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八字對聯集錦 | 七字的對聯大全集

生活百科鼠年八字對聯

大門對聯大全
春到門上增瑞氣；日臨窗臺起祥光 。
八字吉祥對聯
1財源廣進
上聯：一帆吉星到達
下聯事如意福臨門口
2、橫批：萬象更新
上聯：五湖四海皆春滿色
下聯：萬水千山盡得光輝
3、橫批：吉星高照
上聯：一帆風順年年極好
下聯：萬事如意步步高升
4、橫批：萬事如意
上聯：春臨大地百花爭艷
下聯：節至人間萬象更新
5、橫批：五福臨門
上聯：萬事如意大展宏圖
下聯：心想事成興偉建業
擴展資料：
發展起源
對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符 。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句 。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式 。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭 。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點 。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式 。不同句式適用格律不同、寬嚴不同 。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘 。

庭院大門經典對聯八字大全？
上聯:慈孝友恭家庭禮樂，
下聯:畑霞山水今古文章 。
八字對聯集錦
一管羊毫，書成福字；
千鈞猴棒，撞響春雷 。
金猴獻禮，家家順利；
喜鵲鬧春，事事吉祥 。
玉燕嬉春，九州鋪錦；
金猴賀歲，舉國呈祥 。
對聯的歷史由來？
對聯又稱對偶對、春貼、春對子、桃符、楹聯(因多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)是一種對偶文學，起源于桃符 。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句 。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式 。
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代 。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年） 。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋 ?！贝汗潟r掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯 。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻） 。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭 。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點 。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式 。不同句式適用格律不同、寬嚴不同 。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘 。
春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望 。
春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶 。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯 。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的 。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案 。
對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分 。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄 。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值 。
歷史探源楹聯者，對仗之文學也 。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀” 。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通 。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念 。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎 。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法 。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道 。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 。”（《老子》第42章 。）荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起 ?！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽 ?！边@種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中 。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措 。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻 。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等 。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識 。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現的事物的執著和迷戀 。對聯格式嚴格，分大小詞類相對 。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹 。
語言尋根一副標準的楹聯，它最本質的特征是“對仗” 。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗 。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同于英語的“單詞數”相等，其實質上是“音節”相等 。即一個音節對應一個音節 。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數量上是相等的，但音節不相等 。而漢語“卡車”與“吉普”，數量相等又音節相等 。漢語之所以能實現“音節”相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言 。音節、語素、文字三位一體 。漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類 。平對仄即謂相拗 。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系 。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對 。
楹聯大多數是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上 。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對 。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術 。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美 。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置 。它具有可讀性，又具可視性 。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求 。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀 。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱 。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能 。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符 。關于中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代 。他以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據：
歲日：三陽始布，四序初開 。
福慶初新，壽祿延長 。
又：三陽回始，四序來祥 。
福延新日，慶壽無疆 。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽 。
五福除三禍，萬古□(殮)百殃 。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥 。
立春□(著)戶上，富貴子孫昌 。
又：三陽始布，四猛(孟)初開 。
《聲調譜》作者趙執信明確指出：“兩句為聯，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體 ?！蓖醴蛑f，對聯源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩話》
對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體 。
對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產 。對聯是在古代的“桃符”和“對句”的基礎上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前 。具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節前夕，后蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華 。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查 。孟昶一一看過，均不滿意 。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶；佳節號長春” 。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯 。
對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式 。從文學角度來看，它是我國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體 。從格式上看，它緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點相應地由三部分組成：上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披 。上、下聯是對聯的主體，有和壁之妙，缺一不可 。另外，對聯主實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，這也是格式上的一種特殊講究 。但也有例外 。
從文學史的角度看，楹聯，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來 。這個發展過程大約經歷了三個階段 。
對偶階段時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝 。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句 。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴 。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類 。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮 。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履 。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地 ?！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑ε脊ふ木渥痈Ｒ姡纾骸把鲆杂^于天文，俯以察于地理 ?！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也 ?！保ㄇの难詡鳎?br /> 成書于春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富 。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具” 。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句 。如：“青青子衿，悠悠我心 ?！保ā多嶏L·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花 ?！保ā多嶏L·山有扶蘇》）《道德經》其中對偶句亦多 。劉麟生曾說：“《道德經》仲裁對之法已經變化多端，有連環對者，有參差對者，有分字作對者 。有復其字作對者 。有反正作對者 。”（《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信 。善者不辯，辯者不善 。”(八十一章)、“獨立而不改，周行而不殆 ?！保ǘ拢?再看諸子散文中的對偶句 。如：“滿招損，謙受益 ?！保ā渡袝の涑伞罚ⅰ俺朔蜀R，衣輕裘 ?！薄墩撜Z·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚 。”（《論語·述而》）等等 。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式 。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創作中 。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊 ?！?br /> 駢偶階段駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝 。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體 。這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶 。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇 ?！背跆仆醪摹峨蹰w序》一段為例：
時維九月，序屬三秋 。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫 。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿 。臨帝子之長洲，得仙人之舊館 。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地 。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚 。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸 。云銷雨霽，彩徹區明 。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦 。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句 。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經變成文體的主要格律要求 。駢體文有三個特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一 。二是對偶字數有一定規律 。主要是“四六”句式及其變化形式 。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶 。三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟 。
律偶階段律偶，格律詩中的對偶句 。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代 。但其溯源，則始于魏晉 。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲 。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人 。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對 。這就是標準的律偶 。
舉杜甫《登高》即可見一斑：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回 。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺 。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 。
這首詩的頜聯和頸聯，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ?！薄叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”對仗極為工穩 。遠勝過駢體文中的駢偶句 。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯也都對仗 。
【八字對聯集錦 | 七字的對聯大全集】律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數由駢偶句喜用偶數向奇數轉化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩，聲律對仗已成熟 。

八字春聯對聯大全
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