《漢武八字》黃帝的真面目是怎樣的？馬王堆漢墓出土的史料證明了什么？ _漢武帝劉徹

漢武帝聽信讒言逼死兒子，他逼死的是哪個兒子？
應該是太子劉據，原因是他犯了忌諱被漢武帝認為用巫蠱之禍害他所以就被逼死了。
黃帝的真面目是怎樣的？馬王堆漢墓出土的史料證明了什么？
黃帝作黃子孫的人文初祖，一直是“垂天下治”的仁德形象，但是來自堆帛的內容，卻不禁令人毛骨悚然。人們往往不能容忍遠古圣賢會有暴力血腥的記載，所以這段文字在漢代以后便流失散佚。那么我們再回首，從字里行間又能從中看到什么？
（一）蚩尤之死
關于蚩尤的記載，在《山海經》中一共有四處，第一處記載的正是大家比較熟知的“黃帝戰蚩尤”的經典橋段，另外有二條是關于“蚩尤之死”的記載，即我們前文提到過的事件：應龍殺蚩尤與夸父。最后一條則是“蚩尤之死”的延伸，即蚩尤所棄桎梏化為楓林，陽Sir之前也已經解析過。
是不是感覺怎么《山海經》中記錄蚩尤的相關事跡會這么少？陽Sir越發覺得在解析上古神話的時候，一般來說文字記載越少，也越接近于古老，其記錄的信息也更加原始。所以判斷神話故事的遠近，可能存在這樣一個標準：細節越多越近代，細節越少，越古老。為什么，因為在遠古時代，識字這種本領是被巫師和統治階段壟斷的，在那個生產力的發展階段下，誰還不是吃了上頓愁下頓，再加上記錄工具的局限性，所以誰有空有精力把所有細節都記錄下來呢！所以，在陽Sir這里，如果探討《山海經》相關問題，一定會先從《山海經》記載本身入手，然后去看后世文獻增添了什么，修改了什么，如此以來你才能明白神話最初的真相為何。
這次我們先不談蚩尤形象、族屬等問題，就只看看關于“蚩尤之死”的事。
在《史記·五帝本紀》集解引《皇覽》說，黃帝殺蚩尤，“身首異處，故別葬之”，為什么要把蚩尤的尸體，分開埋葬呢？這就涉及到一個古代流行的葬儀——“割體習俗” 。說到底，這是一種模擬性的巫術，將敵人的尸體分割埋葬，自然是為了不讓敵體復活，繼續為害作亂！
（二）割體習俗
而馬王堆帛書中的《黃帝四經》記載，可以算是這種“割體”葬儀最為生動且詳細的記載了，讓我們來仔細分析一下：

“黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其革以為干侯，使人射之，多中者賞；翦其發而建之天，名曰蚩尤之旌（jīng）；充其胃以為鞠（jū），使人執之，多中者賞；腐其骨肉，投之苦醢（hǎi），使天下人唼（shà）之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁，流醢，亂民，絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬（yú），不死不生，愨（què）為地桯（yíng）。帝曰：謹守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。

簡單翻過來就是這樣，其中有很多重要信息值得注意：
黃帝和蚩尤在戰場上交鋒，黃帝把蚩尤抓住了。黃帝叫人剝下蚩尤的皮做成一個靶子，叫大家射，射中多的人有獎賞；黃帝剪下蚩尤的頭發掛在天上，把它叫做“蚩尤旗”；黃帝又把蚩尤的胃填滿干草做成一個球讓大家踢，能用腳顛球最久的人得獎賞。（按：這說的就是所謂“蹴〈cù〉鞠” 。往最通俗里解釋，就是古代的“足球賽” 。）黃帝還把蚩尤的骨肉制成肉醬，混合到苦菜醬里，命令所有的人都來分吃。
黃帝在天下頒布禁令，黃帝說：禁止觸犯我的律令，禁止不吃我分給你們的人肉苦菜醬，禁止擾亂我的民心，禁止不按我的路子去辦。如果觸犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜醬，如果擾亂民心，如果不聽我的話，如果不守規矩時限，如果知道錯還犯，如果越過界限，如果私自改動制度圖自己快活，如果你想怎樣就怎樣，如果我還沒頒布命令而你們擅自用兵，你們且看蚩尤的下場：
他俯首做奴隸，他得吃自己的糞，他求生不得求死不能，在地底下給我做墊腳石！黃帝說：你們都要謹慎遵從我，不許觸犯我定的刑律，以示后人！
首先，將“蚩尤之皮”做成靶子讓人射，這與射那種寫著生辰八字的草人性質是一樣的，其實是將敵人身體的部分做成模型，以箭射之，則是為了讓其“永遠處于創傷狀態”，這樣就不容易復活。而將“蚩尤之胃”做成足球讓人踢，顯然和上面做成靶子目的是一樣的，只不過是將平面物換成了球狀物而已，本質也屬于“模擬巫術” 。
其次，將其頭發做成“蚩尤之旗”，或許不僅僅是頭發，被掛在旗桿上的可能正是蚩尤之首級！正如前文所提的另一處記載：黃帝殺蚩尤“身首異處，故別葬也”，所以這里的蚩尤被砍頭，極有可能指的正是上古的“獵頭習俗”，因為獵來的頭顱，不僅能夠壓勝和震懾敵族，為本族帶來幸運和豐饒，而且可以作為新的“神之祭品” 。
（三）饕餮紋
【《漢武八字》黃帝的真面目是怎樣的？馬王堆漢墓出土的史料證明了什么？】而蚩尤之頭顱，所謂兇猛英勇的“敵梟”也引申出諸多意味，比如《史記》正義引《龍魚河圖》中云，也就是說蚩尤之首明顯帶著一種震懾眾人的威力，可使諸侯賓服。

