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天干有幾個,天干地支什么時候出現的

生活百科天干有幾個


天干有幾個,天干地支什么時候出現的

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天干有幾個,天干地支什么時候出現的

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感謝邀請天干有幾個 。
天干有幾個,天干地支什么時候出現的

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“天干地支”，簡稱“干支”，至晚，在商代就已經被用來紀日了；“干支”，分別是古人的兩種計數方法；其來源，當是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”；前面加上“天”、“地”二字，是陰陽五行學說成熟以后的事 。
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一商代甲骨文和金文證明，那個時候，就是距今3300年前，已經采用干支紀日法 。
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當時，“十天干”的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，以及“十二地支”的“子丑寅卯巳午未申酉戌”這些字，都已經有了 。
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以干支配合、循環往復紀日的甲骨卜辭，出土了不少 。最著名的一片，是編號為“《合集》37986”的甲骨 。
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甲骨文中，也有了“干”字，不過是表示武器 。狩獵的“狩”字，是人手持武器的象形——人手握“干” ?！爸А弊治匆?。由此可知，商代，并不以“天干地支”稱呼這二十二個字 。
（甲骨文中的天干）
二商代，不以干支紀時，而是一干支代表一天，分晝和夜，稱為“日”和“夕” 。紀時還相對粗曠，分為十七時段，“日”間時段多，“夕”間時段少——日夕時段長短不一 。
當時，也不以干支紀月紀年 。紀月以數字，即一二三四 。這對后世亦有關鍵性影響 。
當時的人們，已經使用陰陽合歷是確定的——按月亮朔望確定月，按太陽光的回歸計算年 。而且懂得了置閏，只是稍有混亂——一般是置閏時一年為十三個月，但從甲骨卜辭看，顯然有忘記置閏的時候，以致一年中有多個閏月 。
商代的紀年方法，目前從甲骨卜辭中，未發現有明確信息 。（甲骨文中地支）
三干支的產生，一是一定和農業生產有關；二是很可能與自然現象和計算方便有關；三是和商代祭祀有關，這一點后面說 。
比如“天干” 。商代，很明確，在日常生活中，使用的是“十進制”計數方法 。李約瑟曾對此十分感嘆 。
西方，古希臘也使用的是“十進制” 。有學者提出，這與人有十個手指有關 。所謂“掐指一算，計上心來” 。這個說法很有道理 。最初的古人，肯定是靠數手指頭計數的 。澳洲原始部落的人們，在上個世紀初，最多就能數到十個手指，能把自己十個腳趾加上的，就是“大天才”了 。
為何又有十二個地支呢？ 其實，世界上各國的早期居民，以“十二”計數的不少，英制現在還包含這種計數方法 。
這極大可能，與一年中，月球朔望十二次有關 。也有學者說，和人的一只手除拇指外有十二個關節有關——計數的時候，不是扳手指，而是以拇指掐其余四指的關節 。亦很有道理 。
四那么，問題也就來了——既然商代已經有了計數的一到十的文字，為何要專門再創造十個“天干”字呢？
張光直先生對商王世系的研究，應該可以作為解釋這個問題的參考 。
商王，都是以“十天干”為名的，如“上甲”，就是第一個商王；“大乙”，就是商湯 。
張先生認為，第一個字，是具有區分意義關鍵性詞——可以區分不同的商王，不用去管 。后面的甲乙丙丁，才是重要的 。他的假定是，商王族分為十個部分，皆以“干”日為名，商王選自這十個部分或部落，他們死后，則以其所屬之“群”為謚名，并按此進行祭祀 。
不論張先生這個推論是否正確，但“干支”起于祭祀可以確定 。這已被甲骨卜辭中體現出來的“周祭”制度所證實——即，商代王室祭祀，按照“干”名，分十組，以旬為單位，周而復始以祭祀先王 。
【天干有幾個,天干地支什么時候出現的】所以，甲骨卜辭記載：“甲辰卜，貞王賓：祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙”，就好理解了——在甲辰這一天，祭祀上述的先王——以“干”日，分別作為祭祀日的名稱 。
五 “干”，可能基于“十進制”；“支”，可能起于“十二進制” 。這只是基礎 。
在此基礎上，商族為了祭祀，而新造了二十二個字作為“干支”——既是對天帝和祖先的尊重，又便于使用——以數字的一至十和一至十二，無法搭配 。
這是“干支”的最關鍵起源 。也就是說，“干”名，是商代祭主——商族先王神靈的名稱，又用來標注祭日，久而久之，即成為了紀日的方法——不管是有意還是無意 。
“干支”方法，到了周代，仍被沿用，并逐漸完善 。
春秋前后，中國歷法基本成熟 。此時，“干支”不僅用來紀日，還用來紀年 。地支，用來紀時和紀月 。這是因為，日和年為陽；月為陰 。月和年相對應；時和日相對應，因此，時亦用地支——一日分為十二個時辰，從子時開始 。
春秋前后，二十四節氣也確定了下來 。其實，從戰國時期開始，與“干支”相配合的，還有一套“歲陽歲陰”的紀年方法 。例如，歲在甲子，稱為“歲在閼逢困敦”《爾雅》和《史記》都有記載 。見下表—— “天干地支”這個名稱的由來，應該與春秋戰國時期的陰陽家的闡發有關——天為陽，地為陰 。
同時，和周代明確起來的“天人合一”觀念有關——《左傳》曰：“君，天也” 。這恰好是商王皆以“干”名稱之的傳統一致——“干”名即為“天干”，“支”自然是“地支”了 。宋代紹雍的《皇極經世》，還有蔡沈的《洪范皇極內篇》，都對“天干地支”有記述 。明末顧炎武的《日知錄》，敘述最為詳盡 。