靈山黃氏大宗祠開光日/無錫吳氏宗祠距離靈山大佛多遠 _廣西靈山檀氏宗祠

無錫吳氏宗祠距離靈山大佛多遠
駕線：全程30.5公里
起點：無錫
1.從起點向正東方向出發，行駛150米左側的天成大廈，右轉進入錢榮路
2.沿錢榮路行駛3.7公里，朝靈山景區/梁清路/環太湖公路方向，稍向右轉進入梅園立交
3.沿梅園立交行駛680米，直行進入環太湖公路
4.沿環太湖公路行駛11.2公里，朝閭江方向，稍向右轉上匝道
5.沿匝道行駛310米，左前方轉彎
6.行駛100米，在第3個出口，朝環太湖公路方向，左前方轉彎進入湖山路
7.沿湖山路行駛1.7公里，左轉進入陸馬公路
8.沿陸馬公路行駛3.3公里，右轉進入梅梁路
9.沿梅梁路行駛3.2公里，左轉進入雪云路
10.沿雪云路行駛1.7公里，左前方轉彎進入古竹路
11.沿古竹路行駛2.3公里，稍向左轉進入群靈路
12.沿群靈路行駛660米，右轉進入新龍路
13.沿新龍路行駛820米，右后方轉彎
14.行駛460米，到達終點(在道路左側)
終點：靈山大佛

新圩鎮的風景名勝
【靈山黃氏大宗祠開光日/無錫吳氏宗祠距離靈山大佛多遠】黃氏文化科技活動暨大宗祠是一個家族文化的標志，項目建成后作為黃氏文化科技活動中心，是學習文化和科學技術知識的地方，特別是緬懷革命先烈，發揚革命傳統，傳承文化、教育子孫后代的好場所，同時也是祭祀祖先的殿堂。黃氏文化科技活動中心暨大宗祠籌委會主任黃家坤在奠基慶典上介紹籌建情況，項目籌建一年多來，在縣委縣政府的關心支持和廣西文化發展研究會、北部灣文化研究會的指導支持下，籌建工作進展十分順利，整個項目計劃投資800萬元，資金全部來源于民間的捐資。
千年古荔地處靈山縣新圩鎮鄧家村，品種為靈山香荔，該樹樹干最大周長6.15米，樹高13.3米，樹冠15米，古荔長勢茂盛，年年掛果，果實卵圓形，略扁，果皮深紅色，核小，肉厚香甜爽脆有香氣，品質上等， 1963年，我國著名生物學家蒲蟄龍教授帶領考察組前來考察，認定樹齡超過1460年（公元503年種植、距今樹齡1502年以上），是目前我國僅存的樹齡最長的靈山香荔母樹，《靈山縣志》、《廣東荔枝志》均有記載， 1999年5月，被縣人民政府列為第二批重點文物保護單位。由靈山縣農業局組織實施的《千年古荔保護》項目，在新圩鎮政府、鄧家村委會和縣水果局的大力支持下，近日全部完成建設任務并通過了驗收， 1500年樹齡的古荔換發了新顏。《千年古荔保護》項目建設了132平方米的古荔保護區，一是進行場地清理，樹木修整防護，樹木測量及保護規劃等，二是在樹冠下建設三面光排水溝，三是建設防護隔離柵欄，四是設立保護標志牌，五是區域道路填土，母樹根系培土，旋放肥料等。通過項目建設，既能有效地防止人為和家禽家畜的踐踏損害，又為古荔提供良好的生長環境條件，使千年古荔更顯勃勃生機，為靈山香荔品種繁育及優良荔枝品種的研究提供保證，更為靈山中國荔枝之鄉增添一道亮麗的風境線。
靈山古荔上千歲
這棵荔枝有500年樹齡，如果有人指著公路邊一棵荔枝樹對你說，你不必大驚小怪，在有中國荔枝之鄉之稱的靈山，數百年甚至上千年樹齡的古荔枝樹到處都有。據靈山縣志記載，荔枝種植始于唐朝，宋朝已有較大發展， 1961年，廣東省果樹研究所到靈山進行荔枝品種資源復查（當時靈山屬廣東管轄），鑒定新圩公社鄧家坡大隊（現新圩鎮鄧家村）有一棵香荔大樹，樹齡在1400年以上，如今，這棵千年古荔依然枝繁葉茂，幾乎每年正常開花結果，被列為靈山縣重點文物保護單位。靈山不少地方自古就有一種習俗，無論哪家添男丁，都在住宅附近種幾棵荔枝樹，等荔枝掛果時，正是孩子長大后讀書時，就有求學的資本，于是，就形成了現在古荔枝樹隨處可見的荔鄉風韻，古時候，靈山誰家荔枝樹多，則象征其家富裕，曾有家有荔枝千棵，其人與萬戶侯等之說，意為有1000棵荔枝相當于一個管理萬戶居民的官了，因此，靈山無荔不成村。