么八字就應算得準 ， 不然差之毫厘 ， 異之千里 。
何為用神?用神就是八字或大運中對自身日干起到最重要作用的那個五行 。它對自身日干起到補偏救助的作用 。
我們在看八字選用神時 ， 主要從結合平衡的需要 ， 找出能對整個命局扶其過弱 ， 抑其過強的那個五行 ， 這就叫做用神 。姓名學講的八字缺什么 ， 說的是經過生克制化計算出來的 ， 命局中最需要的那個五行(即用神) ， 決不能把八字表面中沒有或個數最少的那個五行當作用神去補 ， 那就一錯全錯了 。如同樣是八字中水少 ， 日主為火命的人 ， 火旺水為喜用神時可補 ?；鹛跛疄榧缮駮r ， 越補水八字越弱 ， 對命主本人極為不利 。(缺項要根據整個命局具體分析)
一個人的出生時間所組成的數 ， 就是每一個人的密碼 ， 這個密碼就叫人的生物遺傳基因密碼 ， 而天干地支就是基因的標志 ， 人的出生年、月、日、時配上天干地支 ， 便可以看出命中各種基因的強弱、旺衰 。
運用四柱為人測命運吉兇 ， 首先就要選準用神 ， 用神選準了 ， 就準確度高 ， 用神選錯了 ， 就測不準 。四柱取用神的原則 ， 是強者制之、泄之 ， 弱者補之助之 ， 所以為人起名字 ， 也必須堅持這個原則 。
為人起名字 ， 必須要有高深的命理知識 ， 懂得四柱 ， 預測水平較高 ， 取用喜用神準確 。如果不具備上述條件 ， 所起的名字雖不是有意騙人 ， 也是誤導 ， 危害至深 。所以起名字一定要堅持以喜用神為主 。只說五行缺項不講用神的起名結果是沒有什么意義可言的 。


八字取名與喜用神的關系是什么
起名與喜用神的關系 ， 一個人的出生年月日時演變成天干 ， 把出生日稱為日主或日元 ， 其它年月時的天干五行元素對日元的天干五行元素影響 ， 稱用神 ， 對日元有利的稱喜神 ， 對日元有害的稱忌神 。
起名與喜用神的關系 ， 在起名字的當中 ， 就是觀看八字需要什么用神 ， 然后在名字當中加進去有五行屬相的文字來 。特別強調根據四柱的需要 ， 在起名、更名時 ， 使姓名帶上適宜的數理信息 ， 使名字能融于命理 ， 快快樂樂地走完一生 。用神選錯 ， 一錯全錯 。懂四柱的人都懂得用神在八字當中的重要性 。一個八字算得準與否 ， 取決于取用神的準確 。用神取得準 ， 那么八字就應算得準 ， 不然差之毫厘 ， 異之千里 。
起名與喜用神的關系 ， 我們在看八字選用神時 ， 主要從結合平衡的需要 ， 找出能對整個命局扶其過弱 ， 抑其過強的那個五行 ， 這就叫做用神 。姓名學講的八字缺什么 ， 說的是經過生克制化計算出來的 ， 命局中最需要的那個五行（即用神） ， 決不能把八字表面中沒有或個數最少的那個五行當作用神去補 ， 那就一錯全錯了 。如同樣是八字中水少 ， 日主為火命的人 ， 火旺水為喜用神時可補 ?；鹛跛疄榧缮駮r ， 越補水八字越弱 ， 對命主本人極為不利 。
運用四柱為人測命運吉兇 ， 首先就要選準用神 ， 用神選準了 ， 就準確度高 ， 用神選錯了 ， 就測不準 。四柱取用神的原則 ， 是強者制之、泄之 ， 弱者補之助之 ， 所以為人起名字 ， 也必須堅持這個原則 。
