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鎮江的風水:什么是“風水”？人的三大風水又是什么？

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什么是“風水”？人的三大風水又是什么？0鎮江鳳凰和潤小區風水是不是好在鎮江自古以來便是江南軍事重鎮 ， 為何沒能繁榮起來？江南就是中國最發達的地方 ， 進入長江下游以后 ， 江南城市一般會比隔江相望的江北城市要強 。但有一座城市地處江南 ， 卻罕見的不如北岸的揚州 ， 鎮江也有過自己輝煌的歷史 ， 為何會沒落至此 ， 楚國方城以為城 ， ——《左傳·齊桓公伐楚盟屈完》如屈完所言 ， 漢水做城池 ， 視諸侯聯軍為無物 ， 如今作為楚國長城的方城早已泯滅于秦代 ， 而漢水也不似兩三千年前的浩浩湯湯 ， 歷史上的雄偉壯闊已經無法親眼印證 ， 它就是位于長江下游的鎮江 。依山帶水 ， 百越之域鎮江 ， 是吳文化的發祥地之一 ， 古稱京口 ， 位于長江南岸 ， 境內山島竦峙 ， 自古以來是長江下游地區的咽喉要害之地 。和很多歷史名城一樣 ， 古代中國文明的三大主要發源地之一的蘇南浙北 ， 在新石器時期前后出現了以河姆渡文化、馬家浜文化和南京北陰陽營文化為代表的燦爛原始文化 ， 夏商時期 ， 鎮江屬禹貢九州中的揚州 ， 是百越聚居之地 。老鄰居吳國在吳王壽夢的帶領下國力蒸蒸日上 ， 近五個世紀的宜國領土就被隔壁老吳笑納了 ， 昔日的宜國變成了吳國的宜邑 ， 相傳曾參與弒殺齊莊公的慶封在吳國政治避難期間就被吳王封到了朱方邑這里 。后來吳被越所滅 ， 廣袤的吳地歸屬于越 ， 谷陽”越國的強盛只是曇花一現 ， 多年之后這里的越民又在一夜之間變成了楚人 ， 不過對于還處在不毛之地的鎮江之地來講并沒有什么大的影響 ， 居民生活或許也接近人猿泰秦統一六國后 ， 鎮江之地隸屬于會稽郡 ， 后被秦始皇改名為丹徒 ， 根據李吉甫所著的《元和郡縣志》所記載：秦以其地有王氣 ， 始皇遣赭衣徒三千人擊破長隴 ， 故名丹徒 ， 戰國時期陰陽望氣之術盛行”鎮江就是首批擁有這種自帶嘲諷光環的地域之一”不知是哪位世外高人認為環太湖一帶這里具有帝王之氣 ， 斷定這里必出帝王、必有帝王之都 。加上這一帶地區也是秦王朝統治力量最薄弱的地區 ， 于是秦始皇開始了一次以鎮壓王氣、破壞風水為目的的第六次東巡 ， 并對東南進行了重點照顧 ， 秦始皇經常到關東六國故地來搞破壞除了石頭城埋金改名之外 ， 秦始皇特意派遣丹衣隸徒來京峴山劈山削嶺 。同時依舊使用了改名大法將朱方、瑞山、云陽等名字改為丹徒、圌山、曲阿 ， 秦始皇成了第一位帶頭破壞環境的皇帝”西漢初年 ， 劉賈受封荊王 。荊國轄淮東五十二座城邑 ， 漢高祖十一年（公元前196年） ， 淮南王英布反叛 。荊王劉賈敗走富陵 ， 死于亂軍之中 ， 荊國遂亡 ， 英布敗死后吳地被劉邦封給侄子劉濞 ， 漢景帝時劉濞反漢時代 ， 封國滅亡 ， 兩漢時期丹徒這個名字依舊被沿用了下來 ， 西漢時期這里屬于會稽郡 。東漢年間改屬吳郡治下 ， 雖然這時候已經置縣幾百年了 ， 但是因為東南人煙稀少 ， 雖然隔壁的廣陵已經繁榮了一波又一波 ， 此地出身之人亦見諸史書者甚少 ， 這一現象直到東漢末年才有所好轉 ， 氣吞萬里鎮江之地正式登上歷史舞臺始于漢末：鼎盛于南北朝時期 ， 東晉和劉宋年間的地位尤為舉足輕重 ， 東漢末年 ， 經歷赤壁之戰的洗禮 ， 鎮江之地終于迎來了一個獨立發展的機會 ， 孫權將辦公地點由柴桑搬遷到了丹徒 。