在離縣城7公里遠的鄧家村樹齡在四五百年以上的古香荔隨處可見，采訪人員采訪了村干到村民十余人，竟無人知道村里到底有多少棵古荔，在一戶人家門口， 80歲的黃業基老人指著一棵樹冠如蓋、果滿枝頭的古香荔告訴采訪人員，他小時候這棵荔枝就這模樣了，它隔年掛果，多時有一千多斤， 70年代這棵樹的荔枝曾送到北京去，據縣委宣傳部的同志說，在新院村，也有很多古荔枝樹，有兩棵荔枝樹名氣相當響，分別叫赫魯曉夫和尼克松，據說當年赫魯曉夫和尼克松曾經吃過這兩棵樹產的荔枝。在大蘆村生長著十多棵樹齡在100年到400年的古荔，枝葉婆娑，碩果累累，有的古荔樹干已經空了，但鮮紅的荔枝依然掛滿枝頭，村里人說，這些古荔結出來的果肉特別脆特別甜。據該縣水果局的同志說，全縣樹齡在1000年以上的古荔就有幾十棵，三四百年以上的荔枝有上萬棵，主要是香荔樹。靈山荔枝歷史悠久，種植歷史可追溯至一千多年前的唐代。新圩鎮鄧家村至今尚有200多株百年以上的古荔，依然枝繁葉茂，果實累累，其中一棵千年古荔被認為是靈山香荔的老祖宗。荔枝種類繁多，品種齊全，高、中、低檔產品，早、中、遲熟搭配，靈山荔枝珍品中有香荔、糯米糍和桂味等， 2001年，全縣荔枝面積59.55萬畝，產量2.8萬噸。靈山荔枝目前主栽的早熟品種有三月紅、白臘、白糖罌等，中熟品種有妃子笑、黑葉、大造、進奉、水荔等，遲熟品種有香荔、桂味、糯米糍、禾荔等。1、三月紅三月紅為早熟品種，每年5月上旬成熟，果實較大，單果重26-42克，果皮鮮紅，肉厚，肉白臘色，肉質稍粗韌、汁多，味甜帶酸，含可溶性因形物18.2-20.3% ，品質中等，適宜鮮食，是早爭上市的荔枝品種。2、妃子笑妃子笑為中熟品種， 6月上中旬成熟，果實大，單果重23．5-31．1克，果皮薄，淡紅色，果肉厚，白臘質，細嫩爽脆，清甜帶微香，含可溶性固形物17．1-20．5% ，品質優良，最宜鮮食。3、黑葉黑葉為中熟品種， 6月中旬成熟。果實中等至大，單果重19-28克，果皮薄且暗紅色，果肉乳白色，味甜帶微香，含可溶生固形物16．5-20% ，品質中上，適宜鮮食、曬干及加工罐頭。4、香荔香荔屬于遲熟品種， 7月上旬成熟，果實中等大，單果重21克，果核小，果卵園形，略扁，果皮厚韌，深紅色略帶紫，果肉白臘色，清甜爽脆，有香氣，含可溶性固形物20% ，品質上乘，鮮食、制干、制罐頭均可。5、桂味桂味屬于遲熟品種， 6月下旬成熟。果實中等大，單果。15-20克，近似園球形，果皮鮮紅，薄且脆，果肉乳白色，細嫩爽脆，汁多、清甜，核小，有桂花香，含可溶性固形物18-21% ，品質極優，宜鮮食、加工。6、糯米糍糯米糍屬于遲熟品種， 7月上旬成熟。果實中等至大，單果重20.1-27.6克，果扁心形，果皮鮮紅，較韌，核小，肉厚，軟滑多汁，濃甜微帶香氣，含可溶性固形物18-21% ，品質風味極優，鮮食，制干均可。在中國荔枝之鄉靈山縣，人們隨意品上的一個荔枝，都可能出自幾百年、甚至上千年歷史的荔枝樹。在新圩鎮鄧家村，這個無荔不成村的荔枝之鄉，一個樹冠如蓋、果滿枝頭的參天古荔分外奪目，當地干部介紹說，這棵香荔大樹至少已有1400多年歷史，是我國目前發現的壽命最長的荔枝樹，已被列為靈山縣重點文物保護單位。據史料記載，靈山荔枝種植始于唐朝，據說，古時候，荔枝樹多少是衡量人們富裕與否的重要標志，曾有家有荔枝千棵，其人與萬戶侯等的說法，過去當地人家新添男丁，往往會在房前屋后種幾棵荔枝樹。荔枝是我國最古老、壽命最長的樹種之一，目前靈山縣光千年以上荔枝樹就有幾十棵，三四百年以上的荔枝樹競有上萬棵。
