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青蛙風水:出租屋內現青蛙在風水學上怎么講

生活百科青蛙

出租屋內現青蛙在風水學上怎么講莫將殺害，放生于野外會給你帶福祉！風水學有青蛙入屋,預示什么預示著你家蚊子蒼蠅蟑螂很多 。鬼谷子靈卦風水館師傅講解：墳墓里有青蛙好不好完全依靠選擇優良的地形抵御惡劣氣候條件才能生長，墳墓里有青蛙決對是好地方，也就是風水認為的活龍之地 。風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估 。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房 ?，F在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風水含義，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，過去由于建材的限制，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣 。不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征 。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸，由于政府機構存在的原因 。河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大，決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水：政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合 。才是完整意義上的風水，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它因素的人為因素的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件 。人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水 。陽臺前放消防箱，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮 。合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。如果門關安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌 。規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神 。就是要有統一整齊規范標準，現代城市和農村中，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困 。雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：如果沒有防盜安全網或窗 。床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 ?？傻殖龗煲蝗f個皇帝的風水錢，臥室內放個浴桶風水有什么不好：物品能放在它應該放的地方：臥室內放個浴桶 ?？隙ú皇窃⊥霸摲诺牡胤?，但事情總是有常就有變 。在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，不能肯定回答，只能原則回答，二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么） 。本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊，最后關于什么叫風水 。還可以從其它不同的方向去理解和定義？為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心：為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為，退步臺階學“很多明顯是主觀失誤造成的悲劇”很多明明是主觀 。如果再從主觀上找原因”無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，定義中找到合理的解釋“其實也就是誘導當事人找一找合理”排解當事人心頭的痛傷”為了將主觀責任歸罪于客觀，潑皮無奈術，如明明是貪污受賄而獲罪“風水術可以定義為”風水術可定義為“這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用“它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力“而把責任向其它方向推卸”這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋 。