為人起名字 ， 必須要有高深的命理知識 ， 懂得四柱 ， 預測水平較高 ， 取用喜用神準確 。如果不具備上述條件 ， 所起的名字雖不是有意騙人 ， 也是誤導 ， 危害至深 。所以起名字一定要堅持以喜用神為主 。只說五行缺項不講用神的起名結果是沒有什么意義可言的 。


寶寶八字喜用神如何取名的知識
(一)喜用神
喜用神的本義 ， 就是月令可用及定格之物 。如甲木生于金月 ， 用神就是官殺;生于火月 ， 用神就是食傷;生于水月 ， 用神就是印綬等等 ， 而這官殺、食傷、印綬 ， 既是用神 ， 也是定格之物 。月令可用之物指六樣東西 ， 即：財官殺印食傷 。古人以此定為六大正格 。用一句話說 ， 就是月令除了比劫之外 ， 其余的東西均可以取作用神 。如果月令是比劫 ， 就表示月令沒有用神 。這時 ， 就須要在月令之外尋取財官殺印食傷這六樣東西 ， 來取作用神 。
《月談賦》：“格有可取不可取 ， 用有當棄不當棄 ?！薄端难元毑健贰案窀裢圃?nbsp;， 以殺為重 ， 化殺為權 ， 何愁損用” ， 為什么化殺為權了 ， 就不愁損傷用神了呢?古人所說的用神 ， 是月令可用之物 ， 所以有時會出現用神太多的情況 ， 須要予以克泄 ， 甚至棄掉 。例如甲木生于子月 ， 子中癸水即為用神 ， 但若命局有二、三個亥子水時 ， 就是用神太多了 ， 這時宜有財星將其克掉 ， 名叫“棄印就財” ， 即“用有當棄不當棄” ?！兜翁焖琛んw用》一文的原注說“……而二三四五用神者 ， 的非妙造 ?！币鉃樵铝钣蒙裨诙噙_四五個時 ， 這樣的命造就不是好命了 。例如月令是印星 ， 有二三個印星時 ， 若有財星克印 ， 這樣的格局就叫“棄印就財格” 。如果印星多達四五個 ， 則財星就無法克印了 ， 最好是要有比劫來泄印 ， 這就是《窮通寶鑒》上所說的“凡用神太多 ， 不宜克制 ， 須泄之為妙”的話意啊 。但若印星太多 ， 一無財克 ， 二無比劫化泄 ， 那就一定不是什么好命了 。
古人為什么要取月令的東西做為用神呢?在八字中反映季節變化的就是月令 。月令是八個字中作用最多的一個字 ， 它既是父母宮 ， 又是兄弟宮 ， 命宮由此起 ， 胎息以此推 ， 八字旺衰由此定 ， 大運行程由此排 ， 用神先從這里找 ， 因此古人非常重視月令 。把月令叫做提綱 ， 只要抓住了月令這個提綱來看命 ， 就等于抓住了整個命局的總樞紐 。月令既然是父母兄弟宮 ， 肯定就是八字中包含先天遺傳信息最多的地方 。月令用神 ， 在很大程度上反映著父母遺傳給子女的一些根本性的東西 。
至于月令用神至少有以下五大作用：
第一 ， 根據月令用神(格局)的成敗高低 ， 有助于提高推命的速度和水平 。
八字的組合方式太多 ， 古人從命式的架構上找到了一個提綱性的東西 ， 把所有零散的命式按提綱串連起來 ， 對命式實行分類解讀 ， 使推命方法變得更為簡明、快捷 ， 更有程序 ， 更容易操作 ， 也更容易學習 。最終 ， 也就能提高推命的技術水平 。
第二 ， 就是根據月令用神(格局)的成敗高低 ， 有助于在整體上把握命主富貴貧賤的程度 。
實踐證明 ， 凡八字格真局清的人 ， 只要運途不破壞 ， 其富貴程度就大;凡八字格局欠清欠正的人 ， 只要運途能修復 ， 其富貴程度也較大 ， 但起伏不寧;凡八字格不成格 ， 局不成局的人 ， 雖然運途有救應 ， 也不過僅獲平安溫飽而已 ， 要是運途稍差 ， 就多災多難、非貧即夭了 。