在靈山縣，大多數人知道有個文筆山，因為文筆山離縣城僅8公里，與縣城的六峰山遙相呼應，在縣城舉目南望就可以看到，還因為文筆山是靈山縣一個具有歷史文化古跡的山嶺，其山頂的文筆峰在民間有著許多古老的傳說。文筆峰自建成至今一直深深地吸引著本地一批又一批文人騷客，現在，她還是縣城及周邊鄉村的人們登高和春游踏青的好去處。山脊上第一級（個）山頭，往上，整個山梁一直延伸并直通到山頂（乃至文筆峰以東），從此往下，整個山頭形如一個趴地待撲之猛虎，左右兩邊兩支呈合抱形狀的小山梁，如虎之前肢，山前隔著公路是一片開闊的田垌，垌中一脈流水自東南向西北曲折環流，如書中所說的玉帶纏腰。第七、第八級山頭向南延伸的山梁構成了兩個極其形象的正在展翅飛翔的天鵝，有翅有身有頭有嘴，當地人介紹說這是一塊公鵝踩水地，好風水呢，（注：公鵝踩水即公母鵝交配），一看，確實很象，兩鵝的翅膀互相搭著，左擁右抱，栩栩如生，極具風情，上到了第九級山頭，一塊巨大的石頭長在這山肩上，據說這就是龍脈所帶的印，芳草萋萋，整個山坡都被茂盛的茅草所覆蓋，茅草盛開著潔白的花絮，在陽光照耀下是一片銀白，那花絮在微風中搖曳，風姿卓約，從這第九級山頭往正南面俯瞰，三條山梁近乎懸崖般急吊而下，到了中部卻又變得平緩延伸，這三條山梁和第十級山頭，已經是文筆山主脈的脊線，文筆山主峰及其峰頂如烽火臺般的文筆峰（塔）已經出現在我們的東方，回頭再次俯視剛才走過的山梁，宛如一條下山的巨莽，左右蠕擺，極其生動形象而富有力量，遙看西南面，只見對面遠處的仙女嶺真如一個仰臥的少女，頭部五官清楚，身體曲線分明，凹凸有致，長發向東南飄灑，腹部和下肢向西北伸展，非常生動。來到海拔501.5米的文筆山頂，終于與文筆峰有了零距離的接觸，文筆峰是一座向上漸收的梯級形八面體峰塔，現有19層，每層高33厘米，共6米多，每級寬18厘米；八角形的塔底每層邊寬4.5米，周長36米左右；頂級邊2米，圍長16米，對角寬5米，斜邊高6.8米，登上塔頂，只見峰塔的外殼以沙、泥、石灰混合夯筑而成，厚約40厘米，塔內有厚度為33厘米的也是以沙、泥、石灰混合夯筑而成的十字形間隔墻與四面峰壁銜接，其余的空間用黃泥填滿為實體，中間十字型間墻分別指向東南西北四個方向，東西兩向的內間墻伸到塔外形成了峰塔的一對護耳，護耳也為沙、泥、石灰混合并依峰夯筑而成，呈梯形，峰耳厚73厘米，底座向外伸出2.1米，高達該峰塔的第十級，即高3.3米。關于文筆峰的來歷，村里的老人們說，因為靈山是一塊風水寶地，人杰地靈，位于縣城東面的馬鞍山是一匹上京馬，靈山的人才會騎著這匹寶馬入仕京城為官；但朝廷的國師為了阻止靈山人才入仕京城，當高官占權位，所以就在上京馬背后的縣城南面新圩鎮梁冠山頂釘了一根大柱，以拴住上京馬，破壞靈山的風水，使靈山從此再也沒有人入仕朝廷做高官，梁冠山此后就被稱文筆山。民間的這種傳說，有點神乎，而且現在還在廣泛流傳，認為文筆峰是破壞了靈山的風水，但是，實際歷史上修建文筆峰的目的和背景、起因剛好與此傳說相反，不是為了破壞風水，而是為了彌補風水的不足。據清代和民國的《靈山縣志》記述，舊時建文筆峰很有一番別意和重要的社會背景，清朝時期，靈山的社會風氣很不好，盜賊、賭博、打架、娼妓等四亞盛行，根源在于當時人民的素質低劣，愚昧落后，因此在縣府及各界人士的共同努力下，采取措施，加大了治學的力度，康熙二十六年（公元1687年），知縣遲維城創建西靈書院，四十一年（公元1702年），國家建立學校，原有以興行教化，作育人才，典至屋也。在康熙五十八年（公元1719年）重建文廟時，知縣李培仁還作重建文廟碑記，古今建邑凡以教養斯民也養則謀諸野教則謀諸學故邑必有學學必有廟，以示縣府重教興學，乾隆元年（公元1736年），為興行教化，轉變社會風氣，知縣李正愷始延請名師，義學遂振興焉，同年縣府還恤教職， “查舊例，教職兩官同食一俸，未免不敷養廉，著從乾隆元年春季為始，照各員品級給予全俸，永著為例，在乾隆年間，縣府劃撥了不少學田，租銀詳俸批準撥入義學，由是肄業生意，按名給發膏火，人爭來學，較前更振興焉，除此，縣府及各界人士還大興修建文閣、文明坊樓、學官等，以此營造一個興學育才的濃厚氣氛，在這股興學育才的熱潮中，乾隆庚申歲（即公元1770年，清朝乾隆35年）邑人勞基、張所述等倡建文筆峰于梁冠山與文廟正向，看來當時他們興建文筆峰，就大有振興文風，凈化社會風氣，使靈山快出文人、大出人才之意，在文筆峰落成時，進士王家憲并有詩云，屹立文焰照宮墻，還是靈冠舊筆床，食肉不須投定遠，生花應已夢江郎，云連五色知常護，弩發千鈞豈比強，從此海天多脫穎，夜闌作作露星芒，由此背景可以看出，當初建文筆峰的意圖和作用是很明顯的。