“蚩尤設后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”

除此之外，青銅鼎上的饕餮紋，這種獰厲之美的獸面紋飾也與蚩尤之首聯系了起來，在《路史·后記·蚩尤傳》中有記載，其目的還是為了威懾與恫嚇：

“三代彝器多著蚩尤之像，為貪虐者戒。其狀率為獸形，傅以肉翅”

最后，將“蚩尤骨肉”做成肉醬則是一種典型的“壓勝巫術”，實際上歷史中最為出名的例子就是，殷紂王將周文王的長子伯邑考剁成肉醬之后，強迫周文王吃下去，目的就是讓死者的靈魂無法再復活，而且令敵對者因吃了同胞之骨肉而厄運纏身。
壓勝正是割體葬儀中最為重要的目的所在，所以黃帝會命令所有人都必須吃蚩尤肉醬，還對敢偷偷倒掉肉醬而不吃的人嚴加懲罰，原因就在于此。所以馬王堆中的皇帝形象，看起來也沒有想象中的那么仁德與寬容，畢竟蚩尤只是一個戰敗者！

八字銘文鏡是那個朝代的？字的含義？
漢代的多一點吧？
總之就是驅妖避邪，保家宅平安的東西。
古代很喜歡八這個數。
為什么算的八字和現實生活中不一樣？
阿彌陀佛
算命不僅對自己不好
對算命先生也不好
因為這樣泄露天機嘛
況且，命只會越算越差
好好念佛
命是可以改的
還有，網上算命很多都是騙人的
勸你不要去算了
批八字是什么意思？
與歷法有關酌欺談，還有個“批” 。那么，批八字是怎么回事呢？
前面已經介紹過，古人用來紀年、紀月、紀日、紀時。某人某月某日某時出生，合起來有8個字的干支，這就叫做這人的八字。算命先生就根據這8個字來推斷這人的命運好壞，斷定男婚女嫁，能生幾男幾女等等。這顯然是胡說八道。八字里面，頭兩個字是年的干支，可是我國古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬為歲首，漢武帝以后又以立春為歲首。每年干支是從歲首算起的，那么不同朝代的歲首各異，因而干支也就各不相同了。結果是同一個人可以有不同的八字。例如今年是甲子年，有人生于去年十冬臘月之間，在商周秦三代，都說是甲子年，而在夏代則說是癸亥年；還有節氣日期在農歷中各不相同，算命要以都城(即首都)節氣為準。但各代建都地點也有差異，因而年的干支不是“天造地設”，可隨人事轉移，那么用它來推斷人的命運，難道不是無本之木嗎？八字中的第三、四兩個字，是月的干支，實際和月沒有關系。從干支來說，每年限定12個月，用節氣來代替月份，即以立春為正月節，驚蟄為二月節等。比如說，正月初四立春，初三以前屬于上年十二月干支，初四以后才算本年正月干支；或十二月二十六日立春，則二十五日以前屬于本年十二月干支，二十六日以后屬來年正月干支。節氣日期各有不同，即使以都城節氣為準，則唐、宋、元、明、清歷代月的干支也不一樣。總之年和月的干支都是活動的，既是活動的，請問算命先生又如何選取年月的干支呢？八字里第五、六兩個字，是日的干支，第七、八兩個字是時的干支。日和時的干支要合起來說，才說得清楚明白。由于經度不同，東西兩地的時間也不一樣。時間又有視時平時之分，地方時和標準時之分。比方說，年月都按首都北京的干支，則日、時干支也應以北京為準，那么吉林未正生人，新疆已初生人，都應按照午正(即中午12時整)算命，或吉林丙申日丑正生人，新疆乙末日亥初生人，也要按照丙申日子正(即半夜零時整)算命，才能系統不亂。試問昔日算命的瞽者，批八字的先生們，曾否按照這個法子替人算命呢？顯然，他們根本做不到。如此說來，所謂八字不僅是人為的，而且根本靠不住，是毫無科學根據的迷信，因而我們必須加以破除。

《漢武八字》 黃帝的真面目是怎樣的？馬王堆漢墓出土的史料證明了什么？

《漢武八字》黃帝的真面目是怎樣的？馬王堆漢墓出土的史料證明了什么？