一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵 。這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼，邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉，于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了”這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響，原因是對于天子帝皇來說”任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心 。掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂“因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵”也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底 。再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事 。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。找原因和答案，不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，自然而然就是犯，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學，迷信的說法：懷孕了不能定做衣柜 。青蛙住在家對風水好嗎?悲憫不僅僅是在苦難中保持善心和優雅姿態，不是見到血就暈過去或者是高喊著“更不是回避罪惡和骯臟……只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，只有正視人類之惡 。只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運，才可能具有拷問靈魂的深度和力度，才是真正的大悲憫，——莫言《蛙》既展示了幾十年來的鄉村生育史 。又毫不避諱地揭露了當下中國生育問題上的亂象，包含許多觸目驚心的故事，是文中的被眾人稱為，她騎著自行車在結了冰的大河上疾馳 。她背著藥箱、撐著雨傘、挽著褲腳、與成群結隊的青蛙搏斗著前進；她手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑；她口叼香煙、愁容滿面、衣衫不整；忠于黨和國家，她工作幾十年來接生了近萬個孩子，也有不少生命還未見到世界的光明就被她堵死在黑暗中，她一面接生 。她對革命事業的忠誠到了瘋狂的地步，在親朋違反計劃生育政策時果斷乃至殘忍地強制其結扎或引產，她為了把躲在地窖的侄子的媳婦王仁美逼出來，竟打算用拖拉機先把四鄰的房子拉倒，再把她娘家的房子拉倒，她乘著鐵皮機動船追捕跳河逃跑的孕婦，后者意外死去；她頭上挨了刁民一棍，大腿被王仁美的母親扎了一剪刀；她雙手沾滿鮮血，有的意味毀滅，她感到自己有罪，對事業的忠誠和對生命的敬畏 。構成了一個沉重而久遠的矛盾，經歷成千上萬年風吹雨打、刻著無數人名字、印著無數血掌印的金字塔，卻也意味著更多的犧牲，蒼涼勁風跨越世紀呼嘯，神秘咒語貫徹天地回蕩 。她面對著這個龐然大物，被其威嚴的氣勢壓得喘不過氣 。無論理智還是情感都沒有力量讓她昂然立定，她靠丈夫捏泥娃娃來悼念因自己而不能降臨人世的兩千八百多個孩子，她被失眠和夢魘折磨 。有罪的人必須活著，像煎魚一樣翻來覆去地煎，像熬藥一樣咕嘟咕嘟地熬，才能一身輕松地去死，反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫 。這段歷史的確沉重 。充滿血淚，姑姑是否有罪，相信計劃生育政策的正確性 。以至死不渝的堅定推動地方工作，不計個人私利乃至安危 。為此她挨過無數次皮肉之苦和良心的拷問，她已犧牲了太多，她之所以被文中的一些鄉親們咒罵不得好死，太無私，她完全把國家利益放在最高層，只要你是計劃生育政策的壞典型，她就要嚴厲地懲罰你，不講絲毫情面，大公無私應該是絕大多數人都贊成的品質 。人們是只講立場不認理的，他可以昨天對你投贊成票，今天就因為利益受損而咒你出門被車撞死 。他也能理性地認識到改革的必要性和正確性，但他希望被革的是除了自己和自己的圈子以外的其他，嚴重的問題是教育農民，我們愿意野蠻嗎：用不著這樣野蠻？