據傳，建塔時，是由勞基、張所述倡議并監建，塔高原有25層，后因風雨沖刷，造成多次崩塌，現在只存19層，而且現在以中間十字間墻相隔的占塔的四分之一的東北面部分已經崩塌至塔底了，其它幾面也是遍體裂縫，茅草附生，究其崩塌原因，可能這主要是由于當年峰塔逐層夯筑而建，而墻體內和每層間墻又沒有裝上筋骨（如竹片、鋼筋等）連著，使得原有的上面六層與下面的十九層脫離分開并倒下，同時由于塔心是以黃泥夯填，而塔頂沒有批搪灰漿，使得雨水從頂部中間灌入，加上峰體周圍又缺乏排水孔，因此當下大雨時，雨水從頂部黃泥中灌入，導致了峰體膨脹、破裂，而裂縫中茅草、灌木的附生又進一步形成并加速了峰塔的植物風化，最后就造成了塔峰的崩塌。這座誕生于封建社會，跨越了四個世紀，經歷了幾個朝代的靈山第一古董，雖然與北國長城相比她是那么年輕，但對于今天改革開放的一代人們她是那么的古老，她秉承了荔鄉的旖旎，散發著百姓的質樸，閃爍著古代文人的睿智，今天她仍以其獨特的魅力、厚重的歷史積淀幻化成燦爛的人文景觀，深深地吸引著靈山大地一代又一代的人們。站在梁冠山頂，只見蜿蜒的山脈東西貫縱，一路踴躍奔騰，起伏生動，氣勢非凡，精神軒昂，十分雄偉，而且奇突的頂峰會讓你感到這里可收天光，眺望遠方，靈山縣城和筆架般的六峰山與這里遙相呼應著就在北面前方，源自靈山最高峰羅陽山的鳴呵江一帶白水從東面奔來，四季不溢不涸，如鏡照天的光亮，日精月華盡收河中，給人大有一種鳴江玉帶面前過，伸手可搭六峰山的感覺，俯瞰北面山下，眼前陡峭山坡下是一個深谷，左右兩支山脈如巨龍如猛虎，相互照應，環抱有情，真是應了左青龍右白虎之說，其中間夾脈也跟著相擁相抱，如花之瓣形成環環相抱，脈脈相護，確實藏風聚氣！而且這里相擁相護的山梁不象剛才來路上山時看到的趴地虎和展翅雙鵝那樣無樹無木一片蒼涼，這里則是松林茂盛，綠郁蔥蘢，明朗清秀，充滿著靈逸，并顯得秀氣洋洋，吉氣融融，呈現出溫潤、柔和、秀氣的美，而花瓣的山脈中一個山頭尖尖地挺立其中，如花中之蕊 —— 如此地形宛如一朵聳天芙蓉，其充滿著生機，蘊藏著巨大的生命力，這里確實是一個呈祥獻瑞的好地方啊，難怪傳說當年國師曾為這塊風水寶地而三上三下寶轎呢。

中國廣西靈山縣黃姓人口總數排行
樓豬肯定姓黃
黃氏家族族譜字輩
黃香（18～106年）是我漢時期的一位文化名人。他為官的品位并不高，最高職務是魏郡太守，大約也就是一個四品官員。但他生命歷程中有兩個亮點：一是他9歲時，母親去世，他對父親格外孝敬，夏天他將床枕扇涼，冬天用身體把被褥溫暖后，才讓父親安睡；二是他很小的時候，便廣泛閱讀儒家經典，精心鉆研道德學術，能寫文章，當時京師稱譽為“天下無雙，江夏黃童” 。漢章帝還曾特許他到宮中藏書之所東觀讀書。孔子曾說：“孝悌也者其為人之本歟” 。尊敬長輩，友愛兄弟，是做人的根本。黃香的這種品行正符合封建社會的倫理道德標準。舊傳元代郭守正挑選了歷史上的二十四位孝子，輯成《二十四孝子》一書，作為做人的楷模，黃香名列其中。子黃瓊曾孫黃琬相繼拜相黃香一直被人們所推崇。
黃氏史料
1、出自嬴姓。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有關資料所載，黃姓為陸終之后，其后建立黃國，后為楚所滅，子孫以國為氏。帝舜時代，東夷部落的首領叫伯益，是“帝顓頊之苗裔” ，因幫助大禹治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。傳說伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏、合稱嬴姓十四氏。其中的黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
