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四柱八字格局之正官格，通過實例詳細解讀正官格成格八字命運

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四柱八字格局之正官格，通過實例詳細解讀正官格成格八字命運

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十神官殺 ， 同為克日主者 ， 但一陰一陽克制日主 ， 性質就有了區別 ?！巴韵嗷ヅ懦?nbsp;， 異性相互吸引” ， 這是大自然萬事萬物定律 。所以 ， 官克身性溫和 ， 殺克身就相對粗暴了 。因此 ， 古人認為正官就是善意約制 ， 七殺就是帶有敵意的克制 ， 正官是吉神 ， 七殺是兇神 。由此而知 ， 取格論命 ， 吉神格、兇神格就有別了 。官格 ， 官星弱身旺者宜生扶官星 ， 官強身弱者宜化泄官星 。但身強身弱 ， 官星絕不可讓傷官直截克破 ， 見食神約制反而不忌 。所以 ， 正官格 ， 最佳輔助官星者就是財和印星 。但官星生財如果太強旺無印 ， 劫比也是輔助 ， 可助日主平衡官財 。命批八字婚姻事業財運健康子息請加微信dangtianjia
也由此可知 ， 官格身弱者看印或劫比（喜用神） ， 身旺者看官財（喜用神） 。這基本上就是論正官格的大原則、總方針 。除此之外 ， 正官格八字也有近十萬之多 ， 八字組合千變萬化 ， 加上行運 ， 就難一概論之 ， 必須分類全方面論述 。
評論《子平真詮》論正官
一、附《子平真詮》論正官
官以克身 ， 雖與七煞有別 ， 終受彼制 ， 何以切忌刑沖破害 ， 尊之若是乎？豈知人生天地間 ， 必無矯焉自尊之理 ， 雖貴極天子 ， 亦有天祖臨之 。正官者分所當尊 ， 如在國有君 ， 在家有親 ， 刑沖破害 ， 以下犯上 ， 烏乎可乎？
以刑沖破害為忌 ， 則以生之護之為喜矣 。存其喜而去其忌則貴 ， 而貴之中又有高低者 ， 何也？以財印并透者論之 ， 兩不相礙 ， 其貴也大 。如薛相公命 ， 甲申、壬申、乙巳 ， 戊寅 ， 壬印戊財 ， 以乙隔之 ， 水與土不相礙 ， 故為大貴 。若壬戌、丁未、戊申、乙卯 ， 雜氣正官 ， 透干會支 ， 最為貴格 ， 而壬財丁印 ， 二者相合 ， 仍以孤官無輔論 ， 所以不上七品 。命批八字婚姻事業財運健康子息請加微信dangtianjia
若財印不以兩用 ， 則單用印不若單用財 ， 以印能護官 ， 亦能泄官 ， 而財生官也 。若化官為印而透財 ， 則又為甚秀 ， 大貴之格也 。如金狀元命 ， 乙卯、丁亥、丁未、庚戌 ， 此并用財印 ， 無傷官而不雜煞 ， 所謂去其忌而存其喜者也 。

然而遇傷在于佩印 ， 混煞貴乎取清 。如宣參國命 ， 己卯、辛未、壬寅、辛亥 ， 未中己官透干用清 ， 支會木局 ， 兩辛解之 ， 是遇傷而佩印也 。李參政命 ， 庚寅、乙酉、甲子、戊辰 ， 甲用酉官 ， 庚金混雜 ， 乙以合之 ， 合煞留官 ， 是雜煞而取清也 。
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四柱八字格局之正官格，通過實例詳細解讀正官格成格八字命運

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至于官格透傷用印者 ， 又忌見財 ， 以財能去印 ， 未能生官 ， 而適以護傷故也 。然亦有逢財而反大貴者 ， 如范太傅命 ， 丁丑、壬寅、己巳、丙寅 ， 支具巳丑 ， 會金傷官 ， 丙丁解之 ， 透壬豈非破格？卻不知丙丁并透 ， 用一而足 ， 以丁合壬而財去 ， 以丙制傷而官清 ， 無情而愈有情 。此正造化之妙 ， 變幻無窮 ， 焉得不貴？
至若地支刑沖 ， 會合可解 ， 已見前篇 ， 不必再述 ， 而以后諸格 ， 亦不談及矣 。


