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風水事件:有沒有專看風水，解靈異事件的師傅

風水生活百科

有沒有專看風水，解靈異事件的師傅疑神疑鬼，肯定不利；風水的定論是：一切妖魔鬼怪畏服、懼怕 。如下內容很有效，不會產生誤解，不會被授以迷信把柄，不要求助任何人，風水的重要論點是：不可能有貴人，有貴人也是虛假不真，也不可能有風水；有風水也會變廢，主要是會用知識填充大腦；本人是學風水，也間或替人做過風水 。也知道一定的邪術，也研究過一定的邪法，但本人從來也不信邪術，覺得那些下三爛的東西用處極其有限，幾十年來本人只信一樣東西——書，本人家里有一些書 。是工具書、教科書、科普書、名人名著 。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法，可壓百邪，圣賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運”這是風水書中的原句 。本人沒有加一個字“沒有減一個字，原原本本摘抄在此 。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用，關于改變風水的其它物品和方法，應都是捕風捉影 。牽強附會，本人想信的書能旺財、改運 。而且是有直接能說明問題的事例和事實依據，想要旺財、避煞、解邪，建議買一些書存放家中 。勝于任何風水布局，勝于任何旺財、驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅 。如下書最好，3、科技、科普書，4、名人名著 。風水的化解：其它化解物件容易引起歧義、質疑 。就是被質疑理由充分正當 ?；肪哂懈玫淖饔茫逍菆F聚 。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面 。選擇紅 。更深的含義還是化煞作用，只是意在言外 。精神詮釋，不落世俗而已，全世界所有的軍隊都在一定部位使用有紅色，關于紅色的化煞、避邪作用，淵于自然界的動物啟示，牛就忌諱紅色，西方斗牛士就是利用牛對紅色敏感的這一特征 ?？酥婆５男U力 。天上飛的老鷹，就最忌諱紅色：農村就有人家利用這一特征，設置紅色標志，克制老鷹對家禽的攻擊 。猴子對紅色就相當忌諱、敏感，猴見紅色而驚懼、惶恐、畏縮、狂燥，具有攻擊性，野外許多動物 。都有避忌紅色的特征，對紅色敏感避忌“獅群就忌諱紅色”動物忌諱紅色根源又是畏懼，紅旗的作用 。如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當墻壁位置，展開、貼掛一面大小適中的五星紅旗 。用以展示主人的心思意境“有沒有人真的見過靈異事件或者奇人異事的或風水高人的 。請將事實列舉1、親見人影一次，其人影形在其自家地里割草，中間無任何阻隔物，看得非常分明 。因中間有事阻隔，僅過了不到五分鐘，不見其人在那里，就打聽，旁邊人相告，其人全家人都已外出，還要一兩天才能回來 。2、一個晚上子時左右，是四人同時聽到哭聲，并對哭聲追了幾華里路，那哭聲始終在前方保持一定的距離 。建筑行業里有那些關于風水的典故或者趣聞？本人的風水觀就是前十二個字：這是風水總綱，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水 。風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判 。現在的房屋基本都是采用不設祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題 。神位都可以不要或者亂設，所謂的風水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風水，不是當事人需要的好風水，上班族以選交通方便為主 。以選學校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎 。美觀必吉利，任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述 。是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結果必然是多種，什么是最好的風水 ?！詈玫娘L水就是心態平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水；養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進 ?！B孩子肯定與風水有關？風水的主觀條件是人的思想基礎 。風水的客觀條件是周邊環境；定然影響到孩子的身心成長，風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 。優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義 。科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段 。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走 。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制 ?，F在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 。自來水的實現 。完全克服了逐水草而居的事實，電、氣的實現 。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優良條件，多用科學頭腦思維 ?；葜菁我輬@風水如何：就是現代科技的看點：也就是現代科學技術的風水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？能滿足人的生存、生活條件是關健，有管道橫穿自家院上方影響風水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀，管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙） 。還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，這些都是屬于影響到風水的一種因素，其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢：合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費解的特別神秘風水 。古代風水！實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存，不適合人類生存的地方 。本人從見過的上百處遺址中的結論是，人類在那里已被徹底陶汰：沒有再延續種群到今天，風水強調的就是有利、方便、實用 。是更好地適合人類生存和生活，用傳統風水理論 。切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余，對風水要有正確認識 ?？梢詢艋諝?，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果，從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 。防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項，風水只能提醒從多角度思考 。