2、出自金天氏之后。據《古今姓氏書辨證》所載，黃氏起源于金天氏之后。臺駘是上古時期少昊金天氏的苗裔，世代為水官之長，顓頊時受封于汾川，后世尊為汾水之神。春秋時，臺駘的后人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，后來都被晉國滅掉了。其中黃國公族子孫以國為姓，成為黃姓。
3、據《東夷源流史》所載，遠古顓頊時代，黃人從河南黃水西遷到山西汾水下游，建立黃國，以國為姓。陸終。上古時期火神祝融（掌管火的官）吳回之子。后其繼任祝融。周代時，其后被封于黃（今河南省潢川西十二里），建立了黃國。黃國后來被楚國所滅其后代子孫分散到了各地，他們不忘亡國之恨遂以原國名為氏稱黃姓。并尊陸終為其得姓始祖。
4、出自他姓改姓。上古時代及后朝的王、陸、巫、吳、金、范、丁皆有改為黃姓者。
5、出自回族中的黃姓來源有二：
① 今福建省泉州市的少數蒲姓回族為避元代“反色目”的誅殺而改黃姓。但由于出自不情愿，放將黃姓故意寫成“苗”（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了“黃”姓。
② 元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯蘭教其后裔融于回族并姓黃。黃姓回族主要分布在福建四川河南寧夏部分地區。
6、黃淵始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地區，如云南威信譜在“淵”字條下明言：“世譜錄淵公為一世始祖。”又引《十朋譜》之語：“淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。”
[編輯本段]六、黃姓遷徙
1、黃姓的原始祖先——黃夷的流徙
黃夷的發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源——西拉木倫河流域。后來向東南遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷中的一支。再往后，在華夏與東夷的大融合之中，黃夷和其他許多少昊子孫氏族，跟隨顓頊從山東半島內遷到了中原地區。
2、黃國人的遷徙
上古黃國之一的潢川黃國在今河南潢川縣的古中原境內。自從公元前648年潢川黃國被楚國滅亡后，黃姓族人有少數逃到河南中部，大批則被迫內遷到楚國腹地，定居在湖北黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等縣。據說就是因黃國江夏人遷此而得名。其中有一支內遷到楚都郢(今江陵、荊州) ，形成秦時著名的江陵黃氏。還有一支內遷到江夏安陸(今湖北云夢縣東南一帶) ，后來發展成漢代最著名的江夏黃氏。亡國后，一部分黃國遺民仍留在潢川故地，堅守家園，頑強生活。戰國時期，黃國貴族后代黃歇事楚頃襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封為春申君，最早的封地在今潢川縣，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申鎮。后來，黃歇改封于吳（今江蘇省蘇州），他的13個兒子，有的就定居于江蘇。據《客家姓氏淵源》所載，黃歇曾因避難而遷居于距江夏縣城30里的黃鶴鄉仁義村，其子孫散之四方。從戰國晚期起，江夏郡（今湖北省武漢一帶）成為黃氏繁衍發展的中心，如漢丞相黃霸、贈太尉孝子黃香及子宰相黃瓊與曾孫太尉黃琬都世居江夏，中華黃氏第一狀元黃鳳麟，也出在江夏郡黃州，故其天下黃姓共以“江夏”為郡號。
3、兩漢到兩晉的遷徙