更用不著野蠻；面對著的是農民；苦口婆心地講道理 。比較宏大、長遠、抽象的事情他們不太關心，少了些公共的責任感 。不是說城里人就好到哪去了，城里人就心懷天下憂國憂民，或者說城里人天生就比起鄉下人來要不那么私，知道在非熟人社會中生活，更需要公德，在計較個人得失與公家的利益時，哪怕最后成了違背潮流的少數派，在咬牙切齒地忍痛割愛之余，倒也能以理智上和道德上的滿足感來自慰，較少出現拿著菜刀追殺公務人員的刁民 。而在農村這個熟人社會里，姑姑面對的或是她曾接生的后生，你咋這么不講情面”你良心被狗吃了嗎”就不能放李四一馬，不然在領導教訓她之前張三就砍死她了 。這種情況不是無法想象的：她剛剛給人家的大女兒接生完，懷抱著可愛的孩子，在一家人的感恩戴德中起了名，吃完老母親端來的面條，抹了嘴把臉色一變，便拖著懷孕的二女兒去醫院做引產手術 。甚至說她是亦是受害者，把自己的青春和一生奉獻給了計劃生育政策，吃過苦流過血，背負著罵名，到老了還受著良心的拷問 。我并非僅僅只重動機而忽視結果，否則那橫掃牛鬼蛇神的紅衛兵也能說自己滿懷著崇高理想只不過被迷了心竅 。如果姑姑沒罪，不能這么說 。并非出于什么貪心邪念，只是單純地想生孩子而已 。她就很想再要個兒子，是她的本能的母性驅使著她同冷酷的國家機關斗爭；為了不想絕后而讓妻子一次次懷孕只盼生個男孩 。你可以說他們的動機質樸、落后、愚昧，你可以說他們沒有深明大義，但你忍心說他們有罪嗎？當渺小的個體被龐大的國家機器的陰影吞沒，自我的小小訴求被最高意志碾壓成粉碎，當一葉扁舟逆著歷史的洪流行進，有誰忍心指著那殘余渣滓，一個不識時務的傻子 。國家的刀斧降臨在你頭上時 。讀《蛙》悲憫不僅僅是在苦難中保持善心和優雅姿態，不是見到血就暈過去或者是高喊著“我要暈過去了”，更不是回避罪惡和骯臟……只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無恥 。只有正視人類之惡，只有認識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運，才是真正的悲劇，才可能具有拷問靈魂的深度和力度，才是真正的大悲憫 。——莫言《蛙》既展示了幾十年來的鄉村生育史，又毫不避諱地揭露了當下中國生育問題上的亂象，包含許多觸目驚心的故事 。在我看來，《蛙》的主人公，或者說，給我留下最深刻印象的人物，是文中的被眾人稱為“姑姑”的女婦科醫生 。她騎著自行車在結了冰的大河上疾馳；她背著藥箱、撐著雨傘、挽著褲腳、與成群結隊的青蛙搏斗著前進；她手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑；她口叼香煙、愁容滿面、衣衫不整 。她意志堅定，忠于黨和國家，她工作幾十年來接生了近萬個孩子，也有不少生命還未見到世界的光明就被她堵死在黑暗中 。她一面接生，一面“殺生” 。她對自己狠，對別人也狠，她對革命事業的忠誠到了瘋狂的地步，在親朋違反計劃生育政策時果斷乃至殘忍地強制其結扎或引產，她為了把躲在地窖的侄子的媳婦王仁美逼出來，竟打算用拖拉機先把四鄰的房子拉倒，再把她娘家的房子拉倒；她乘著鐵皮機動船追捕跳河逃跑的孕婦，后者意外死去；她頭上挨了刁民一棍，大腿被王仁美的母親扎了一剪刀，她雙手沾滿鮮血，有別人的也有自己的，有生者的也有死者的，有的意味新生，有的意味毀滅 。到了晚年，流汗流血不流淚的她開始流淚 。她感到自己有罪，對事業的忠誠和對生命的敬畏，構成了一個沉重而久遠的矛盾，它是一座遠古便拔地而起，經歷成千上萬年風吹雨打、刻著無數人名字、印著無數血掌印的金字塔，越往高處越神圣，卻也意味著更多的犧牲 。蒼涼勁風跨越世紀呼嘯，神秘咒語貫徹天地回蕩 。她面對著這個龐然大物，被其威嚴的氣勢壓得喘不過氣 。她跪下，她惶恐，她困惑，無論理智還是情感都沒有力量讓她昂然立定，堅凝靜止 。她靠丈夫捏泥娃娃來悼念因自己而不能降臨人世的兩千八百多個孩子，她被失眠和夢魘折磨，她說，有罪的人必須活著，像煎魚一樣翻來覆去地煎，像熬藥一樣咕嘟咕嘟地熬，用這種方式贖罪，罪贖完了，才能一身輕松地去死 ?！锻堋返姆饷嫔蠈懙溃核擞凶?，我亦有罪 。反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫 。我以為，這段歷史的確沉重，充滿血淚，而我難以判斷，姑姑是否有罪 。她積極響應黨和國家的號召，相信計劃生育政策的正確性，以至死不渝的堅定推動地方工作，何罪之有？這樣的人不多，國家需要這樣的人，我們應當尊敬這樣的人 。她憑著一腔熱血和一顆紅心，不計個人私利乃至安危，圖的是國家的富強，為此她挨過無數次皮肉之苦和良心的拷問，她已犧牲了太多 。她之所以被文中的一些鄉親們咒罵不得好死，正是因為她太紅，太無私 。她完全把國家利益放在最高層，任你是她熟人也好親戚也罷，只要你是計劃生育政策的壞典型，她就要嚴厲地懲罰你，不講絲毫情面 。