技術層面的事，現代科技更精準，傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主 ?，F代建筑 。以實用、功能為主，二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎，古代以自然風水為主？現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究：方便、舒適、衛生、安全就是好風水：過門磚斷裂影響風水嗎：引起房屋牢固性變化和結構性損害：就會影響到房屋風水，房屋的風水 。首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命，陽臺前放消防水箱會影響風水嗎 ?！彩菍θ祟惿鐣幸娴氖虑?？不會影響風水，只有對人類社會無益的事情；甚至有害的事情，才會影響風水，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水，用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生 。就會壞事，就是壞風水，風水布局再合理 。談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。對稱的核心實質內容是要有中心和重點；誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結構和設置必須要，是不可缺少的結構和設置 。實質意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。是人類必須，二、把這些結構和設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，安裝不牢固、不安全，才會影響風水 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水 。打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，風水的這種替人 。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗，為了將主觀責任歸罪于客觀 。潑皮無奈術“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術可以定義為 。風水術可定義為”這種把主觀責任導演歸罪于客觀“掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹 。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事 。所以人們又將風水術稱為“風水學稱為《帝皇學》；要想真正懂得什么是 。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風，草木不生，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現在的那些大沙漠；只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌 。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風水 。外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成 。起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地 。又源于對日出日落的現象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，源于神話 。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”從客觀外部，找原因和答案 。不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“自然而然就是犯，的實物例證“門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“石頭、破碎山體”找到一兩處這些特征肯定十分容易 。人們在最困難的時刻 。有哪些震驚中國的三大風水事件73本人的風水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水 。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握 。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判 。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴 ?，F在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題 。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破 。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已 。如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主 。心向最重要的標志就是“喜好” 。各人喜愛不同，喜愛就是好風水 。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水 。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主 ?？蛷d門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利 。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種 。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水 。養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關 。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境 。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義 。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論 。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地 。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮 。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變 。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好 。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康 。一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。而其中政府就是最典型的政治風水特征 。