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『八字用神』海賊王之神級創造

生活百科神級不死系統

真心拜師 ， 我想學八字 ， 知道月令 ， 用神了 ?？蛇€是不會斷 。無從下手 。希望大師真心傳授 。15175336345.對...
心拜師 ， 我想學八字 ， 知道月令 ， 用神了 。可
八字用神
日主身旺 ， 丑土為用 ， 寅卯為病 ， 庚辛為藥 ， 病重藥輕 。喜行四維、南方及西方運 。
八字用神如何解釋求解
「用神」依照古籍來看 ， 專令之神： 答種古籍對「用神」此一名詞 ， 各有不同義 。子平真詮便稱月令為「用神」 ， 但其它古籍則多以能使命局增吉、減兇之神 ， 作為「用神」 。! ２．以日主相對月令六神定六格（或稱八格） ， 要日主與格神相停 ， 其余六字皆要圍繞月令 ， 不入六格者 ， 則尋外格 。答：此為「定格局」之法 ， 與「取用神」無關 。３．繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱 。次斷吉兇、專用日干為主本 。三元要成格局、四柱喜見財官 。用神不可損傷、日主最宜健旺 ?！?答：這段文字中 ， 并未言及「用神」究竟是否即是「月令」 ， 其是強調「月令」的重要性而已 。４．又言：「取用憑于生月、當推究于深淺、發覺在于日時、要消息于強弱 ?！?答：所謂「取用憑于生月」 ， 應是指「取用神」應以「月令」為依據 ， 而并非指「用神」即是「月令」 。５．三命通會消息賦中 ， 萬民英注曰：「徐言以八字中內外三元 ， 有最得力者為尊 ， 即用神也」應是廣義的用神 。答：在此應辨明「最有力」與「最得力」二者之差別 。八字之中 ， 「最有力」的一個字當然是「月令」；但「月令」雖然「數有力」 ， 但未必就是「最得力」 。就整體命局而言 ， 「最得力」者應是指最能使命局增吉、減兇之神 ， 而且此神還需相當「有力」 。換言之 ， 命局應以「最得力」者為用神 ， 而未必是以「最有力」者為「用神」 。因為「最有力」者 ， 有時反而會是命局中的「忌神」；以「忌神」為「用神」 ， 當非論命之目的 。６．用神與月令、全局最得力這兩個相關 ， 月支通根強旺自然是以月令為用神 ， 以月令形成一個樞紐 ， 其它六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看 。答：若命局中「最有力(月令)」與「最得力」二者剛好相同 ， 自然最佳 。故滴天髓曰：「令上尋真聚得真」 ， 即是指「用神」剛好是「月令」 ， 則最佳 。但又曰：「提綱不與真神照 ， 暗里尋真亦有真」 ， 顯然「取用神」并不限于「月令」 。７．而現今的用神論 ， 卻往往是命中最弱之神(如身強印旺 ， 取財食為用 ， 而財食在原局必弱！) ， 取讓八字最舒服之神 ， 以為有用之神 。答：現今之「用神論」 ， 未必就是「命局中最弱之神」 。因為如以命局中「最弱」之神為「用神」 ， 便不符合前述「最得力」之原則 。例如命局印星過旺 ， 理論上是要「用財破印」；但如果命局中「財星」不現或「無力」 ， 便不能「用財」 。故書曰：「以財破印 ， 需財有根」 。因此并非「取讓八字最舒服之神」為「用神」；因為如果此神無力 ， 則并不能因取其為「用神」 ， 便能「讓八字最舒服」；如果此神「無力」 ， 八字還是不會「舒服」的 ?？偨Y而言 ， 取「用神」應以「最得力」者為佳 。若只取「最有力」者為「用神」 ， 則往往會以「忌神」為「用神」 。若只取「理論上能使命局最舒服」 ， 但卻完全「無力」者為「用神」 ， 則根本發揮不了「用神」應有的作用 。另外 ， 「論命」的目的 ， 在于尋求如何使命局能夠增吉、減兇的方法 。但并非每個命局 ， 都能找到「最得力」的用神 。因此在「取用神」時 ， 理論上一定有「最佳」的「用神」 ， 例如「以財破印」或「食神制煞」等「用法」；但現實上 ， 當需要「破印」時卻可能「命中無財」 ， 想要「制煞」時卻可能命局中「食神無力」 ， 此時只好選擇對整體命局的影響「次佳」者為「用神」 。如果連「次佳」者皆無 ， 那也是無可奈何之事 。故語云：「人生不如意者 ， 十常八九」 ， 便是此意也 。８．如何應用在職業選擇的判斷上？ 答：即依據前述「最得力」之原則來判斷 。９．另子平真詮中的「相神」 ， 相當于今日的「用神」嗎？而同書中的「用神」 ， 相當于今日的「喜神」嗎？ 答：子平真詮一書 ， 對「用神」專取「月令」 。在下淺見 ， 應是指「定格局」之法 ， 而非相當于今日所謂之「喜神」 。該書中所稱之「喜神」 ， 應是指一般所謂的「用神」；至于「相神」 ， 則似為該書所獨創 ， 其意義應是指一般所謂的「喜神」 。