漢代以后，主要由于任官的原因，黃氏分別向大江南北遷徙，北遷至河南固始、南陽等地，南遷至江西、湖南、四川等地，黃氏也是從晉代開始大批人居福建。《閩書》載：“永嘉二年 (308年) ，中原動蕩，衣冠始人閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。”據福建早期黃氏族譜記載，兩晉之際，江夏黃氏族人黃元方（字彥豐又名黃允），為官晉安太守，后定居福建，嘗以道學倡閩，有萬卷書樓在福州三山榴花洞，成為福建歷史上最早的黃氏望族——晉安黃氏。據說，后來的侯官黃氏、莆田黃氏、軍城黃氏和四安黃氏等，都是黃元方晉安黃氏的后裔。
4、隋唐五代時期的遷徙
唐高宗時，陳政、陳元光開漳州，中原58姓將官隨其入籍漳州，漳州黃氏即為其中之一。臺灣《江夏黃氏歷代世系表》亦有這方面的記載：有名黃彥豐者，于晉永嘉年間（300年）八姓衣冠人閩居候官黃巷，墾荒致富，唐朝進士開國公謚忠義桂州刺史黃岸入莆，黃沖公長子；字宗極，又字魁杰，號彥忠，（674年農歷正月5日－756年農歷3月29日），唐朝秘書監，初居湖北黃州江夏，中徙河南光州固始，再遷福建侯官縣（今福州東街南后街）黃巷，最后遷入泉州郡莆陽縣延壽里國歡院（今涵江區國歡鎮黃霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第進士，歷任弘文院編修，徐州牧，廣西桂州刺史，陳十要道于唐玄宗，治為天下第一， 755年歸養。有惠政，封開國公，進升為金紫光祿大夫，謚“忠義” 。為福建東南望族，其莆陽后裔十分顯赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，則為狀元者有10位：文狀元者7位五代黃仁穎、宋代黃公度、黃定、黃由、黃樸，明代黃觀、黃士俊；武狀元者3位唐代黃仁澤、明代黃鉞、清代黃仁勇；為榜眼者3位：宋代黃洽、黃艾、明代黃鳳翔；為探花者3位：宋代黃桂、明代黃旸、清代黃叔琳。為宰相者10位：宋代黃鏞、黃洽、黃祖舜，明代黃景昉、黃鳴俊、黃士俊、黃道周，清代黃機、黃錫袞、黃廷桂；配趙（封開國夫人），配邱（封吉國夫人）；子三（黃謠、黃典、黃樂）其子孫蕃昌為閩中著姓大族。又有浯州牧馬監陳淵，也在唐朝初期率許、蔡、張、黃等12姓入閩，復居福州黃巷。今廣東南雄黃氏，多為這支入閩后徙莆田始祖封開國公桂州刺史謚忠義黃岸次子黃典的后代。唐末，洛陽人黃子棱隨父入福建，事后梁太祖朱全忠義子，累官侍御史，后避亂居于建陽之東。唐末五代時期，河南光州固始人王朝、王審知兄弟人據八閩，中原黃姓特別是固始黃氏紛紛渡江南下入閩，前往投奔。如宋人黃椿，其祖先光州固始人也，五季之亂，從王審知入閩為判官，因家焉。后析而為三：一居福清之嗒林，一寓閩邑之黃巷，一居長樂北鄉之黃垅。再如黃振龍， “九世祖黃碣（新唐書、十國春秋有傳）自光州固始從王氏入閩，因仕焉居，言路有直聲，后遷至中丞。”
5、宋元時期的遷徙
黃姓迅速發展和空前繁榮的時期，據《黃氏淵源》載，宋代，軍城黃氏初祖黃中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼樞密院副使，其玄孫翰林院館閣校勘黃安石重修《江夏軍城黃氏家譜》，呈奏皇帝，得到了“軍城黃氏，忠孝兩全（唐忠臣黃碣宋孝子黃廓），江夏無雙，四代聯登，簪纓世濟，積學多才”的御批。宋代還有莆陽黃巷遷潮始祖黃詹（一名黃汝詹），子孫散處廣東各地，居潮州者為多，后發展成為廣東大姓。