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸 。由于政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市 。由于種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆 。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大 。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水 。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴 。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實 。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實 。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件 。第二是更優良的人類生存條件 。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件 。多用科學頭腦思維 。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花 。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健 。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀 。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素 。其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水 。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存 。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用 。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的 。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。反之就是壞風水 。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水 。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水 。相反，就會壞事，就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮 。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩 。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌 。規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神 。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂 ?，F代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困 。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄 。為水流無序，或為流水亂竄 。風水如此，人事會相因如形 。對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡 。必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置 。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物 。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類 。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣 。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水 。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水 。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水 。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水 。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用 。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全 。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內 。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入 。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷 。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗 。為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術” 。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼” ?？傊?，當事人“無過”，而是風水“出錯” 。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋 。由此又聯想到另外別的場景 。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤” 。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南，西北方十米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響 。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹 。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事 。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》 。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃 。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大 。風水，也就是某種禁忌 。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌 。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌 。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等 ?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界 。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證 。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的 。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學 。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍 。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的 。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理 。震驚世界的中國四大風水事件，信不信由你風水界最給力的八字警言：古人十分了解這幾個字的分量，據說清朝的乾隆皇上想在風景秀美的北京城海淀造大園子，有人說這萬壽山下有個古墓，埋著明朝某個王妃，一是由祖宗入關后的遺訓，說是前朝墓地的一草一木都應保護，因為旗人入關時，是從李自成手里得的天下，跟前朝沒那么大的仇恨 。二是稱這妃子當年可不是善主，乾隆似信非信，直到墓門被挖開，乾隆親到現場一看，門里面刻著八個大字：乾隆立即知道其中的分量，趕忙命人把土都蓋回去，并在萬壽山上蓋一大廟鎮住這不冥的鬼魂，這就是佛香閣的來歷 。挖了鎮水神獸四川果然出事！四川的鎮水神獸卻忘了在自己身上刻上這幾個字，挖了四川的鎮水神獸會發生什么事？留下了鐵證”在成都市最中心的天府廣場，修建四川大劇院的工地上，一尊神秘的石獸驚天出世，引起不小的轟動，經多位考古專家考察 。其制作年代大致距今2000年，當時沒有挖出來，就地繼續埋著，終未躲過無堅不摧的開發商說話的年代，鎮水神獸造型極萌 。局部飾卷云圖案，當時好多人說李冰的鎮水神獸挖不得，但官方說是迷信，洗洗干凈就搬到金沙遺址博物館去了，可以看到神獸身體的一側還曾被鑿擊，據《蜀王本紀》、《華陽國志 。秦朝的蜀守李冰在修建都江堰時，命人打制五頭石犀作為鎮水石神，神獸被精確地以不同方式擺放在不同位置 。神獸風水陣“傳說中有分水的功能 。李冰修都江堰，以分水疏導為主，岷江被一分為二，江里石犀也在另外空間幫忙分流，神獸一直是影響風水的重要元素 。下至大戶人家的鎮宅石獅，上至皇宮內的各種瑞獸，以及各類古建筑的瓦當、屋檐，無處不見風水神獸的身影，挖了神獸會怎樣，成都人大呼快把神獸放回去，因為十多年沒見過洪水的地方，全淹了，2013年7月8日以來的連續強降雨導致中國四川省90萬人受災，都江堰7月10日發生大面積山體坍塌及土石流！213國道三號大橋已經被淹沒成了堰塞湖，成都懷遠鎮定江大橋、浦江縣西來鎮臨溪河上的，那些曾經挺過汶川地震考驗的大橋”在暴雨中相繼垮塌，四川省境內十多座大橋在同一天垮掉 。尤以廣漢境內寶成線鐵路橋被沖垮、兩節車廂掉進河里為最險，據四川省民政廳報告，強降雨致該省雅安、德陽、綿陽、廣元、成都等九市（自治州） 。40個縣（區、市）90.7萬人受災，6.2萬人緊急轉移安置，400余間房屋倒塌，5.8萬間不同程度損壞；農作物受災面積41.2千公頃，直接經濟損失人民幣33.5億元，四川多座城市遭遇水淹的同時；成都也同樣陷入了暴雨圍城的境地 。10日8時至18時成都市區出現暴雨天氣 。其中暴雨點14個，暴雨中心位于人民公園，網友不斷上傳成都各處淹水的畫面，有網友拍下成都中心區域錦江望江公園三官堂段 。照片中河水幾乎要漫上河岸 。水面離三官堂附近的河心半島不到30厘米，成都九眼橋下穿隧道；隧道口已成澤國”兩輛黑色小轎車被水淹到只露出車頂，上海高架橋下的 。四川官方有膽挖神獸“上海政府卻乖乖的立上了高架橋唯一的”都知道上海的這根”龍柱 。支撐著上海最重要的東西向與南北向高架橋中心點，上海進行高架橋工程”當工程進行到關鍵的東西高架路（延安路高架）與南北高架路交叉連接的接口時 。作為高架路主柱的基礎地樁怎么也打不下去，翻閱上海地質數據 。上海屬長江三角洲沖積平原，并無過分復雜的地層狀況，參與工程的市政設計院、上海城建設計院設計 。某寺廟的一位高僧（有說是上海玉佛寺老方丈真禪大師，也有說是龍華寺高僧） 。高僧來到工地細細察看后，閉目合掌，久久不語 。高僧告訴**：那下面壓著一條大鱷魚精（也有說是上海的龍脈的龍頭所在），大鋼鉆正好鉆在鱷魚背上，所以鉆不動 。**急問：住持告訴**？除非作法事移動鱷魚”**求住持幫幫忙：開始住持堅決不答應“說后果嚴重 。結果架不住**反復苦苦哀求”住持動了凡心 。法師焚香禱念，一一行事 。連做七天法事，鱷魚獸被解開咒符逃走，事畢叮囑某時某刻后即可打樁，誰知如此這般之后，地樁竟然順利打了下去，南北、東西高架嚴絲合縫，立交橋中心的大柱子毫不費勁的立在地面，**興高采烈的提著禮物去感謝高僧，住持面容憔悴的求**答應他一件事，說自己放跑了鱷魚 。幾天后會死去 。求**一定要在那根大柱刻上九條龍形（鱷魚），這樣或許還能挽回一點損失，**答應了，幾天后高僧就死了，現在唯一能看到的痕跡 。就是在接口處地樁上澆筑的巨大的七根圓型支柱周身，圍上了白鋼形成一個大柱 。并裝上了龍型紋飾 。實際是九條張牙舞爪的龍形，龍柱，有人說是作為對佑助打樁成功的神明靈物的祈敬，也有說是因為要包上龍，才能確保柱子不會倒下 大和尚作法的布置“只傳數個領導和工程負責人”并再三吩咐密而不宣，所以外人無從獲知詳情，這個故事在上海流傳很久，曾有該工程某技術負責人在報上辟謠說，龍型的紋飾純為市容美觀而裝置的，但誰也不信這位工程技術負責人的說明 。原因若純粹是為了美化市容，上海高架路有不下成百上千個支柱，無一例外都顯露著水泥混凝土的本色，唯有南北和東西高架路相接處下一柱妝以龍紋 。并且是銀底金紋的龍紋，這也是上海政府不得不留下的風水靈異的鐵證，上面這個故事經過避謠，當事人解釋過，說是科學方法施工，下面是百度搜索的結果 。有興趣可以自己看看，鳥巢讓位北頂娘娘廟有好讓地的，也有堅決不走的 。釘子戶，鳥巢邊上有一座北頂娘娘廟 。原規劃為拆遷建筑：2007年卻成了北京市的文物保護對象，在北京市政府面前作法 。充分展現了強拆后，令官場一班人驚魂不已，拆廟也開始了，幾個工人剛剛拆掉北頂娘娘廟兩扇廟門后”鳥巢附近就刮來了一陣罕見的龍卷風，據《北京紀事》報導 。一股旋轉的黑色風柱在半空中席卷了整個“旋風夾著黃沙將工地圍欄的鐵皮卷起十幾米高，把剛剛建好可抗七級風力的臨時建筑物幾乎全部摧毀 。整個建設工地夷為平地，現場陷入癱瘓狀態“當即就有44名工人受傷”據氣象專家稱在北京的氣象資料中，盡管狂飆將整個體育場建設工地夷為平地，襲擊區內的北頂娘娘廟卻完好無損 。大家都覺得非常神奇，也感到害怕“所有人都開始犯嘀咕”有許多任務人怕真的冒犯了神仙 。趕緊離開了，拆遷工作似乎仍在繼續，一個更離奇的消息從水立方傳來，在水立方的施工現場，挖掘到一個巨大的洞穴，幾名工人好奇地悄悄地往里面探了探“發現里面竟然全是活蛇”施工立即停止了 。鳥巢和水立方晚上發生了不明原因的停電，大家在停電時眺望遠方：發現北頂娘娘廟里卻燈火通明，但是實際情況是娘娘廟那兒根本就沒有電燈，總工程師連夜召集大家開會研究！又根據風水專家建議，當局最終決定，保留這座具有文物價值的明朝娘娘廟，并撥款重新修復，在原規劃的基礎上 。當局對外稱之為奧運文物保護的舉措“還專門請海外采訪人員參觀，雖然耗費了不少財力物力”但是后來的施工卻比較順利 。迫老百姓拉過井里的鐵鏈子，那鐵鏈子沒完沒了就是拉不到頭 。拉著拉著井下開始往上翻滾黑水，趕緊把鐵鏈子放回井里蓋上井蓋再也不敢動了 。紅衛兵也曾拉過一次，結果也是沒拉成 。河南省交通廳風水靈異：“打炮事件”始末0河南省交通廳風水靈異：“打炮事件”始末