八字用神如何解釋
１．「用神」依照古籍來看 ， 專指月令之神：答：各種古籍對「用神」此一名詞 ， 各同的定義 。子平真詮便稱月令為「用神」 ， 但其它古籍則多以能使命局增吉、減兇之神 ， 作為「用神」 。!２．以日主相對月令六神定六格（或稱八格） ， 要日主與格神相停 ， 其余六字皆要圍繞月令 ， 不入六格者 ， 則尋外格 。答：此為「定格局」之法 ， 與「取用神」無關 。３．繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱 。次斷吉兇、專用日干為主本 。三元要成格局、四柱喜見財官 。用神不可損傷、日主最宜健旺 ?！勾穑哼@段文字中 ， 并未言及「用神」究竟是否即是「月令」 ， 其是強調「月令」的重要性而已 。４．又言：「取用憑于生月、當推究于深淺、發覺在于日時、要消息于強弱 ?！勾穑核^「取用憑于生月」 ， 應是指「取用神」應以「月令」為依據 ， 而并非指「用神」即是「月令」 。５．三命通會消息賦中 ， 萬民英注曰：「徐言以八字中內外三元 ， 有最得力者為尊 ， 即用神也」應是廣義的用神 。答：在此應辨明「最有力」與「最得力」二者之差別 。八字之中 ， 「最有力」的一個字當然是「月令」；但「月令」雖然「數有力」 ， 但未必就是「最得力」 。就整體命局而言 ， 「最得力」者應是指最能使命局增吉、減兇之神 ， 而且此神還需相當「有力」 。換言之 ， 命局應以「最得力」者為用神 ， 而未必是以「最有力」者為「用神」 。因為「最有力」者 ， 有時反而會是命局中的「忌神」；以「忌神」為「用神」 ， 當非論命之目的 。６．用神與月令、全局最得力這兩個相關 ， 月支通根強旺自然是以月令為用神 ， 以月令形成一個樞紐 ， 其它六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看 。答：若命局中「最有力(月令)」與「最得力」二者剛好相同 ， 自然最佳 。故滴天髓曰：「令上尋真聚得真」 ， 即是指「用神」剛好是「月令」 ， 則最佳 。但又曰：「提綱不與真神照 ， 暗里尋真亦有真」 ， 顯然「取用神」并不限于「月令」 。７．而現今的用神論 ， 卻往往是命中最弱之神(如身強印旺 ， 取財食為用 ， 而財食在原局必弱！) ， 取讓八字最舒服之神 ， 以為有用之神 。答：現今之「用神論」 ， 未必就是「命局中最弱之神」 。因為如以命局中「最弱」之神為「用神」 ， 便不符合前述「最得力」之原則 。例如命局印星過旺 ， 理論上是要「用財破印」；但如果命局中「財星」不現或「無力」 ， 便不能「用財」 。故書曰：「以財破印 ， 需財有根」 。因此并非「取讓八字最舒服之神」為「用神」；因為如果此神無力 ， 則并不能因取其為「用神」 ， 便能「讓八字最舒服」；如果此神「無力」 ， 八字還是不會「舒服」的 。總結而言 ， 取「用神」應以「最得力」者為佳 。若只取「最有力」者為「用神」 ， 則往往會以「忌神」為「用神」 。若只取「理論上能使命局最舒服」 ， 但卻完全「無力」者為「用神」 ， 則根本發揮不了「用神」應有的作用 。另外 ， 「論命」的目的 ， 在于尋求如何使命局能夠增吉、減兇的方法 。但并非每個命局 ， 都能找到「最得力」的用神 。因此在「取用神」時 ， 理論上一定有「最佳」的「用神」 ， 例如「以財破印」或「食神制煞」等「用法」；但現實上 ， 當需要「破印」時卻可能「命中無財」 ， 想要「制煞」時卻可能命局中「食神無力」 ， 此時只好選擇對整體命局的影響「次佳」者為「用神」 。如果連「次佳」者皆無 ， 那也是無可奈何之事 。故語云：「人生不如意者 ， 十常八九」 ， 便是此意也 。８．如何應用在職業選擇的判斷上？答：即依據前述「最得力」之原則來判斷 。９．另子平真詮中的「相神」 ， 相當于今日的「用神」嗎？而同書中的「用神」 ， 相當于今日的「喜神」嗎？答：子平真詮一書 ， 對「用神」專取「月令」 。在下淺見 ， 應是指「定格局」之法 ， 而非相當于今日所謂之「喜神」 。該書中所稱之「喜神」 ， 應是指一般所謂的「用神」；至于「相神」 ， 則似為該書所獨創 ， 其意義應是指一般所謂的「喜神」 。