算事業工作看財運誰說身強才能擔財官，身弱就不能擔財官了嗎？財官的應運方法 _算命事業財運算姻緣婚姻八字

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算事業工作看財運誰說身強才能擔財官，身弱就不能擔財官了嗎？財官的應運方法書上記載，正宗的子平是以月令為八字中心論命，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七個字要配合日元來論命。面對月令的財官印食，子平所考慮的，如同我們普通人見了金錢、榮譽、豪宅、美女時所考慮的一樣，是想通過什么合理合法的手段與方式獲取它們，而不是憑借身強力壯去硬搶硬奪。

因此，子平首先考慮的是月令用神是否構成：官與印、食與財、印與殺、財與劫等一類的關系，而不是考慮財官印食與日元的關系。或者說，子平所考慮的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《淵海子平.寶法》才說“逢官看財，逢殺看印，逢印看官……”而不是說逢身弱看什么，逢身強看什么。
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子平之所以把月令叫做“提綱”，看成是統攬八字的總提繩，主宰八字的總樞紐，就是因為月令猶如咱們這個太陽系中的太陽一樣，主宰著其余七個字的旺衰消長，萬物生長靠太陽嘛。不僅如此，更重要的是月令還決定著日元命主能從其種族遺傳的基因密碼中繼承到一些什么東西。
當月令為財官印食這四樣好東西時，就要予以保護，財怕劫，官怕傷，印怕壞，食怕奪，而當月令為殺傷梟刃這四樣壞東西時，則要予以制約，不能讓這四惡神處于無制無化狀態，否則以破格論（除從格外），而且不管日元是強是弱，是旺是衰。

然而，自清末任鐵樵以來，許多命理名家均一致認為八字是以日元為中心的，其余七字都要圍繞著日元打轉。他們分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一個能夠“扶抑日元”的所謂“平衡用神”，目的是為了平衡八字五行，使日元能夠擔得起財官。
因此，在他們所寫的命書里充滿了日元旺則如何如何，日元弱則又如何如何之類的習慣用語，其中最具代表性的就是任鐵樵在其《滴天髓闡微》中的幾段相關論述，如其在“體用”一章里就說“如日主旺相，提綱或財或官或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用……如四柱干支財殺過旺，日主旺中變衰，須尋其幫身制化財殺者而用之……”這里每一條都是圍繞著日元是否能擔得起財官這一思路展開論述的。

在任鐵樵及其追隨者們看來，富貴八字的前提即為身強（除了從格），因為只有“身強才能擔財官”嘛，如果身弱，有財官也無力消受。所以，他們視之為好命的八字不是“身殺兩停”，就是“身財兩旺”，他們視之為賤命的八字不是“財多身弱”即為“殺重身輕”，以及什么“日元受到克泄交加”的爛八字。
這種“身強才能挑重擔”的普通生活常識，一經被任氏上升為八字命學最重要的推理法則，便很快得到了命學界的廣泛認同。百余年來，極少有人懷疑過這句話在命學上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“勞心者治人，勞力者治于人” 。那些身體強健挑著重擔賣苦力的人，都不是什么好命。好命的人絕大多數都是勞心者，遍身綺羅者，不是養蠶人啊！既然如此，我們為什么要把“身強”視為獲取富貴的前提條件呢？
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當年，手無縛雞之力的弱女子慈禧不是也能打敗如狼似虎的八大臣而奪得天下嗎？即便是一個躺在病床上絲毫不能動彈的重癥病人，如果悍匪要劫奪她脖子上寶石項鏈，這時只要有幾個神勇無比的警察在側，她就能安然無恙，如果她需要什么東西，其親人也會趕緊為她弄來，為什么非要她本人身強不可呢？我們為什么非要在身與殺、財與身之間尋求平衡呢？
同樣的道理，日元要獲得八字中的財官印食，要制服殺傷梟刃，不是靠身強，而是要靠獲取或制服這些東西的手段與方式。也就是要“勞心”而不是“勞力” 。子平之所以說“逢殺看印”而不說“逢殺看比劫”，其用意就在于說明七殺要有印化或食制，才能獲得七殺所代表的榮譽、地位和權利，否則光憑身強是得不到的。
相反，盡管身弱無力，但只要官殺有制化，命主就能獲得官殺所代表的好處。而且“眾殺猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占據有利位置，哪怕殺重制輕，也能一夫當關萬夫莫開，收到以弱勝強、以少勝多的理想效果，根本無需考慮日元的旺衰強弱。
那么，為什么會有那么多人非要把財官與身緊緊聯系在一起思考，并死死抱著“身強才能擔財官”的信條不放呢？究其根源，是以日元為中心的錯誤思想在作怪。既然以日元為八字的中心，那么就得處處考慮財官印食與日元的關系，考慮日主之身是否能任官，是否能擔財，是否能受印生，是否經得起食傷化泄等等，那些“平衡用神”論者就正是這樣思考的。