昔日落魄小城搖身一變成為京城 ， 《三國演義》中的孫劉聯姻就是發生在北固山的甘露寺 ， 不過彼時所謂的甘露寺還并沒有問世 ， 孫權又將孫氏集團的行政中心轉移到了建業 。經過一番努力后終于被認可的東海王司馬睿在士族的擁立下在建康稱帝 ， 開啟東晉時代 ， 京口也得以搭上了這班車成為畿輔之地 ， 一度以其為核心僑置南徐州 ， 因南徐州的存在全賴京口 ， 所以有些資料也將古鎮江稱為南徐 ， 北方流民首領郗鑒囤聚京口 ， 收納北方流民組建軍團 ， 并強行遷徙了江北淮南的一部分流民 ， 將這個畿輔之地打造成一個軍事化的堡壘 ， 成為日后北府軍的雛形 。為什么和鎮江毗鄰的南京、姑蘇以及一江之隔的廣陵都能迅速地繁榮起來 ， 而鎮江這里卻如詛咒一般一直被嫌棄？究其根源是因為這里的地理環境不適合農耕時代的生活需求 ， 說白了就是境內多丘陵且土質極其惡劣 ， 直至唐朝時期還有“死丹徒”導致在東晉短短的百年統治期間以京口為依托的軍府三廢三立 ， 到東晉末年 ， 北府核心已經名不副實 。劉宋時期 ， 因為宋武帝劉裕最初發跡于京口 ， 所以即將被打落原形的京口地位又隆重起來 。作為建康畿輔要地同時又是龍興之地 ， 有非宗室不得居于京口的慣例 。京口是北府將領劉寄奴的龍興之地然而 ， 隨著京口的常住人口不足和廣陵的軍事地位凸起等原因 ， 曾經輝煌的北府盛景早已不再 ， 雖然劉宋屢次對京口進行免賦稅等撫恤 ， 京口甚至面對軍力不強的皇族叛亂都無一戰之力 ， 賀若弼統帥的主力舍棄了江面較窄的采石段而選擇了風浪頗大的鎮江段 ， 可見京口的防御能力和兩百年前的北府時代實乃天壤之別 。南朝四百八十寺 ， 江南佳麗之地也是千年古剎林立之處 ， 金山龍游寺、焦山定慧寺和寶華山隆昌寺是鎮江境內三大古剎 ， 因民間愛情故事《白蛇傳》而家喻戶曉 ， 金山寺坐落于如今鎮江境內的金山上 ， 始建于東晉時期 ， 京口三山“的金山和焦山并不像如今這樣穩穩依托于陸地”而是皆孤懸于長江入海口之處 ， 與長江南岸嵌入江中的北固山和北岸的瓜洲互成掎角之勢 ， 曾與普陀寺、文殊寺和大明寺并稱天下四大名寺 。而且還匯聚了我國歷朝歷代的建筑精華元素和藝術風格 。一江之隔的揚州瘦西湖小金山就是以這里為藍本打造的迷你版 ， 就連遠居北國的頤和園和承德避暑山莊這種濃厚北方風格的皇家園林中也存在參考金山寺而設置的臺閣 ， 可見金山寺的藝術成就之非同凡響 ， 走在古剎中“流連于法海洞和白龍洞之間”《白蛇傳》中水漫金山的場景仿佛就在眼前 ， 一想到開山祖師裴頭陀法海在自己的地盤被黑化成了鐵石心腸的妖僧形象 ， 英雄扼腕隋開皇九年（589年）正月初六：伐陳行軍總管賀若弼于鎮江渡江 ， 擊潰南陳勇將蕭摩訶等人 ， 挺近建康城 ， 依照隋文帝對昔日南朝核心區域特用的打壓手段 ， 南徐州建制被取締 。名字也變成了潤州 ， 而曲阿、丹徒等原有區位中心也被延陵所取代 ， 這時的潤州府境域包括如今的鎮江全境和南京大部分地區 ， 唐承隋制 ， 潤州依舊承襲隋朝建制 。曾于天寶年間更名為丹陽郡 。名僧佛印曾在鎮江的金山寺和焦山寺擔任主持 ， 當年恃才放曠的蘇東坡在這里被佛印的氣度修養所折服 ， 二人在這里留下了許多令后人津津樂道的故事 。著名科學家沈括在淡出官場后也是隱居在潤州的私人莊園夢溪園 ， 讀者如果到鎮江不妨去夢溪園沈括故居參觀一二 ， 著名的黃天蕩之戰也是發生在鎮江江域 ， 雖然最終被金兀術掘開老灌河故道反擊突圍成功 ， 但也成功扼殺了金兵的氣焰 ， 為宋軍贏得了一定的信心 。