風水寶地墳:怎么選墓地風水寶地不錯墳地案山風水格局 _風水寶地

怎么選墓地風水寶地不錯墳地案山風水格局風水格局中的砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，風水論砂有很多講究，龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名。玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等，面前有案值千金：遠喜齊眉近應心。案若不來為曠蕩，筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。壓穴巉巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。不錯墳地案山風水格局1．將軍筆、將軍案的風水格局將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子。這種格局會出武將，將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立。這種格局會出武職人員，武將的位階高于武職人員，所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。2．法師筆、筆架山的風水格局法師筆；山形就像法師掐指做法的樣子，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕， 3．龜背的風水格局龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務員。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染。4．棋盤山的風水格局這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山，這些山的共通特征就是。山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山：多半會出秀才、文人或富商。印山則是會出文人， 5．香爐案的風水格局香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹；樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟， 6．紗帽山的風水格局以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種，（1）明朝的官帽。特征是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山：如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復興的政戰學校附近。會最象明朝官帽，大概是因為有這樣的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。（2）宋朝的官帽，中間的山頂是個平臺：兩邊山坡則是低而對稱，像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽。所以以前政大有許多教授在出任政府的高官，就是山形就像一面三角旗的山脈，旗山是臥虎藏龍的風水寶地，在古代常常會孕育出保家衛國的武將。也就是會出現軍官， 7．鼓山的風水風水格局以鼓山做案山，會讓人富甲一方。在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一。明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠，奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們順風順水。選擇住宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧， 8．玉女峰的風水風水格局玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人，玉女峰跟雙峰形狀相似。雙峰在山上，地勢仍高。山勢較為陡峭，就歸成了廉貞了：玉女峰則已到了平地。墳山風水寶地墳山風水寶地祖先墳地風水好壞最直觀體現在后代的面相上，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園后未葬。凡是葬后便生異男的，紫氣繞面，便是地靈得氣，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季后必敗。則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。風水它的宗旨是天人感應、人天和諧，但過世的人也許就是同一個道理，一般的農村地勢廣闊，但是好的風水并不是特別多，所以在選擇時擇吉避兇有時難以圓滿情況。墳墓風水怎么看如何找到風水寶地祖先墳地風水好壞最直觀體現在后代的面相上，若五岳骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園后未葬。凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季后必敗。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。風水它的宗旨是天人感應、人天和諧，講究人與自然的和諧，但過世的人也許就是同一個道理，在民間有這樣的說法，一個死了之后，也就是去另一個世界，也應當有個好的地方和環境。一般的農村地勢廣闊，但是好的風水并不是特別多，所以在選擇時擇吉避兇有時難以圓滿情況。墳墓就是陰極，所以在選擇時候最好是沒有陽光的地方，俗話說“福人得福地” 。在古人認為，人去世之后，選擇好的一個墳墓。可以起到蔭佑子孫的作用。風水是真還是假？直到一個做土地開發整理的施工隊，挖土時挖到一個墳，接著往下挖，墳下面還有一個墳，也是普通墳；再往下挖，又發現一個墳。在深十米左右的一個坑里，從下到上有三個墳，肯定是不同年代的墳，被土層掩埋后，風水先生在舊墳上再立新墳，不同年代三個風水先生，選了三個墳。怎樣看墳地的風水寶地陰地風水怎樣看選風水墳墓要注意如下幾點;龍真，山水有情，山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，龍水向必須合配，合局天地人才一體。才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，納水只為穴。好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，或以向差而不得富貴。風水的依據是什么？木有什么依據風水就是選墳地的技術。風水二字出處即是《葬書》里的一句話：古人聚之使不散。故謂之風水，現在各種丑惡現象都是今人不懂亂搞所致，盲目崇古，我要吐槽的是上古時期都是簡葬，而且古人看風水不爽的也很多。第一個對風水有系統的批判應該是東漢的王充，《論衡》直接把各種習俗批判了個遍。不愧是當時的著名噴子，可惜因為太激進得了個" ，連書都被禁了;司馬光給皇帝寫過《山陵擇地扎子》說，在德之美惡“固不系葬地時日之吉兇，對選風水寶地表示勞民傷財，帝靈不安。他還寫了《葬論》是直接噴《葬書》”文章里直接拿自己家和自己老婆家舉例子，未嘗以一言詢陰陽家。欲知葬具之不必厚視吾祖“欲知《葬書》之不足信，死后追封太師、溫國公的人；說這話底氣確實夠足，風水的祖師爺是郭璞”《葬書》就是他寫的，導致不少古人都拿他下場開涮。璞好經術。妙于陰陽歷算“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍”卻很少提他的下場“不得不說這里有誤導之嫌，楊萬里就說”郭璞精于風水。而子孫卒以衰微。則是其說已不驗于其身矣，而后世且頌其遺書而尊信之。不亦惑乎“明代朱震亨有《風水問答》來駁斥風水，張居正寫的《葬地論》這里強烈推薦閱讀，文章主要反對遺體受蔭說，上古死而不葬。中世葬而不墓，近古墓而不擇地？皆叔季希覬之私，且青烏之書。始于郭璞，彼固精于其術者“葬其親邊，而身為王敦所殺，后裔無聞。末了還不忘用風水大師后人的落魄的現實例子來闡述，嘲笑風水大師。

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