第三 ， 就是根據月令用神(格局)的成敗高低 ， 有助于推斷出命主吉兇禍福的程度 。
一樣的走好運 ， 有的人富可敵國 ， 貴若王侯 ， 而有的人只是小富小貴 ， 或勉能衣食罷了 。一樣的走霉運 ， 有的人有驚無險 ， 或小災小難 ， 而有的人九死一生或生不如死 。原因就是命格的高低問題 。命格高的人 ， 有時候遇到一生最大的災難 ， 在命格低的人看來 ， 也不過是他司空見慣的毛毛雨 。如果我們能夠把握命格的成敗高低 ， 那么在推斷吉兇禍福的程度上就會更接近事實 。以格局論生死的方法：“印綬見財行財運又兼死絕 ， 必入黃泉 ， 柱有比劫 ， 庶幾可解;正官見殺及傷官 ， 刑沖破害 ， 歲運相并必死;正財偏財見比肩分奪 ， 劫財陽刃 ， 又見歲運沖合必死...”可見 ， 以月令用神斷生死大災 ， 是古傳的正宗大法 。
第四 ， 就是根據月令用神(格局)的成敗高低 ， 有助于推斷出命主的事業趨向 。
一般官殺格不破的話 ， 命主必是官場中人 ， 這是不會錯的 。其實 ， 命式分格基本上就是按事業分類的 ， 所以古書上凡論格之處就都在論事業趨向 ， 如《真詮》論傷官格時就說：“傷官雖非吉神 ， 實為秀氣 ， 故文人學士 ， 多于傷官格內得之 ?！薄毒⑵愤€說：“陽刃偏官有制 ， 膺職掌于兵刑;正官正印無破 ， 牧黎庶為守令;財物稼穡 ， 給餉之官;飛祿朝陽 ， 侍從之職 。”《元妙論》也說：“壬趨艮而甲趨乾 ， 清名之士;辛朝陽而乙鼠貴 ， 文學之官 ， ”等等 。只不過古代的事業分類比較簡單 ， 我們還須根據現在的實際情況作一些相應的調整 。
第五 ， 根據月令用神(格局)的成敗高低 ， 有助于推斷出命主的心性特征 。
性格決定命運 ， 但什么決定性格呢?通過解讀八字就能解讀性格 。古人專門以命格論性格的文章就是《相心賦》：“官星悌愷 ， 貴氣軒昂 ， 性優游而仁慈寬大 ， 懷豁達而和暢聲音 ， 豐姿美而秀麗 ， 性格敏而聰明 。印綬主多智慧 ， 豐身自在心慈 。食神善能飲食 ， 體厚而好謳歌 。偏官七殺 ， 勢壓三公 ， 喜酒色而偏爭好斗...” 。此外 ， 在其它命書里也都有一些以命格論性格的文字 。如《滴天髓》“性情篇”中說：“凡傷官格 ， 清而得用 ， 為人恭而有禮 ， 和而中節 ， 人才卓越 ， 學問淵深 ， 反此者傲而多驕 ， 剛而無禮 ， 以強欺弱 ， 奉勢趨利 。用神多者 ， 少恒一之志 ， 多變遷之心...” ?！稖Y?！贰半s論口訣”指出：“財入月令 ， 勤儉慳吝 ?！币馑际钦敻竦娜?nbsp;， 一般都比較樸實、守信、不喜揮霍 ， 當然破格了的就要另當別論 。
(1)論喜用神
古人的用神定義很簡單 ， 即：用神就是月令可用之物 。這“可用”二字有兩層意思 ， 一是有哪些東西可用?二是用來做什么?月令有哪些東西可用呢?有六樣東西可用 ， 即：財、官、印 ， 殺、食、傷 。用來做什么呢?用來構成格局 。這就是說 ， 古人所說的用神 ， 其實就是月令用來構成格局之物 。