韓世忠夫婦大戰黃天蕩后幾年宋金達成議和 ， 區位形式重新回到了東晉時期的格局 ， 鎮江毋庸置疑地再度成為了防御北方的橋頭堡 ， 著名的豪放派詞人辛棄疾曾在晚年被南宋宰相韓侂胄舉薦為鎮江知府 。然而此時的辛棄疾卻并沒有得到發揮余熱的機會 ， 韓侂胄所謂的北伐也如昔日桓溫一般只圖立威于朝堂 。已淪為吉祥物的辛棄疾面并無能力阻止 ， 憂心忡忡的他只能在登臺遠望的時候留下了“古渡滄桑唐宋時期 ， 京口是長江下游最著名的渡口 ， 知名度遠在位于秦淮河的南浦桃葉渡之上 ， 雖然早在東晉時期的軍用碼頭已經物非人非 。但昔日的東浦卻便宜了來往于大江南北的遷客騷人、文人士子 ， 更成就了如今鎮江西津古渡長街的旅游人氣 ， 西津渡這一名字來源于兩宋時期 。在更早的三國時期曾被稱為蒜山渡 ， 唐代則是在詩文中出鏡率極高的金陵渡 ， 所以不要再把唐詩中的金陵渡當成南京的地方了 ， 西津古渡位于鎮江市京口區西邊的云臺山麓 。有著來自于唐宋的青石路面 ， 元明以降的石門石塔和古色古香的飛閣流丹 ， 曾經作為偏安一隅南朝軍事要塞的軍鎮失去了其作用而沉沒于歷史長河之中 ， 這片無經濟農業基礎的丘陵之間再度淪為荒野 。唯有舊時渡口供南來北往的文人羈客們臨時渡江遠行前進行修整 ， 詩人王灣、李白、孟浩然之外 ， 唐宋八大家之一的王安石與此地也頗有交集 ， 當年也是從這里起航揚帆北去汴京開始他的變法之路 ， 并在瓜洲回望的時候飽含深情地寫下了那首千古名篇 ， ——《泊船瓜洲》直到晚清時期鎮江地段的江面南漲北塌 。浩浩湯湯的長江水遠離了岸邊 ， 這才有了如今沿街林立的景象 ， 勾連了蒜山和云臺山的長街與鎮江博物館僅有一墻之隔 ， 如今走在這條穿越歷史洪流的長街上 。踩著帶有歲月印跡的青石路 。鎮江上河御府風水如何剛寫的公眾號文章 ， 嘮嗑（十三）風水師能改命嗎？想請問下八字 ， 算卦 ， 風水科學嗎？這些都是源于《易經》 ， 《易經》是儒道兩家的眾經之首 ， 中華民族文化的源頭 。卜筮打卦算命是《易經》的本來面目和作用 ， 但現在被一些人扯到日常的為人處世上了 ， 電視上經常有一些臺灣人在談易經 ， 其實他們所講的已經背離了《易經》的本質和用途 ， 變成勸世文了 ， 這與把孔孟和陽明學變成經世致用之學一樣荒唐 。我之所以提出這個問題是因為 ， 中南大學哲學系教授張功耀開了20節講堂 ， 講的是反風水的東西 ， 聽后感覺也有一定道理 ， 但也感覺困惑 。其中有一個講風水所用的羅盤問題 ， 他說航海現在已不用指南針 ， 因為其存在磁偏角問題 ， 能保證所測方向準確嗎？不知肖老如何看待？目前這種胡言亂語的現象很多 ， 任何一門學問到了實際運用的層面就會被添加進很多不合理的東西 。佛學是科學 ， 但到了民間的廟里就變得五花八門了 。過去有人振振有詞地攻擊佛教是迷信就是抓住了廟里的一些做法 。但社會上一些騙子利用易經打卦看風水忽悠別人的錢財 ， 這樣就給張功耀之流提供了反對的依據 。如果他是反對一些丑惡的現象 ， 但他反對《易經》本身就是無知了 。個人的私欲作怪 ， 通過反經典出名 ， 利用人們的無知和好奇實現自己的貪婪目的 。這和有些明星為了出名而自爆丑聞吸引眼球是一個套路 。一個人可以反對任何東西 ， 你必須是這方面的行家 。反對又從何談起？可能是一種猜測 。你知道什么是心識嗎？風水學是《易經》的運用 ， 要駁倒風水學首先要把易經駁倒 ， 《易經》如果倒了 ， 孔子老子的學說也就倒了 ， 中國傳統文化統統倒了 。