我想，大公無私應該是絕大多數人都贊成的品質，然而，很多時候，人們是只講立場不認理的 。他可以昨天對你投贊成票，今天就因為利益受損而咒你出門被車撞死，他也能理性地認識到改革的必要性和正確性，但他希望被革的是除了自己和自己的圈子以外的其他“反動逆流” 。尤其在鄉村，這種情況更加突出 。如文中寫道：“嚴重的問題是教育農民”、“我們愿意野蠻嗎？在你們部隊，用不著這樣野蠻；在城市里，用不著這樣野蠻；在外國，更用不著野蠻，可我們是中國的農村，面對著的是農民，苦口婆心地講道理，講政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了，哪個聽你的？”、“白天被人戳著脊梁骨罵，晚上走夜路被人砸黑磚頭，連五歲的小孩，都用錐子扎我的腿！”為何在鄉村搞計劃生育這么困難？當時的廣大農民的科學文化素質普遍低，給他講政策是什么，為什么搞這個政策，搞這個政策對國家、對個人有什么好，他難以理解 。他可能不習慣聽大道理、長遠的目標，他只想著，這對我有什么好處呢？聽不懂啊 。我想生幾個娃就生幾個，你管得著嗎？況且農村盛行迷信落后的思想，或是出于經濟上的考慮，總之以多子多福為然 。他們很難想到中國人放開了生有一天可能會把地球壓扁，他們的視線很難脫離他們腳下的土地 。費孝通先生在《鄉土中國》中寫道：在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是“私” ?！案魅俗話唛T前雪，莫管他家瓦上霜”，誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條……（在鄉村社會存在著差序格局，）即社會關系是從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義 。我是這樣理解的，那時的農民往往考慮事情都以自我、以自家利益為中心出發，脫離不了小圈子、小村子的范圍，他們的道德從自己推出去，像波紋一樣越推越遠越薄弱 。比較宏大、長遠、抽象的事情他們不太關心，少了些公共的責任感 。當然，不是說城里人就好到哪去了，城里人就心懷天下憂國憂民，或者說城里人天生就比起鄉下人來要不那么私，而是他們適應了城市生活，知道在非熟人社會中生活，更需要公德，對公共事務的參與度也更高些，在計較個人得失與公家的利益時，較為理性 。哪怕最后成了違背潮流的少數派，在咬牙切齒地忍痛割愛之余，倒也能以理智上和道德上的滿足感來自慰，較少出現拿著菜刀追殺公務人員的刁民 。而在農村這個熟人社會里，姑姑面對的或是她曾接生的后生，或是與她沾親帶故者，她面對著“你咋這么不講情面”、“你良心被狗吃了嗎”的責難，她必須一視同仁 。把張三給結扎了，就不能放李四一馬，不然在領導教訓她之前張三就砍死她了 。這種情況不是無法想象的：她剛剛給人家的大女兒接生完，懷抱著可愛的孩子，在一家人的感恩戴德中起了名，吃完老母親端來的面條，抹了嘴把臉色一變，大喝一聲都給我閃開，便拖著懷孕的二女兒去醫院做引產手術 。在我看來，姑姑，至少從主觀上來說，她是無罪的，即使有，她也是功大于罪 。甚至說她是亦是受害者，犧牲品 。她為了國家富強，把自己的青春和一生奉獻給了計劃生育政策，吃過苦流過血，背負著罵名，到老了還受著良心的拷問 。我并非僅僅只重動機而忽視結果，否則那橫掃牛鬼蛇神的紅衛兵也能說自己滿懷著崇高理想只不過被迷了心竅 。計劃生育實行幾十年來，的確減緩了人口增長的速度，對國家的發展作出了貢獻 。如果姑姑沒罪，那誰有罪？那些農民？不，不能這么說 。他們違反國家的政策，并非出于什么貪心邪念，只是單純地想生孩子而已 。如王仁美，她就很想再要個兒子，是她的本能的母性驅使著她同冷酷的國家機關斗爭；還有那些幾代單傳的男人，為了不想絕后而讓妻子一次次懷孕只盼生個男孩 。你可以說他們的動機質樸、落后、愚昧，你可以說他們沒有深明大義，但你忍心說他們有罪嗎？當渺小的個體被龐大的國家機器的陰影吞沒，自我的小小訴求被最高意志碾壓成粉碎，當一葉扁舟逆著歷史的洪流行進，被沖得七零八落，有誰忍心指著那殘余渣滓，說：瞧，一個不識時務的傻子 。只怕當風水一轉，國家的刀斧降臨在你頭上時，你會更加聲嘶力竭地作著困獸之斗 。誰都沒罪，或者說，誰都有罪 。每個人的小錯誤和小私心糾纏在一起，就滋生出時代的大悲劇 。沒有哪段波瀾壯闊的歷史是不含血淚的，世人只知驚嘆萬里長城和金字塔的壯觀宏偉，卻遺忘了埋葬在它們腳下的森森白骨 。也許，歷史本來就是這番面貌 。世人痛苦，世人歡笑，世人癡狂，世人皆住其中，不能抽離，少有人能站在風口浪尖，緊握住日月旋轉 。歷史的長河不因一條污水的注入而渾濁，歷史的沙灘不因幾塊貝殼的點綴而浪漫 。我們需要做的，是正視歷史的光輝與血腥，反省歷史之痛，呈現對生命的敬畏和悲憫 。個人公眾號：布歐睿思青蛙進屋有什么吉兇你家房子風水較好能趨吉避兇風水學家中進青蛙為何意抓緊機會 。