① 金華黃氏：始祖是黃香裔孫黃苾。自江夏遷婺（金華府）之浦陽（今浙江金華市浦江縣）。黃苾，是東晉時人，黃香的第十代孫。最初在兗州（今山東鄆城縣）做官，后來升為金陵（今江蘇南京市）按察，故族譜上稱他為按察公。當時，金陵鎮守長官吳英，很賞識黃苾的才干，便招他為婿。后因金陵一帶戰亂頻仍，黃苾夫妻便隱居于浦陽。以后子孫繁衍興旺，成為東南大族浦陽黃氏。黃峭山名黃峭，字峭山，又名岳，字實登，號十郎。唐末五代人，是邵武黃氏始祖黃惟淡之孫。黃惟淡原籍河南光州固始。據福建《麟峰黃氏家譜·舊序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮為福建觀察使， “潮始人閩” 。黃惟淡也于此時帶領家族隨王朝、王審知兄弟自光州固苧遷徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久遷居邵武，苧籍邵武平灑鄉（今邵武市水北鄉舊縣村），成為后世聞名的邵武黃氏一派始祖。
② 客家黃氏（屬邵武分支）寧化客家黃氏是峭山公的支裔，其開基始祖是峭山公的第九子黃化，字惟枋，號從章。又名黃寧，或黃朝化，都是因遷居地“寧化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黃氏大分析時，黃化即領家室自禾坪再向西南徙居汀州府寧化縣，落籍寧化石壁村，開拓新的基業。黃化在宋初中第十九名進士，官任左御史、廣州刺史等職。黃化的后裔，在閩粵為官任職的不少，子孫極為興盛，遍布閩、粵兩省各地。黃化被尊為閩粵客家黃氏的始祖，為許多黃氏家譜所尊稱的著名的“寧化公” 。
6、明清時期的遷徙
① 遷往臺灣的黃姓：明末清初，閩粵一帶的黃氏，有一部分遷往臺灣，人丁興旺，與陳姓、林姓、鄭姓，成為臺灣的四大姓，素有“陳林半天下，黃鄭排滿街”的美稱。后來，黃氏又播遷到了海外。早在明代以前就開始東渡海峽，遷徙人臺。爾后，他們世世代代生息繁衍于此，開拓寶島，艱苦創業。臺灣的發展歷史進程，將深深地銘記下他們不朽的功績。明朝天啟末年（1625—1627年），福建大旱，鄭芝龍便舟載饑民數萬人人臺，其中有大批黃姓成員。但見于史籍記載的最早遷臺黃氏，是明末南安人黃正束，他在明崇禎十年（1637年）移居今臺灣馬公，后支分澎湖湖西。這以后，黃姓之人臺者，便源源不斷，到了清代的前期和中葉，便形成丁高潮。他們大多來自福建的泉州、漳州、汀州和廣東的嘉應、潮州、惠州等地，散居于臺灣各地。他們往往成為后世臺灣黃姓各支派的人遷始祖。據《閩臺關系族譜資料選編》節選《桃源蓬萊黃氏族譜》記載，福建永春縣桃源蓬萊黃氏家族第十四世的黃毓盼，第十五世的黃宗選、黃宗瑯、黃宗瑤，第十六世的黃文令、黃紹養、黃紹禁，第十七世的黃克涼、黃克甚、黃克讀、黃克爐，第十八世的黃鴻釵、黃鴻胖、黃開倉等大批族人，都先后渡海徙居臺灣。晉江《安海金墩黃氏族譜》即記載，該族第十一代有黃貽鼐，第十二代有黃微熔、黃素官、黃光輝，均居臺灣，還有金墩后裔新加坡已故總統黃金輝，金墩安平黃恩瑞曾孫菲律賓前總統辦公廳主任、農業部長黃嚴輝。潘湖遷臺灣淡水艋岬潘湖、臺北龍山金湖（金墩潘湖之簡稱）種德堂大宗祠。光緒《臨海黃氏家譜》（抄本）所載，福建泉州臨海黃氏，在清乾隆年間便有人開始遷往臺灣。此后，該族子孫多有徙居臺灣淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黃王藝，于雍正時游學臺灣邦寮浪橋，后來就落籍臺灣；第八代有黃佳和遷往基隆、黃昕移居淡水；第九代有黃豆附徙臺灣、黃牒居淡水、黃情遷鹿港；第十代有黃公體、黃蜂、黃熙等遷居臺灣，臺灣黃姓，遍布全省各地，尤以澎湖列島和臺灣西海岸的基隆、淡水、桃園、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、臺南、屏東沿線地區為多。