這個無知的張功耀有這個能耐嗎？風水、打卦、算命等等學問延續了幾千年 ， 它是經過一代代大智慧的人反復考證才流傳下來的 ， 如果不合理早就銷聲匿跡了 。不用搭理一個“佛教、易經、風水學、中醫等都是博大精深的學問 ， 每門學問又有很多派別 ， 比如風水學 ， 它是根子在易經 ， 天、地、人合一是中國風水學的最高原則 。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱 。中國智慧的古人仰觀天文 ， 經幾千年的實踐、研究、歸納和感悟 ， 形成了風水學 。它下面分形勢派和理氣派 。形勢派下面分巒頭派、形象派、形法派；理氣派下面分八宅派、命理派、三合派、翻卦派、三元九宮飛星派、五行派、八卦派、奇門派、陽宅三要派、星宿派、金鎖玉關派等等 。一個人窮其一生都不一定能在一個派別里搞出點名堂 。年紀輕輕的張功耀怎么可能搞得懂如此龐大的學術體系？至于你說的羅盤磁偏角問題是這樣的 ， 我們的古人早已注意到了這個問題 。中國古代科學家 ， 他在一千多年前就發現磁針雖然朝著南方 ， 即指南針指示的南北方向與地球的經度方向存在著一個夾角 ， 這個磁偏角可以通過公式計算出來 。沈括這個科學家是很有意思的 ， 在家被悍婦揪掉胡子 ， 此園及園中小溪是沈在夢中所見 ， 地下金屬的確會影響羅盤指針的偏離 ， 在風水師看來 ， 凡是磁針浮而不定的地方 ， 地下必然磁場紊亂 ， 從生物磁場學的角度看 ， 紊亂的磁場會影響人的生物磁場 ， 受到輻射或引起身體的不適 ， 所以應該遠離金屬礦廠等這些地方 。風水學中有“這說明智慧的古人已經解決了這個問題 。非常感謝你的耐心指教 。的學問怎么可能例外呢？西方人算命嗎？他們的方法與中國有區別嗎？西方現在比較流行的是塔羅牌占卜 ， 塔羅牌是西方古老的占卜工具 ， 地位相當于中國的《易經》 ， 它與占卜算命的區別是 ， 占卜重視的是結果 ， 但塔羅則直接反映求問者心靈層次 。西方還有女巫用水晶球占卜 ， 可以看到別人的命運 ， 美國競選總統的人一般都會去試試 。八字、面相、手相算命準確嗎？八字算命就是我們常說的“我國古代用天干地支來計年月時辰 。一個人生日的某年、某月、某日、某時的干支加起來正好是八個字 ， 八字“八字算命”因類象實在太多 。故誤差有時會較大 ， 看相 ， 風鑒 ， 漢族相術的起源應追溯到三皇五帝時期“據《大戴禮記》記載”昔堯取人以狀 。相術的歷史是一個由簡入繁的過程“形成了一套既相對穩定又變化無窮的看相方法 ， 這方面的書籍很多 ， 傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作 。宋以后的相書很多 ， 如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等 。有先天與后天之分 。又有形態與氣色之異 。面相術是根據人的長相來推測命運的 ， 手相也一樣 ， 它蘊涵兩儀三才之道 。囊括太極五行之秘 ， 天地都在一掌之中 。五臟六腑均歷歷在 ， 還有曾國藩的骨相學 。通過看人的骨相來了解這個人的個性、疾病、才能、生死等等 ， 造物主 ， 的暗示“古人認為”人命稟于天 。但凡人的一切外在表征都是具有關涉不同命運的深層含義“因此只要把握規律”也就可以探測出其中的命運信息 ， 懂得此道的人心里明白就行了 ， 泄露天機不好 ， 你看過去那些算命的人 ?？上\可算不可改 。