【算事業工作看財運誰說身強才能擔財官，身弱就不能擔財官了嗎？財官的應運方法】

說到這里，受過“平衡用神”洗腦的人會反駁說：“為什么財多身弱之命，走到印比幫身運時會財運好轉呢？古人為什么要說‘財多逢比劫，財旺人殷富’‘財格若逢印，錢財年年進’呢？這不正好說明了財多身弱要幫身這個簡單的道理嗎？”
這樣的反駁聽起來似乎很有道理，但是認真推敲起來就沒什么道理了。因為說財多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁減，這時比劫的作用與其說是為了幫身，還不如說是為了裁減多余的用神，去掉格局之病。

《五言獨步》云：“格中若去病，財祿喜相隨” 。用神多了，就是一種格局之病。歲運若能去掉此病，就能獲福，這與比劫幫不幫身沒有必然關聯。當然，空口爭論毫無意義，還是讓我們用實例來論證。
男命A：癸卯甲寅庚辰丁丑。此命地支三會財局，日元庚金僅得丑土生身，屬于財多身弱之命無疑。31歲后，大運分別為庚戌、己酉、戊申等印比幫身運，按“平衡用神”論，剛好形成身財兩旺的平衡局面，命主應該當官發財。
可是命主至今還是個普通工人，哪怕是去年46歲走己酉運遇己丑年，四五個印比來幫身，命主也絲毫沒有發財的跡象。那些“財多逢比劫，家旺人殷富”、“財格若逢印，錢財年年進”之類的斷語，硬是一句也不見效。
有些人不懂格局的命師說，以格局論命只適合那些成格的富貴八字，普通人的命就要用“平衡用神”論，此命就是個普通人，為什么在財多身弱的情況下走印比幫身運也不發財呢？
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女命B：壬寅甲辰庚子丙戌。月透財星，子辰合水，也屬于身弱財多之命。命主于29歲起走十年辛丑運，土金幫身，應該要發上一把吧？然而，命主自認為此運是其一生最糗之運，多次流產，幾次失盜，又破財又離婚，沒見一點好處。這個普通人的命為何在身旺財旺的大運中還頻頻倒霉呢？
男命C：癸卯甲寅辛巳丁酉。同上面庚辰日男命相差無幾，均屬財多身弱之命。然而，此命卻從亥運起出任某集團公司總裁，到庚戌運一發轟天，獲財無數。
男命D：癸巳甲寅辛丑壬辰。八字耗泄重重，生扶日元辛金有力者僅丑土而已，也屬財多身弱。但是命主在亥運中就一發數千萬，入庚戌運后就成億萬大亨了。
上述四命，均為財多身弱之命，為什么同樣走印比幫身運，前兩命一無發展，后兩命卻一發轟天呢？區別咋就這么大呢？若以“財多身弱要幫身”的法則推理，是斷然推不出這種區別的。因為問題出在格局上，與身強身弱無干。
男命A：時柱有官印相生，當以官印格論。官印格以官重印輕者格高，此命丁火官星本就根輕力微，加之大運行水金之鄉，丁火死絕難起，故工作平凡，財運不昌。
女命B：為殺印格，病在殺輕，辛丑運再添一印，殺輕之病愈重，故諸事不利。
男命C：雖然時柱也有七殺，但無印星，不能構成殺印格，只能構成用財喜比格，即以丁火殺星為格局之病。好在巳酉合，有比劫去病，為發財之兆。大運入亥沖巳火，去格中之病，故能于商場樹幟，嶄露頭角。庚戌運，火到墓地，戌土泄火生金，化忌為喜，因之大發特發。
男命D：也是因為八字有巳火官星破財格，喜有癸水蓋頭去病，格成而高。大運一到去病之所，命主便如大鵬展翅，飛騰萬里了。
想想，我們有什么理由認為這后命發財是財多身弱走了幫身運所導致的呢？為什么前命同樣走幫身運卻無聲無臭呢？答案很清楚：問題不在身與財官是否平衡的問題上，而在于格局的成敗高低上！
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大量的命例可以證明，食殺兩停與財官兩旺的八字，即使日元并無強根，命主也有可能會大富大貴的。筆者隨手就找出了十個日元沒有強根，但卻富貴非凡的命造：
1) 清朝名相曾國藩：辛未己亥丙辰己亥；
2) 安徽省長陳調元：丙戌己亥丙子壬辰；
3) 兵部尚書盧象升：庚子庚辰丁未辛亥；
4) 火柴大王劉鴻生：戊子丙辰丙辰戊子；
5) 農商尚書唐文治：乙丑丁亥丁未辛亥；
6) 海軍總長林建章：甲戌丙子丁未辛亥；
7) 元朝丞相脫脫：壬辰甲辰丙戌戊戌；
8) 大理院長汪櫟園：癸未甲子丙戌壬辰；
9) 河南巡撫王子春：庚子己丑丁亥癸卯；
10)財政總長楊士清：辛酉辛丑丁亥甲辰。
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