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二、《子平真詮》論正官“天祖、國君、家長”比喻說
通過對《子平真詮》論正官的這段開場白“官以克身 ， 雖與七煞有別 ， 終受彼制 ， 何以切忌刑沖破害 ， 尊之若是乎？豈知人生天地間 ， 必無矯焉自尊之理 ， 雖貴極天子 ， 亦有天祖臨之 。正官者分所當尊 ， 如在國有君 ， 在家有親 ， 刑沖破害 ， 以下犯上 ， 烏乎可乎？以刑沖破害為忌 ， 則以生之護之為喜矣 。存其喜而去其忌則貴 ， ”的分析思考 。命理 ， 應該以自然人倫之理論斷呢 ， 還是也需要論其純陰陽五行之理呢？命理既就是有著“天祖、國君、家長”人倫之理 ， 是否不需要辯證法論之？
正官是克身者 ， 可以比喻成“天祖、君王、家長、政府” ， 可以管制日主 ， 那傷官格生財、食神格生財無官殺者 ， 日主無管制 ， 是不是就無“天祖、國君、家長、政府意識了呢？是不是就是目中無人、無法無天的暴徒了呢？
所以 ， 我們首先必須搞清楚這個問題 。不然 ， 正官格的正官 ， 我們如何正確理解和應用 ， 就不能很好的把握 。
（一）、命理若是純自然人倫之理 ， 《子平真詮》開場白的比喻之論就應該正確 。官星確實好象有如“天祖”、“國君”、“家長”之尊 。所以 ， 就忌刑沖破害 ， 因為沖刑破害 ， 就是“犯上”嘛  。當然 ， “則以生之護之為喜矣” 。但是 ， 這樣的論斷 ， 一定就正確嗎？
沖刑是什么 ， 沖刑一定就是“犯上作亂”嗎？合理的刑沖、適當的刑沖 ， 也是“犯上作亂”？那歷史上著名的諫臣魏征 ， 時常頂撞皇帝李世民 ， 豈不是“犯上作亂”了？皇帝說什么 ， 大臣都得伏首臣服 ， 惟命是從 ， 一個不字都不說 ， 這樣的大臣 ， 就是對皇帝“則以生之護之為喜矣”？這豈不壞了天下大事！
所以 ， 命理既是以人情人倫“天祖、國君、家長”之理論之 ， 也需要辯證法對待 。頂撞皇帝、父母 ， 也需要看是善意 ， 還是惡意 。不可一見頂撞皇帝、父母 ， 就認為是“犯上作亂 。因此 ， 官星不是不可刑沖 ， 但只要刑沖得當 ， 照樣能成格局富貴 。沖刑得當 ， 就是對官星的約束 。不沖刑、又不可克制官星 ， 一味的保護官星 ， 得寵、專權的皇帝若獨斷專行 ， 豈不壞了國家大事！
（二）、把官星若一味地比擬成“天祖、國君、家長” ， 在命理上 ， 有些地方、有些方面就解釋不通了 。若以純陰陽五行之理直截論之 ， 就更容易理解 ， 不會產生混亂 。
例如1、《三命通會》中劉思問都憲命造
             傷官 比肩 日柱 偏財
乾造：己卯 丙子 丙午 庚寅
正印 偏印 正官 偏官 正財 偏財 傷官 食神
大運：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
劉思問都憲命造 ， 若以純格局陰陽五行之理論之 ， 子當令本是正官格 。但卯刑子、午沖子 ， 官星就破了 。妙在天干傷官己土出自午中 ， 能化午丙之火生其庚金財星 ， 財又能救官 ， 就不至于破格 。更喜有癸酉、壬申好運助財官 ， 因此就轉破為成格局 。子被卯刑、子被午沖 ， 在癸酉、壬申運就恰到佳處 ， 因刑因沖才能擁有“都憲”之貴 。
都憲 ， 官職名程 。明朝 ， 都憲是都察院、都御史的別稱 。
若以人情人倫之理論之 ， “沖刑”就“犯上作亂了” 。犯上作亂者 ， 怎可得到皇帝重用使其武貴呢？若以人倫之情論之 ， 這是不可能的事 。所以 ， 命局與行運中變化 ， 就難以人情人倫之理說通了 。反以格局的純陰陽五行之理 ， 按格局之需程序論之 ， 才是實實在在的命理 。
例如2、《三命通會》中高曜府尹命造
              劫財 正印 日柱 傷官
乾造：甲寅 壬申 乙巳 丙子
偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官
大運：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
高曜府尹命造 ， 若以格局純陰陽五行之理 ， 按格局法程序 ， 官格官星被寅申巳三刑刑壞了 ， 還透傷官 ， 有印不能解救 ， 就是破格 。但是 ， 以格之變化論 ， 地支有申子水局、申上還透壬水印星 ， 就作印格論 。印格身旺就可用傷官泄秀 。身旺泄旺 ， 印與傷官兩不礙 ， 反可構成印生身、傷官泄秀 ， 因此就有情 。加上運程配合比較有情 ， 因此格局就成 。
若以人情人倫之理論之 ， 一定就要保護官星 ， 官星已被刑壞 ， 就已是“犯上作亂”了 ， 加之一路行運不助官 ， 豈不更是“犯上作亂” ， 怎會命貴呢？所以 ， 理就不好講通了 。
也由此可見 ， 官星并非不可刑沖 ， 刑沖有序、變化得當 ， 也是好事 。法理在于辯證、辯通 。
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（三）、從《子平真詮》這一例的論斷看 ， 足知人情人倫之理論斷 ， 一味地只保護官星 ， 難免會出現錯誤或偏差傾向 。
《子平真詮》論：至于官格透傷用印者 ， 又忌見財 ， 以財能去印 ， 未能生官 ， 而適以護傷故也 。然亦有逢財而反大貴者 ， 如范太傅命 ， 丁丑、壬寅、己巳、丙寅 ， 支具巳丑 ， 會金傷官 ， 丙丁解之 ， 透壬豈非破格？卻不知丙丁并透 ， 用一而足 ， 以丁合壬而財去 ， 以丙制傷而官清 ， 無情而愈有情 。
             偏印 正財 日柱 正印
乾造：丁丑 壬寅 己巳 丙寅
食神 傷官 比肩 劫財 偏印 正印 偏官 正官
大運：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
范太傅命造 ， 《子平真詮》所論的錯誤在那里呢？
1、為了保護官星 ， 竟然不把巳看成印祿、日主的帝旺 ， 把丑不看成日主己土之根 ， 反把巳丑作“會金傷官”論之 ， 這是一個錯誤之處 。
因為柱中不見明金 ， 巳丑怎可“會金”呢 。巳丑兩相拱 ， 不見明金 ， 拱誰呢？寅木當令 ， 木火兩旺 ， 那有容金之地呢 ， 丑其實就是金之墓 。所以這樣論其“會金”就不在理 ?！氨〗庵闭?nbsp;， 也就站不住腳了 。