所以他們只能以此為生了 ， 越泄露越倒霉 ， 我在公眾號文章里談過風水學中國企業界和西方越來越盛行的現象”介紹了史玉柱、宗慶后、李嘉誠、馬云、比爾蓋茨篤信風水的事情 ， 里面的案例我看過 ， 似乎風水能改運程和事業 ， 那么我國的高官們都搞風水 ， 結果還照樣出事落馬 ， 這不是風水師的問題 ， 風水師只是把一切安排的更科學合理而已 。這與你的命運沒關系：風水師的出現和他的建議是命運的安排 ， 你聽從風水師的建議而做 。物質世界的一切都是注定的 ， 至于你說貪官污吏們喜歡打卦、算命、看風水？這沒錯：他們無非是求個心安 ， 但這一切都不能改變命運 ， 打卦算命的高手即使知道被算之人有牢獄之災也不會說的 ， 一則說出來與己不利 。二則命運是無法改變的 ， 告訴了對方只會徒增煩惱 ， 如果你去打卦算命 。算命的人偶爾透露點壞的東西給你 。那基本上是跑不了的 ， 這個觀點您講過 。我也認同 。但人們看風水更多是為了改運 ， 升官；發財之類的目的 ， 這個問題我想也許沒有更好有說服力的解答了 ， 這個事情很簡單 ?？达L水與看手相是一回事：區別就是一個在前 ， 你聽風水師的建議 ， 把企業的大門換了方向 。結果企業賺錢了 ， 這是不是風水改命了呢：這一切不過是你以及風水師的因緣 。都是雙方命運的一部分 ， 你因為某個原因沒有趕上一個航班 ， 結果這架飛機失事了 ， 你僥幸躲過了這場災難 ， 從事情的整個過程來看 。你沒有趕上航班的原因不管是工作的耽擱？還是算命師的提醒 ， 結果都是一樣的——你還活著 ， 不能把工作的耽擱看成的僥幸 。把算命師的提醒看成是改變命運 ， 二者都是命運的安排 ， 因為航班、算命師、飛機失事、你碰到算命師等等都不是你決定的 ， 你不過是環境中的一個被動的執行者 。風水學是科學 。但試圖通過風水師改命就是迷信了 ， 該發生的自然會發生 ， 不該發生的也自然不會發生 。改命之事連釋迦摩尼都做不到 。你也許認為這個朋友改變了什么 ， 那么盆栽、朋友、陽光等等都是存在的東西 ， 這個環境加上你的個性和愛好決定了你的思想和行為 。你的一切決定都是環境的產物 ， 都是被動和注定的 。修身以俟之 ， 不論壽命是長是短都不改變態度”只是修身養性等待天命 ， 一切早已注定 ， 你唯一可做的就是安之若素 。任何改命的愿望都是私欲貪婪所致 ， 煩惱也由此而來 ， 認可、接受命運的安排 。命理和風水真的會影響到人嗎？剛寫的公眾號文章 ， 躲個懶 ， 復制粘貼一下 ， 供參考 。嘮嗑（十三）風水師能改命嗎？原創 2016-12-21 天瓶云水 閑人碎語友：想請問下八字 ， 算卦 ， 風水科學嗎？是我們的傳統文化嗎？我：是的 ， 這些都是源于《易經》 ， 《易經》是儒道兩家的眾經之首 ， 中華民族文化的源頭 。卜筮打卦算命是《易經》的本來面目和作用 ， 但現在被一些人扯到日常的為人處世上了 ， 電視上經常有一些臺灣人在談易經 ， 其實他們所講的已經背離了《易經》的本質和用途 ， 變成勸世文了 ， 類似于雞湯 。這與把孔孟和陽明學變成經世致用之學一樣荒唐 。友：我之所以提出這個問題是因為 ， 中南大學哲學系教授張功耀開了20節講堂 ， 講的是反風水的東西 ， 聽后感覺也有一定道理 ， 但也感覺困惑 。其中有一個講風水所用的羅盤問題 ， 他說航海現在已不用指南針 ， 因為其存在磁偏角問題 ， 而我們風水上還在用 ， 能保證所測方向準確嗎？不知肖老如何看待？我：看了一下視頻 ， 目前這種胡言亂語的現象很多 ， 原因在于兩點：一 ， 任何一門學問到了實際運用的層面就會被添加進很多不合理的東西 。