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供奉祖先開光,九月九如何供奉仙家

生活百科

我捐贈祖先金身（61寸）開光揭紅布，由我揭紅布應該嗎？
揭紅布，應該由宗族的長輩指定人選，如果長輩指定是你，最好，如果不是，不必強求，只求問心無愧就好，一片真心，祖宗會護佑 。
我家關公上肉恭可以和觀音菩薩一起供奉嗎？
我個人覺得是可以一起供奉他們的 。一位都是世人仰慕的將軍，一位是世人頂禮的菩薩，可以放在一起供奉
供奉仙家的人可以給長輩磕頭嗎？
引證
1. 供給；奉養 。
《漢書·王莽傳中》：“秦為無道，稅以自供奉民力以極欲 ?！?br /> 晉 葛洪[2]《抱樸子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有饑寒之儉，百官備則坐靡供奉之費 。宿衞有徒食之眾，百姓養游手之人 ?！?br /> 《南史·后妃傳下·陳宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於貴妃，而己御其次焉 。”
明 劉基 《養志齋記》：“今世之養親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于違其情而不顧，又烏知所謂養志之云乎？”
2. 特指貢獻給帝王 。
宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人秘色磁器，世言錢氏有國日，越州燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色 。”
3. 泛指奉獻 。
雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以后，年賦數千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也 。”
4.侍奉，伺候 。
《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初，明帝少失所生，為太后所攝養，撫愛甚篤 。及即位，供奉禮儀，不異舊日 ?！?br /> 明 何良俊 《四友齋叢說·經》：“楊文定公之子上京師，沿途官司供奉甚至 ?！?br /> 明 馮夢龍《東周列國志》第二回 ：“這邊宮人道：‘吾等奉東宮令旨，要采花供奉正宮娘娘，誰敢攔阻！’”
《紅樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學生當得供奉，得以朝夕聆教 ?！?br /> 5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王 。
唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“李右相在廟堂，進士王如泚者，妻公女，以伎術供奉 ?！?br /> 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”
況周頤 《蕙風詞話》續編卷二：“楊娃亦稱楊妹子，宋寧宗恭圣皇后妹，以藝文供奉內廷 ?！?br /> 6. 指以某種技藝侍奉帝王的人 。
《壇經·行由品》：“擬請供奉盧珍畫《楞伽經》變相及五祖血脈圖，流傳供養 ?！?br /> 唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，錯唱當時一半聲 ?！?br /> 《紅樓夢》第四二回：“賈母見他穿著六品服色，便知是御醫了，含笑問：‘供奉好？’”
魯迅 《花邊文學·略論梅蘭芳及其他上》：“﹝梅蘭芳﹞不是皇家的供奉 ?！?br /> 7. 祭祀神佛、祖先 。
宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“山之西北有老君洞，為供奉道像之所 。”
《西湖佳話·六朝才跡》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人家俱畫像供奉 ?！?br /> 李健吾 《雨中登泰山》：“這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓 。”
8. 指擺設供品 。
柯巖 《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在日本軍國主義侵華時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為聶耳碑灑掃祭奠，供奉鮮花 ?！?br /> 9. 職官名 。
唐初設侍御史內供奉、殿中侍御史內供奉；唐玄宗時有翰林供奉，專備應制 。宋時設東、西頭供奉官，為武職階官，內東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌 。清代稱南書房行走為內廷供奉 。
唐 韓愈 “唐宋八大家”《董公行狀》：“拜殿中侍御史內供奉 ?！?br /> 宋 蘇軾“唐宋八大家”《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處，會稽何日乞方回？”
《續資治通鑒·元明宗天歷二年》：“大都立奎章閣學士院，秩正三品……又置承制、供奉各一員 ?！?br>清朝入關后，祭祀用了太廟，那原來太廟里明朝的老祖宗們去哪里了呢？
明十八年（1420年），靖難獲勝后的明太宗祖）朱棣，經過十多年的策后續建設，終于將大明都城自南京遷往北京（京師） 。此后京師北京作為大明國都，延續了二百二十四年 。成祖及其之后的十四代皇帝，都在此登基，在此去世 。
自遷都后，原大明皇室的家廟----太廟，也從南京遷往京師，供奉明太祖朱元璋以下歷代大明皇帝的神主，及太祖追贈的四代祖先（德祖、懿祖、熙祖、仁祖）牌位 。
【供奉祖先開光,九月九如何供奉仙家】太廟，起源在三代，夏時期就有了雛形，當時稱為“世室”，商朝時稱“重屋”，周代稱“明堂”，自秦漢起，始稱“太廟” 。這即是帝王家廟，用于祭祀祖先，傳承統治合法性 。太廟里祖先的牌位，幾乎相當于社稷的代指 。
明崇禎十七年（1644年），興起于東北的清政權入關，擊敗李自成起義軍，占據了京師 。清攝政王多爾袞在占據了京師后，立即將繼位不久的順治帝迎進京師，入居于明皇宮紫禁城，之后又將及清朝前兩代皇帝：清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極的牌位，及清太祖追贈的四代祖先（肇祖、興祖、景祖、顯祖）牌位自盛京（沈陽）原清室太廟遷往京師，擺放進原屬于明朝皇室的家廟---京師太廟 。
為什么清軍剛剛入關，只不過占據了河北、山東、山西等地，中原大部分地區還處在明朝剩余勢力、李自成、張獻忠起義軍等三方統治之下，清實際統治者多爾袞就要急不可耐地將小皇帝接到京師居住，并立馬把清朝太廟中歷代皇帝牌位奉迎至京師，擺進原本明朝的太廟中？
其實，這個和中華歷代傳統王朝更替興亡中所遵循的“順應天意、傳承有序”是分不開的，清朝原本發源于東北，和明朝相互爭斗、廝殺了近三十年，在明朝內外交困、被農民起義軍攻破京師的情況下，抓住機會，得以入主中原 。
為了顯示自己奪取社稷是順應天意，得國合法，那么清朝就必須把自己包裝為明朝得合法繼承者，以此獲取程序上的正義性 。這也是為了以后爭取天下人心最有利的手段 。
而太廟，及其所供奉的皇帝牌位，差不多可以算作江山社稷的化身 。清朝是以接受明朝大臣(吳三桂）借兵復仇的名義出兵關內的，在擊敗李自成起義軍之后，順勢占領了京師，并以明崇禎帝已死，明朝已亡（其實南方明朝剩余勢力還很強，不過多爾袞當看不到）的理由，宣布清朝接替了明朝的傳承，成為中原新的主人，作為新一代王朝，來統治天下 。
所以，將清朝的皇帝牌位擺進太廟，就是向天下宣布，清朝已經接替明朝，順治帝也成為新的天子，向天下人顯示自己的正統 。
雖然在實際上清朝對于前明宗室皇族大加殺戮，恨不得斬草除根 。但是表面上，對于毫無危害的明朝帝陵、太廟，清朝統治者為了表示尊崇，并拉攏漢族官員及民眾，還是加以保護、修繕，表明自己是繼承明朝的正統地位，天命所歸，同時也是收買廣大漢族士紳民心 。
但是清朝已經占據了京師，將來還要繼續南下，攻取中原及南方，皇帝也來到京師住進皇宮，前代皇帝的神主也擺進了太廟 。即使在尊崇前明皇帝，也不可能讓他們的神主繼續擺在太廟，和清朝皇帝的神主放在一起 。