2、“透壬豈非破格？卻不知丙丁并透 ， 用一而足 ， 以丁合壬而財去 ， 以丙制傷而官清 ， 無情而愈有情 ?！?。這一論斷正確嗎？
官格用印 ， 用之正印 ， 有偏印就是多余的了 ， 財與偏印合 ， 不光是“以丁合壬而財去” ， 也是清去了偏印之多 ， 留正印就更純、更清 。單論“以丁合壬而財去”就不合理 。
官格 ， 官有兩寅就太過 ， 只字不提印化官生身 ， 反言“以丙制傷而官清 ， 無情而愈有情 ?！?nbsp;， 傷官在何處呢？看看 ， 為了維護官星 ， 竟然如此的論斷！用印 ， 難道不是為了化官生身 ， 就是專為了制傷官 ， 保護官星嗎？
所以 ， 這樣的論斷 ， 很容易讓后來學習者學偏 ， 官星不能克 ， 也不能沖刑、也不能說印化官 。那滿盤是官星 ， 還能是正官格嗎？官星得財生而極旺的正格 ， 不見一點點傷官 ， 而印又太微弱 ， 又行這樣的運程 ， 還能成格局嗎？假如是男命丁亥 壬寅 己亥 丙寅 ， 官格一點傷官都無 ， 也無沖刑破害 ， 看看格局是不是能成 ， 是不是能富貴？
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四柱八字格局之正官格，通過實例詳細解讀正官格成格八字命運

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總結
由上面幾例的分析 ， 可想而知 ， “天祖、國君、家長”人情人倫之理不可能反復變化 ， 但純陰陽五行之理可以隨運程論其變化 。這就是根本的問題所在 。因此 ， 命理有時可以比喻成人情人倫之理論之 ， 但論格局成敗最好用其格局純粹的陰陽五行之理 ， 就最恰當 。如果一會按人情人倫之理論之 ， 一會按格局純陰陰五行之理論之 ， 就很容易亂了套 。由此會讓學習者產生混亂的思想 ， 可導致出正官格 ， 財官旺得不得了 ， 還要一味的言其保護官星 ， 只字不能提身旺衰 。由此就可釀出錯誤的命理結果 ， 這就大大的背離了正格中和、中庸論命的大原則 。
其實 ， 十神都是平等關系 ， 并沒有尊卑貴賤之分 。所謂的正氣官星最尊貴 ， 什么“天祖、國君、家長、官府等”比喻之說 ， 都不切實際 ， 也不是八字陰陽五行的真面目 。吉兇神 ， 無非就是個正理、逆理的道理 。所以 ， 《子平真詮》在這里的比方 ， 就與他自己的經典之論“四吉神亦能破格 ， 四兇神亦能成格”之論 ， 就相左了 。
所以 ， 不管是正官格 ， 還是七殺格、還是傷官劫刃格 ， 格本無貴賤 ， 成格局者都可富貴 。既是吉神格 ， 不能成格局或敗破格 ， 所謂的至尊大吉神正氣官星也是廢物；既是兇神七殺傷官格 ， 若能成格局 ， 兇神亦是寶貝 。
也由上舉例和推論可知 ， 正官格官星 ， 并不是不能刑沖 ， 只要刑沖制化有序而得當 ， 照樣也成格局可富貴；如無刑沖破害的正官格 ， 財官極旺而身衰 ， 又無運助身者 ， 照樣能敗破格局而貧賤 。
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