比如 ， 佛學是科學 ， 但到了民間的廟里就變得五花八門了 。過去有人振振有詞地攻擊佛教是迷信就是抓住了廟里的一些做法 。易經也一樣 ， 它本身是科學 ， 但社會上一些騙子利用易經打卦看風水忽悠別人的錢財 ， 這樣就給張功耀之流提供了反對的依據 。如果他是反對一些丑惡的現象 ， 那么大家無話可說 ， 但他反對《易經》本身就是無知了 。二 ， 個人的私欲作怪 ， 通過反經典出名 ， 嘩眾取寵 ， 利用人們的無知和好奇實現自己的貪婪目的 。這和有些明星為了出名而自爆丑聞吸引眼球是一個套路 。一個人可以反對任何東西 ， 但前提是 ， 你必須是這方面的行家 。如果自己本身不懂 ， 反對又從何談起？有人對我說 ， 佛家的“空”可能是一種猜測 。我問 ， 你打過坐嗎？你知道什么是心識嗎？他不說話了 。風水學是《易經》的運用 ， 要駁倒風水學首先要把易經駁倒 ， 《易經》如果倒了 ， 孔子老子的學說也就倒了 ， 中國傳統文化統統倒了 。這個無知的張功耀有這個能耐嗎？風水、打卦、算命等等學問延續了幾千年 ， 它是經過一代代大智慧的人反復考證才流傳下來的 ， 如果不合理早就銷聲匿跡了 。所以 ， 不用搭理一個“門外漢”在事物的枝節和表面上羅里吧嗦 。佛教、易經、風水學、中醫等都是博大精深的學問 ， 每門學問又有很多派別 ， 比如風水學 ， 它是根子在易經 ， 天、地、人合一是中國風水學的最高原則 。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱 。中國智慧的古人仰觀天文 ， 俯察地理 ， 近取諸身 ， 遠取諸物 ， 經幾千年的實踐、研究、歸納和感悟 ， 形成了風水學 。它下面分形勢派和理氣派 。形勢派下面分巒頭派、形象派、形法派；理氣派下面分八宅派、命理派、三合派、翻卦派、三元九宮飛星派、五行派、八卦派、奇門派、陽宅三要派、星宿派、金鎖玉關派等等 。一個人窮其一生都不一定能在一個派別里搞出點名堂 。年紀輕輕的張功耀怎么可能搞得懂如此龐大的學術體系？至于你說的羅盤磁偏角問題是這樣的 ， 我們的古人早已注意到了這個問題 。沈括 ， 中國古代科學家 ， 他在一千多年前就發現磁針雖然朝著南方 ， 但是指的不是正南 ， 而略微有些偏東 ， 即指南針指示的南北方向與地球的經度方向存在著一個夾角 ， 這個夾角就叫磁偏角 。這個磁偏角可以通過公式計算出來 。沈括這個科學家是很有意思的 ， 他當官被降職 ， 在家被悍婦揪掉胡子 ， 結果卻寫出了《夢溪筆談》 。夢溪園在鎮江 ， 此園及園中小溪是沈在夢中所見 ， 故名之 。另外 ， 地下金屬的確會影響羅盤指針的偏離 ， 所以 ， 在風水師看來 ， 凡是磁針浮而不定的地方 ， 地下必然磁場紊亂 ， 地質不正常 。從生物磁場學的角度看 ， 紊亂的磁場會影響人的生物磁場 ， 受到輻射或引起身體的不適 ， 所以應該遠離金屬礦廠等這些地方 。風水學中有“分金差一線 ， 富貴不相見”的說法 ， 這說明智慧的古人已經解決了這個問題 。友：非常感謝你的耐心指教 ， 我再深入了解下看 。我：不要耗費太多的時間 ， 張功耀教授得意洋洋地介紹自己與農村里的小學同學辯論風水學 ， 可見 ， 他的學問層次只適合與農村的風水先生討論 ， 這些農村的看風水的人本身水平就很低 ， 屬于知其然不知其所以然的層次 ， 他們怎么能說清楚這些形而上的東西呢？這樣 ， 張功耀就自以為是了 。話又說回來 ， 像張功耀這樣的人如此無知 ， 真正的高人誰又愿意搭理他呢？