《真詮·論用神》云：“八字用神 ， 專求月令 。以日干配月令地支 ， 而生克不同 ， 格局分焉 ?！薄锻肌と「裰冈E歌斷》云：“以日為主本 ， 而取提綱為用 。次及年月日時為實 ， 逢官看財 ， 逢財看殺 ， 逢殺看印 ， 逢印看官 。”《寶法卷二》云：“子平之法 ， 以日子為主 ， 先看提綱為重 ， 次用年月日時支 ， 會成格局方可斷之 ， 皆以月令為用 ， 不可以年取格 ?！薄毒⑵烽_篇即云：“凡看人命 ， 專論格局 。逢官看財 ， 見財而富貴 。逢殺看印 ， 有印以榮華” 。在古人眼里 ， 用神就是月令用來構成格局之物 ， 或者說用神與格局就是一碼事 。
正因為用神只是月令可用的定格之物 ， 并不是在任何位置都可以用來平衡八字的東西 ， 所以古人才將用神與格局混為一談 ， 并將月令有可用之物的格局稱為內格 ， 而將月令無可用之物的格局稱為外格 。正因為用神是月令可用之物 ， 并不是整個八字的樞紐 ， 所以有時就會出現用神太多的情況 ， 既然用神太多 ， 所以也才有“用有可棄不可棄”與“何愁損用”之說 ， 也才有“棄印就財”、“棄官就食”等格局的出現 。正因為用神是月令可用之物 ， 并不一定就是對日主有益有用之神 ， 所以用神才有善惡之分 ， 對財官印食四個善的用神 ， 要予以扶助性使用 ， 而對殺傷梟刃四個惡的用神 ， 則要予以制約性使用 。所以《五言獨步》也才有“有殺先論殺 ， 無殺方論用”的說法 ， 因為“格格推詳 ， 以殺為重”嘛 。
(二) 相神和忌神
《真詮》在論相神一章舉例說：“如甲用酉官 ， 透丁還壬 ， 則合傷存官以成格者 ， 全賴壬之相;戊用子財 ， 透甲并己 ， 則合殺存財以成格者 ， 全賴己之相...” 。意思是甲木生在酉月 ， 這酉字正官就是用神 ， 所以說“甲用酉官” ， 如果透出丁火傷官 ， 即為破格 ， 但只要壬水印星透出 ， 丁壬一合 ， 合住了丁火傷官 ， 解救了酉金正官 ， 格局也就破而復成了 ， 所以叫“合傷存官以成格” ， 這個壬水就是相神 。又如戊土生于子月 ， 子水財星就是用神 ， 因此說“戊用子財” ， 如果透出甲木七殺 ， 那么子水財星去生七殺 ， 就是破了財格 ， 這時如果透有己土將甲木一合 ， 使甲木不泄子水財星 ， 這樣就保住了財格 ， 所以叫“合殺存財以成格” ， 這個己土就是相神 。相神是輔助成格的字 ， 與扶抑日主沒有任何直接關系 。這里講到甲木生于酉月 ， 或戊土生于子月時 ， 而絕口不提身強身弱 ， 直接就說“甲用酉官” ， “戊用子財” ， 談及相神時也一直都在酉字官星與子水財星上面動腦筋 ， 保住了酉字和子字就成格 ， 保不住就破格 ， 而保住格局的字就是所謂相神 。用一句話說 ， 用神、相神與忌神 ， 都是圍繞著格局而言的 ， 用神是定格之字 ， 相神是輔助成格之字 ， 忌神則是破格之字 。
忌神的準確定義 ， 就是破格之字 。如殺以食制而逢梟奪食 ， 這梟就是忌神;傷官佩印而逢財壞印 ， 這印就是忌神;官格見傷 ， 印格見財 ， 財格見劫 ， 這傷這財這劫就是損用破格的忌神 。那可否說忌神就是克制用神的字呢?不可以 。因為用神是分善惡的 ， 財官印食是四樣善的用神 ， 要予以保護性地使用 ， 受克則以破格論 ， 除非用神太多 ， 則另作它格論 。殺傷梟刃是四個惡的用神 ， 要予以控制性地使用 ， 就要克 ， 所以不能說克制用神的字就是忌神 。
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