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佛家無常 道家無為 儒家無什么？/儒家 道家 法家 墨家

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結合儒家和道家的思想，談談如何處世
道修煉的法,儒家是做道理,道講無為,順其自然,道家修煉也稱真,這是他們的修點和特征.道家講返本歸真,在修煉過程當中,你要求真,最后返本歸真,返回到你原始的本性上去,.所以道家講修真養性,說真話,辦真事,做真人,返本歸真,最后修成真人.儒講中庸,尊天道,順人時
孔子講的是做人的道理,而不是講的修煉.但是他的東西也使中國人受益了.中庸思想能使人處于不敗之地.因為物極必反,達到頂峰的時候可能就要回落.所以求“中”,永遠處于中間狀態.我不上,比下邊還有余,永遠處于不敗.什么事情做的太絕對了,就會走向反面.
儒家與道家是如何互補與互通的 。
人拙作放來一段，供樓主雅正：原文《生死論》，需要的朋友可以hi我
簡單說，說明了生命的由來和死亡結局，但以一種悲觀的處事哲學來看待生活，卻忽略了生命存在的過程 。
儒家認為，生命來自父母、來自祖先，死后可以接受子孫后代的祭祀 。在道家那里，生命如春筍，是單個單個長出來的；儒家則找到了他們的竹鞭，不同的生命通過血緣和婚姻組合成群體 。除了血緣這條主線，學術、組織也可能成為生命聯結的紐帶 。群體孕育生命，生命回饋群體，成為儒家生存哲學的核心價值觀 。
學說生命的由來生命的價值應對死亡的方式分布區域和時間
道家自然無順其自然中國先秦時期
儒家先人生育后代無憾此生中國秦漢至隋唐
步輦圖提現了儒家還是道家思想？
輦圖》是一幅歷史畫的就是唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的場景 。
秦將帝王、皇后所輦（車）去輪為輿，改由人抬，稱步輦 。
《步輦圖》為絹本設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，由北京故宮博物院收藏 。
道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向，是老子總結古老的道家思想所形成的道家完整的系統理論，它以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，是宇宙萬物的本源，也是宇宙萬物賴以生存的依據 。
從這幅畫作中看不出蘊含道家思想之處 。
儒家的人生模式與道家的人生模式有何異同？
儒道兩家修身的差別
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儒道兩家，都重視自我修煉，但兩家的修身有很大的差別，正是這種差別，才構成了中國古代知識分子生命修煉上的互補 。
從修身的目的看：道家的自我修煉目的在自我，是為提升自我的生命質量，以至于求長生不老 。而儒家的修身，目的在社會，在齊家治國平天下，所謂“克己復禮，天下歸仁”；所謂己欲達而達人；所謂“君子篤于親，則民興于仁”；正己是為正人 。所以，道家的修身是“出世”，是純粹的“修己”，儒家的修身是“入世”，是“修己以安人” 。
于是在做人上，道家也許更偏重自然的人，儒家的人更偏重社會的人 。道家更重視自我的保身與舒泰，儒家更重視的是社會責任 。道家做人，在乎一個真字，不妨率性；儒家做人，在乎一個“仁”字，或者一個“忠”字，強調責任 。
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儒道兩家的“樂道”差別也很大 。道家的“樂道”，樂的真是“道”，就是那個自然之道，是回到一種人生的自然的狀態，初始的狀態，然后自得其樂，在這種狀態下去享受生命的真正快樂 。在道家看來，物質是外加的，文化是外加的，都不是人應該追求的真正的快樂，真正的快樂是生命的自我體驗，是人與自然的和諧一致，是順其自然的通泰的生命狀態 。而儒家的“樂道”，實際上是樂“仁”，是以體驗“仁”為快樂，是以實踐儒家的道德規范為樂趣，這種樂是為“人”（他人）的樂，所謂“仁者愛人” 。所以，儒家之樂是樂“人”之樂，道家之樂是樂“己”之樂 。
從社會的角度說，儒家是偉大的，儒家始終在為他人而活，為社會而活，是為建立一種倫理的秩序，所以，儒家也為自身之憂而憂，為自身之樂而樂，但正如范仲淹說的，這種為己的憂樂必須是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 。
從生命的角度說，道家是可愛的，如果說，儒家的樂是“倫理之樂”，是“他人之樂”，是“社會之樂”，那么道家的樂，是“生命之樂”，是“自己之樂”，是“率性之樂” 。所以，道家是生命哲學，儒家是倫理哲學 。道家的安貧樂道，一定是回歸自我，回歸真我 。儒家的安貧樂道，目的為回饋社會，影響他人 。
為什么社會的主流會是儒家？為什么民間偏向道家？當然是有原因的 。儒者剛健進取、積極入世;道家遁世退隱、消極出世.各有得失，互為補充，表里相輔，古代知識分子常常表現為外儒內道，以儒兼濟，以道修身 。
佛家無常 道家無為 儒家無什么？
佛講無常道家無人如假無理 。
儒家和道家的關系
我國的歷史文化發展而,老莊思想起的開頭
道教，是一種發源國古代的傳統宗教 。它在中國古代的影響僅次于佛教 。在中華傳統文化中，道教被認為是和儒教和佛教一起的各種理論學說和實踐方法 。
道教的稱呼在形成初期有所不同，先秦時期的諸子百家中許多人都曾經以“道”來稱呼自己的理論和方法 。儒家、墨家、道家、陰陽家甚至佛教都曾經由于各種原因自稱或被認為是“道教” 。儒家最早使用“道教”一詞，將先王之道和孔子的理論稱為“道教” 。佛教剛剛傳入中國時，把“菩提”翻譯成“道”，因此也被稱為“道教” 。而到了東漢末年出現了五斗米道，自稱為“道教”，取“以善道教化”之意 。自此，其他各家為了以示區別，也就不再以“道教”自稱，而成為五斗米道的專稱 。
現在所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰，奉老子為教主，以老子的《道德經》為主要經典，追求修煉成為神仙的一種的宗教 。
道教從創教之初，就以老子的《道德經》為根本經典，將其中“道”和“德”作為基本的信仰 。道教認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從“道”演化而來的 。而“德”則是“道”的體現 。
道教以太上老君（即道德天尊）為教主，也就是老子 。此外道教的至尊天神在道經中還有其他說法，一是以玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神 。后來又演變成三位一體的老子一氣化三清 。
道教重生惡死，追求長生不老，認為人的生命可以自己做主，而不用聽命于天 。認為人只要善于修道養生，就可以長生不老，得道成仙 。因此也就產生了許多修煉方法：煉丹、服食、吐納、胎息、按摩、導引、房中、辟谷、存想、服符和誦經 。
道教神學與道家思想未必切合，尤須深詳；其間異同，頗值玩味 。然道教既祖稱老、莊，奉《道德經|老子》、《莊子》為經典，畢竟吸收繼承了老、莊思想的大量內容 。此外，它也受到了《易》以及陰陽家的影響 。