你看那些真正的老中醫和誰爭論了？實在不行就看真功夫 。比如 ， 國民政府要廢除中醫 ， 于是 ， 北京的老中醫向在北京的西醫醫生叫板 ， 提出各治十個病人 ， 看誰治的好治得快 ， 結果西醫失敗了 。所以 ， 你不要再被這些無知的人忽悠了 。友：好的 ， 看來國學存亡危機嚴重??！我：是啊 ， 大家都在撈錢 ， 把傳統文化當做騙錢的工具了 。名利心這么重 ， 怎么可能沉下心來做學問？釋迦摩尼說現在是末法時代 ， “邪師說法如恒河沙數” ， 佛門圣地亂象叢生 。這說明人類在走向動物屬性 ， 人的智慧在退化 。真正的學問都是需要智慧去領悟的 ， 佛學既然如此 ， 中醫、易經等其他最高的學問怎么可能例外呢？友：嗯 ， 西方人算命嗎？他們的方法與中國有區別嗎？我：西方現在比較流行的是塔羅牌占卜 ， 塔羅牌是西方古老的占卜工具 ， 地位相當于中國的《易經》 ， 它與占卜算命的區別是 ， 占卜重視的是結果 ， 但塔羅則直接反映求問者心靈層次 。西方還有女巫用水晶球占卜 ， 可以看到別人的命運 ， 美國競選總統的人一般都會去試試 。友：八字、面相、手相算命準確嗎？我：八字算命就是我們常說的“批八字“ 。我國古代用天干地支來計年月時辰 ， 這樣 ， 一個人生日的某年、某月、某日、某時的干支加起來正好是八個字 ， 于是民間簡稱為“八字” 。八字算命 ， 因類象實在太多 ， 故誤差有時會較大 ?？聪?nbsp;， 雅稱“風鑒” 。漢族相術的起源應追溯到三皇五帝時期 ， 據《大戴禮記》記載：“昔堯取人以狀 ， 舜取人以色 ， 禹取人以言 ?！?。相術的歷史是一個由簡入繁的過程 ， 形成了一套既相對穩定又變化無窮的看相方法 。這方面的書籍很多 ， 以《麻衣相法》最著名 ， 影響也最大 。傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作 。宋以后的相書很多 ， 如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等 ， 不計其數 。相 ， 有先天與后天之分 ， 又有形態與氣色之異 。面相術是根據人的長相來推測命運的 。手相也一樣 ， 它蘊涵兩儀三才之道 ， 囊括太極五行之秘 。說其大 ， 天地都在一掌之中；說其小 ， 五臟六腑均歷歷在“手” 。還有曾國藩的骨相學 ， 通過看人的骨相來了解這個人的個性、疾病、才能、生死等等 。各種象都是“造物主”的暗示 ， 古人認為“人命稟于天 ， 則有表候于體” 。就是說 ， 但凡人的一切外在表征都是具有關涉不同命運的深層含義 。因此只要把握規律 ， 也就可以探測出其中的命運信息 。一般而言 ， 懂得此道的人心里明白就行了 ， 說出來對自己不利 ?！安煲姕Y魚者不祥” ， 泄露天機不好 。你看過去那些算命的人 ， 一般都窮困潦倒 ， 可惜命運可算不可改 ， 所以他們只能以此為生了 ， 越泄露越倒霉 ， 惡性循環 ， 沒完沒了 。我在公眾號文章里談過風水學中國企業界和西方越來越盛行的現象 ， 介紹了史玉柱、宗慶后、李嘉誠、馬云、比爾蓋茨篤信風水的事情 ， 你可以參考一下 。友：里面的案例我看過 ， 似乎風水能改運程和事業 。那么我國的高官們都搞風水 ， 結果還照樣出事落馬 ， 是風水師的問題？我：這不是風水師的問題 ， 一般來說 ， 風水師只是把一切安排的更科學合理而已 ， 這與你的命運沒關系 。風水師的出現和他的建議是命運的安排 ， 你聽從風水師的建議而做 ， 這也是命運的安排 。