② 移居海外的黃姓東南亞印支半島、南洋、歐美澳等世界各地，到處都有他們在拓荒，在建設，在創造奇跡。越南黃姓移居越南，很可能早在黃國滅亡后不久就開始了。當時有大批黃姓遺民被楚國強迫遷徙到江南越人居住地區，加入了越人隊伍。隨著越人的不斷南遷，黃姓也隨之遷入越南。不斷南遷的黃姓中，有秦漢山越黃氏，有六朝唐宋的黃洞蠻，有明清嶺南壯、瑤等族黃姓。越南人中的黃姓，絕大部分是上述移民的后裔。這些越人黃姓后裔，又從越南繼續擴展，至今已廣布于印支半島各國。在歷史上，還有一些黃姓中國人，由于政治避難、經商等原因遷居越南。明亡后，許多黃姓遺民不甘事清，紛紛外逃避難，如清代金湖黃伯柳與黃進懷徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中國龍門副將黃進與總兵楊某等，率3000余眾、戰船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他們進入東浦(當時屬柬埔寨)地區，清代金湖黃伯流徙柬埔寨高綿南榮城金塔大佛色里。從此，這批人及其后代便在東浦定居下來。當今，黃姓已繁衍成為越南十大姓之一，在越南全國的200余個姓氏中，黃姓是人口數排在第八位的大姓。泰國。是中國黃姓移民較早、人數很多的國家之一。據有關資料統計，泰國黃姓現有30余萬，在泰國華人社會中有很大的影響。泰國黃姓華僑、華人，清代金湖黃高拱徙暹羅國即今泰國望國街不僅建立有自己的宗族組織“泰國黃氏宗親會” ，還積極參加當地華僑華人的社會活動與社團組織。南洋。大約是在元朝末年，黃姓移居南洋。當時一位名叫黃森屏的官員奉命出使婆羅國（今文萊）。他到達婆羅后，便在婆羅國留居下來。之后，他以杰出的才干被推為文萊華人的領袖。后來，成了整個婆羅國的統治者——蘇丹(實即國王) 。他去世后，葬在文萊，子孫世代留居于此，且極為顯赫。黃森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁給渤泥(即文萊)第二蘇丹阿合曼。阿合曼逝世后，黃森屏的女兒便繼位為文萊國王。自此以后，文萊國王按女性血緣世系傳遞。第一位渤泥女王黃氏去世后，王位傳給了她與阿合曼蘇丹所生之女。至本世紀，文萊國王已傳20余代，他們都是黃森屏的女性直系后裔。歷史上文萊王室便奉黃森屏為始祖。明代開始，遷徙南洋的黃姓大增，如金湖黃伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黃宅子二長鐘瑞徙緬甸次鐘端分泰國文萊黃厝，公元19世紀，由于中國封閉的國門被西方殖民列強的大炮轟開，因而出現了沿海居民移居南洋的高潮。黃姓也是如此，移居南洋的人數迅速增長，僅據菲律賓殖民政府1893年和1894年的統計資料表明，在當時移居菲律賓的近10萬華人中，來自福建晉江、同安、南安、龍溪等地的黃姓華僑就有數千人之多，在當時旅菲華人七大姓中名列第二，僅次于陳姓。至今，菲律賓黃姓人口已發展到了5萬余名。此外，在印尼、馬來西亞、新加坡等國，也有大量的黃姓華人華僑。近代以后，南洋黃姓華僑華人為了聯絡同宗，都紛紛建立了各種宗族組織。在菲律賓，建有黃江夏堂；在印尼、新加坡、馬來西亞，建有江夏公所。此外，南洋黃姓華僑還在新加坡建立了統一的“南洋黃氏總會” 。移居歐美澳黃姓移居美洲的歷史，始于19世紀50年代。在早期的美洲華僑各姓中，黃姓人數最多，主要來自廣東，其次是福建。廣東華僑，又主要來自新寧、新會、開平、恩平四地，故稱“四邑人” 。在1850年成立的美國華僑社團“四邑會館”中，黃姓人數最多；1854年由廣東興寧華僑創建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又稱舊金山）的寧陽會館中，黃姓人數在26姓中排名第一；在1876年由開平、恩平兩地僑民在舊金山成立的合和會館中，黃姓在7大姓中名列第二。至今，在全美華裔各姓宗親中，黃姓宗親人數仍然是最多的。
最大黃氏宗祠在哪里
黃氏宗祠是一處建于民國的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先或先賢的場所。艾葉黃氏宗祠位于自貢市貢井區艾葉鎮。
請問靈山太平鎮有多少人口啊？其中黃姓有多少，占多大的比例？
靈山縣太平鎮人口近14萬，其中黃姓、伍姓、仇姓為三大姓，黃姓人口最多，達到1.5萬人，占近10% 。
廣西靈山煙墩鎮六鳳村委黃氏承字輩的名字
黃承彥