九月九如何供奉仙家
九月九怎仙家上香
1、，很多寺院、道觀都強調要用火柴或點燃蠟燭去燃香，其實這只是形式，允許可以這樣，沒條件時，不必教條依照 。
2、持香頂禮，三鞠躬 。
3、保證效果的關鍵一步，雙手持香，舉于胸前，雙手大約平行于喉部，輕閉雙目，全身放松，可出聲，也可默念：“一點信香通三界，香火興盛法脈傳 。弟子誠心祈圣賢，了因去果結善緣 。弟子誠心祈請本堂眾位仙家師父，弟子想請仙家 。
4、插香 。跪拜 。愿意回向的可以回向 。
給祖先和仙家的上香順序
給祖先和仙家的上香順序，應該先給祖先上香，因你家里的親人老人就是你身邊的菩薩，如你的老人都沒有了，供神靈是假的，用誰供誰，屬臨時抱佛腳 。所以應先給祖先上香，然后在給仙家上的，仙家是理解的 。
注意事項
必須誠心誠意，嚴格按照要求去做，不得妄做修改，不得心口不一；如果不愿意對自己往昔造作之業負責，不愿意償還冤親債主追討之債，只希望向仙家無償索取者，切不可照此法去做 。
為什么農村家里喜歡掛上老祖宗的相片祭祀？
在農村，老祖宗是至高無上的，老祖宗去世之后，后人為了緬懷，所以把老祖宗的相片掛上，逢年過節，初一十五祭祀 。