八字通關(guān)格局：滴天髄詳解八字通關(guān)分析 _生活百科

【八字通關(guān)格局：滴天髄詳解八字通關(guān)分析】八字通關(guān)格局：滴天髄詳解八字通關(guān)分析
《滴天髄》日：關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相將入洞房一此句是說(shuō)，在命局中往往會(huì)出現(xiàn)干格不通，甚至相互對(duì)仗的兩組五行。若在原局中(或者在大運(yùn)、流年）出現(xiàn)另一五行，使原本干格甚至相戰(zhàn)的兩組五行，從陌生轉(zhuǎn)為相識(shí)，從相戰(zhàn)轉(zhuǎn)為相親。那么，這個(gè)使兩組五行流通有情的五行，就起了連通、理順、牽線(xiàn)搭橋的通關(guān)作用。猶如被阻的牛郎織女，鵲橋一架，即可相將入洞房。原注日：天氣欲下降，地氣欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠(yuǎn)隔，為物所間，前后遠(yuǎn)絕，或被刑沖，或被劫占，或隔一物，皆謂之關(guān)也。必得引用無(wú)合之神，及刑沖所間之物，前后上下，援引得來(lái)，能勝劫占之神，能補(bǔ)所缺之物，明見(jiàn)暗會(huì)，歲運(yùn)相逢，乃為通關(guān)也。關(guān)通而其愿遂矣，不猶牛郎織女之入洞房也哉？鐵樵先師解釋說(shuō)：“通關(guān)者，引通克制之神也。所謂陰陽(yáng)二用，妙在氣交，天降而下，地升而上。天干之氣動(dòng)而專(zhuān)，地支之氣靜而雜，是故地運(yùn)有推移，而天氣從之；天氣有轉(zhuǎn)徒，而地運(yùn)應(yīng)之；天氣動(dòng)于上，而人元應(yīng)之；人元?jiǎng)佑谙拢鞖鈴闹躁巹俜觋?yáng)則止，陽(yáng)勝逢陰則住，是謂天地交泰，干支有情，左右不背，陰陽(yáng)生育而相通也。若殺重喜印，殺露印亦露，煞藏印亦藏，此顯然通達(dá)，不必節(jié)外生枝。倘原局無(wú)印，必須歲運(yùn)逢印，向而通之，或暗會(huì)明合而通之，局內(nèi)有印，被財(cái)星損壞，或官星化之，或比劫解之，或被合住，則沖開(kāi)之，或被沖壞，則合化之，或隔一物，則克去之，前后上下，不能授引，得歲運(yùn)相逢尤佳。如年印時(shí)殺，干殺支印，前后遠(yuǎn)立，上下懸隔，或?yàn)殚g神忌物所間，此原局無(wú)可通之理，必須歲運(yùn)暗沖暗會(huì)，克制間神忌物，該沖則沖，該合則合，引通相克之勢(shì)，此關(guān)一通，所謂琴遇子期，馬逢伯樂(lè)，求名者青錢(qián)萬(wàn)選，問(wèn)利者意則屢中，如牛郎織女之入洞房，無(wú)不遂其所愿。殺印之論如此，食傷財(cái)官之論亦如此
乾造八字：戊午，丙辰，壬子，辛亥
壬生辰月，天氣漸暖，需金發(fā)水源。此八字也是逋而易見(jiàn)，火土占了左半壁,金水占了右半壁，其主要為土水相戰(zhàn)，但明顯火土當(dāng)令，金水不敵9月干透出的丙火通根年支午火，其勢(shì)熊熊，助土克水。這丙火就是明顯的“關(guān)”之所在。幸時(shí)干透出辛金，可以合住丙火，泄土生金，是全局最得力的“通關(guān)用神” 。可惜的是，此辛金自坐沐浴之地，辰月氣弱，唯長(zhǎng)生于日支，尚算是活物，但其力微微，難以起到徹底通關(guān)從而是命主飛黃騰達(dá)的作用。這時(shí)就需要?dú)q運(yùn)引拔，交庚申、辛酉兩步大運(yùn)，命主必一飛沖天，功成名就。
《滴天髄》日：“既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。何處起根源,流到何方住，機(jī)栝皮中求，知來(lái)亦知去。關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房。”原注日：“中而且和，子平之要法也。有病方為貴，無(wú)傷不是奇”舉偏而言之也。至于格中去病，財(cái)?shù)搩上嘁耍瑒t又中和矣。到底要中和，乃為至貴。若當(dāng)令之氣數(shù)，或身弱而財(cái)官旺地，取富貴不必于中也，用神強(qiáng)，取富貴而不必于和也。偏氣古怪，取富貴不必于中且和。何也？以天下之財(cái)官只有此數(shù)，而天下之人才，唯此時(shí)為最多，皆尚于奇巧也。不必論當(dāng)令不當(dāng)令，只論取最多最旺，而可以為滿(mǎn)局之祖宗者，為源頭也。看此源頭，流到何方，流去何處。……中間即遇阻節(jié)，看其阻住之神為何神，以斷其休囚。流往之地為何地，以知其地位。……天氣欲下降，地氣欲上升，欲相合相和相生也。……皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠(yuǎn)隔，為物所間：前后遠(yuǎn)絕，……或隔一物，皆謂之關(guān)也。必得引用……之神，能補(bǔ)所缺之物，……乃為通關(guān)也。鐵樵先師解釋說(shuō)：“中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？”若所謂“有病有藥，吉兇易驗(yàn)，無(wú)病無(wú)藥，禍福難推”……大凡有病者顯而易取。無(wú)病者隱而難推。然總以中和為主。源頭者，即四柱中之旺神也。不論財(cái)、宵、印綬、傷食、比劫之類(lèi)，皆可為源關(guān)也。總要流通生化，收局得美為佳。……認(rèn)源之氣以勢(shì)，認(rèn)流之氣以情。……肴其源頭流止之地何地，以知其誰(shuí)興誰(shuí)替；看其阻節(jié)之神何神，以論其何吉何兇。如源頭……此窮極源流之正理。通關(guān)者，引通克制之神也《^所謂陰陽(yáng)而用，妙在氣交，天降而下，地升而上。天干之氣動(dòng)而專(zhuān)，地支之氣靜而雜，是故，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天氣有轉(zhuǎn)徒，而地運(yùn)應(yīng)之：所以，陰盛逢陽(yáng)則止，陽(yáng)盛逢陰則往，是謂天地交泰，干支有情，左右不悖，陰陽(yáng)生育而相通也。……倘原局無(wú)……必須歲運(yùn)……向而通之，……克制間神忌物，……引通相克之勢(shì) 。此關(guān)一通，如牛郎織女之入洞房，無(wú)不遂其所愿。

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