物質世界的一切都是注定的 。至于你說貪官污吏們喜歡打卦、算命、看風水 ， 這沒錯 ， 他們無非是求個心安 。但這一切都不能改變命運 。打卦算命的高手即使知道被算之人有牢獄之災也不會說的 ， 一則說出來與己不利；二則命運是無法改變的 ， 告訴了對方只會徒增煩惱 。如果你去打卦算命 ， 算命的人偶爾透露點壞的東西給你 ， 那基本上是跑不了的 。友：這個觀點您講過 ， 我也認同 。但人們看風水更多是為了改運 ， 升官 ， 發財之類的目的 。呵呵 ， 這個問題我想也許沒有更好有說服力的解答了 。我：這個事情很簡單 ?？达L水與看手相是一回事 。區別就是一個在前 ， 一個在后 。比如 ， 你聽風水師的建議 ， 把企業的大門換了方向 ， 結果企業賺錢了 。那么 ， 這是不是風水改命了呢？不是 ， 這一切不過是你以及風水師的因緣 ， 都是雙方命運的一部分 。再比如 ， 你因為某個原因沒有趕上一個航班 ， 結果這架飛機失事了 ， 你僥幸躲過了這場災難 。從事情的整個過程來看 ， 只是命運的安排 。你沒有趕上航班的原因不管是工作的耽擱 ， 還是算命師的提醒 ， 結果都是一樣的——你還活著 。不能把工作的耽擱看成的僥幸 ， 把算命師的提醒看成是改變命運 。二者都是命運的安排 。因為航班、算命師、飛機失事、你碰到算命師等等都不是你決定的 ， 你不過是環境中的一個被動的執行者 。所以 ， 風水學是科學 ， 但試圖通過風水師改命就是迷信了 。該發生的自然會發生 ， 不該發生的也自然不會發生 。改命之事連釋迦摩尼都做不到 ， 還有誰可以做到？圣人都是知天命和敬畏天命 ， 而不是試圖改天命 ， 如果天命可以改 ， 那還存在天命嗎？算命或找風水師只是求一個心安或滿足好奇心而已 ?？达L水的本質就是根據地形地貌安排建筑和物體 。要避開風和水的傷害 ， 至于最后能不能避得開那就是天命說了算了 。友：打卦的趨吉避兇也不存在吧？我：是的 ， 結果早已注定 。打卦算命的目的就是早點知道 。有個朋友這樣問就比較明確：“算命的問題：信天命與我們去算命 ， 然后我根據算命去規避自己認為不好的事情？或者是我們去算命這件事也是命運里面的一個片段？”我說是的 。友：這樣說來 ， 李嘉誠 ， 馬云、宗慶后等也是命運安排 ， 而非風水作用？我：當然了 。不相信風水的企業家就不會找風水師看 ， 他們不同樣是富人嗎？我：那么風水大師也只是騙子 ， 風水學的科學性也不存在了吧？我：不是 ， 風水師是一種專業 ， 類似于算命先生 。風水學的科學性正如打卦的科學性一樣 。你看到的改變無非是命運的一個組成部分 。比如 ， 你搞一個盆栽 ， 有朋友建議你讓它接觸陽光 ， 你做了 ， 結果長得很好 。你也許認為這個朋友改變了什么 ， 那么盆栽、朋友、陽光等等都是存在的東西 ， 不是你創造的 ， 這個環境加上你的個性和愛好決定了你的思想和行為 。你的一切決定都是環境的產物 ， 都是被動和注定的 。孟子曰：“夭壽不貳 ， 修身以俟之 。” 意思是 ， 不論壽命是長是短都不改變態度 ， 只是修身養性等待天命 。一切早已注定 ， 你唯一可做的就是安之若素 ， 任何改命的愿望都是私欲貪婪所致 ， 煩惱也由此而來 。認可、接受命運的安排 ， 心如如不動 ， 這就是儒釋道圣人的學問根本 。只有這樣才能自然而然、心情舒暢的生活 。友：謝謝肖老解惑 。跟肖老長見識了！時間不早了 ， 肖老注意身體！我還有很多問題以后再向肖老一一請教！我：好的 。高州鎮江風水寶地高州鎮江風水寶地