風水的元素:植物造景不容忽視的植物風水因素 _元素

植物造景不容忽視的植物風水因素在各種類型的景觀體系當中，植物五行六大宜忌十五吉祥導讀在各種類型的景觀體系當中，植物始終占據著重要地位，不可替代的作用。沒有植物的景觀，再好都缺少靈性，因為植物有生命。植物五行六大宜忌十五吉祥相關閱讀推薦在中國傳統哲學體系中萬物有靈是重要的概念而植物有靈性有生命這不是哲學這是科學▼而現如今的各種植物造景設計當中考慮的因素固然已經很多喬灌搭配季相變化生態習性……很多很多唯獨沒有風水因素▼植物具有“藏水避風、化解煞氣、增旺添吉”等功能植物有靈性植物之間植物與人之間存在一種場生物場▼植物之間有著一定的親緣關系（與植物分類學上的科、屬、種是一致的）科學測定證明植物有語言，有喜怒哀樂當折其枝條時，它會釋出憤怒的波奏樂、澆水時，它會發出和悅的波國外有做過這樣的實驗兩盆相同品種、相同大小……的花總之就是一切條件都相同的兩盆花分別由兩個班的小朋友來養一個班的小朋友每天對著花唱歌跳舞夸獎它、贊美它、愛護它……另一個班的小朋友則每天對其惡語相加鄙視它、咒罵它、調戲它額不總之就是各種語言暴力當然只動口不動手其它澆水、施肥、光照等養護措施兩盆花是相同的一段時間以后如大家所料那盆天天得到贊美的花茁壯成長、枝繁葉茂那盆天天被罵的花萎靡不振、幾乎失去了生長的信心可見植物有靈性、植物有氣場▼植物有陰陽有喜陽的植物有喜陰的植物植物合五行在植物場的作用下各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉移變化植物間的場的強弱取決于生克制化狀況用植物的五行來布場不僅考慮觀賞性而且可調整環境，調整情性其實就是陶冶情操畢竟你只觀賞花花草草搞不好就是玩物喪志但是如果上升到“太極、陰陽、五行”許多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習慣印象流傳下來的習俗文脈對城鄉宅居的吉兇場氣的趨避選擇在規劃布置中也是不可忽視的植物的這種非生物學上的“是一種習俗文化認定▼植物數量風水中主張合理布局庭院一般空間小不可多栽樹否則會助其陰氣增長周圍有空曠的情況應該密植以填補其空隙▼十五種吉祥樹種01橘樹與“諧音象征吉祥果實色澤呈現紅喜慶屈原《橘頌》歌詠了橘的形質品格橘性因地氣而應變《周禮考工記》“橘有靈性傳說可應驗事物《廣五行記》”陳后主夢黃衣人圍城“繞城橘樹盡伐之，又有認為橘是北斗的天璇星變化來的《春秋運斗樞》。璇星散為橘”實際價值主要是果鮮美可食皮核可入藥“植之有經濟效益簡化字通用桔字以桔趨吉祈福金桔可兆財《中華全國風俗志》載杭州一帶”謂之百事大吉，因此椿樹是長壽之樹后世將其作為父親的代稱有護宅和祈壽之功能被視長壽之木，屬吉祥《莊子逍遙游》”上古有大椿者，可見椿之壽考《本草綱目》，椿樗易長而多壽考”祝長壽唐代錢起的《柏崖老人》“帝力言何有”椿年喜漸長“宋代柳永的《御街行》，常作乾坤主，椿樹千尋碧，蟠桃幾度紅”叢桂最宜秋，因椿樹長壽”習慣常喻父親唐時牟融《送徐浩》“堂上椿萱雪滿頭”有的地區（如山東魯西南）除夕夜有兒童摸椿樹和繞椿樹轉以求長高又長壽的民俗下圖是千頭椿▼03槐樹代表，三槐九棘典出《周禮注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉《后漢書》卷七十四上周代朝廷種三槐、九棘公卿大夫分坐其下以定三公九卿之位后以，三槐九棘”為三公九卿之代稱園林中最常用的是國槐北京的市樹▼什么“這個不是重點啦你只要知道這些人是帝國的支柱一人之下萬人之上說到就是三公這些人▼另有“之說所以槐樹一般要栽到門前？而不是院后民間俗諺有“門前一棵槐，不是招寶”視為吉祥樹種被認為是“靈星之精，有公斷訴訟之能《春秋元命苞》，樹槐聽訟其下”戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事后又送子槐下的情節《花鏡》“人多庭前植之”一取其蔭“一取三槐吉兆”期許子孫三公之意“槐亦可藥用《本草綱目》，可炸熟水淘過食”亦可作飲代茶，或采槐子種畦中“采苗食之亦良，服之令腦滿發不白而長生“槐樹益人綠化常用亦為風水布置所不可少▼04梧桐《桐譜》，采伐不時而不蛀蟲“漬濕所加而不腐敗”風吹日曬而不折裂“與夫上所貴者卓矣，油桐可榨油泡桐最遮蔭梧桐宜制琴王充在其《論衡》，神農皇帝削梧為琴，梧桐山石間生者。聞爆聲曰，‘此良木也’”焦尾。幸福、長壽、順利、和平又合陰陽“（竹葉三片）寓意吉祥庭栽，盆景皆有觀賞價值梅有四貴：貴稀不貴密貴老不貴嫩貴瘦不貴肥貴含不貴開故，稀、老、瘦、含為梅的美學“此四貴常見于畫家的筆端▼08石榴紅色石榴花是活力、生機的象征石榴自古以來有多子多福的象征▼史載石榴乃漢武帝時張騫出使西域從安石帶回故稱安石榴▼但馬王堆漢墓出土的醫典中卻記載早在西漢以前在中國即有石榴古文詠石榴詞賦甚多▼梁元帝《詠石榴》“春暮轉相催。燃燈疑夜火，連珠勝早梅”詳而察之，解醒止醉。在習俗文化中認為”石榴百子“多子多福“的象征石榴花果紅似火果又可解渴止醉有美觀和實用價值而廣為民居庭院宅房栽植▼09海棠花朵嬌艷而大氣貴氣天成風水中將其視為堂前富貴之花▼海棠類多為用于城市綠化的觀賞花木雖然其中不乏有很高食用價值的品種”海棠四品“西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠和木瓜海棠是重要的溫帶觀花樹木▼10棗樹棗為中國民居宅旁常見樹種木硬”可為木刻雕版▼棗樹生果極早，幼樹可結果北方民諺，桃三杏四梨五年“棗樹當年即出錢，言其結果之速▼棗諧音”民俗嘗有棗與栗子（或荔枝）合組圖案諧音”早立子“婚禮中有將棗與桂圓合組禮品諧音”早生貴子“用棗、栗子、花生等以圖吉利▼11竹子竹子也是比較好的風水物擋住煞氣之時”又不完全阻隔按現代植物分類學，竹屬禾本植物晉戴凱《竹譜》，▼歷代對竹的詩詞歌賦”佳頌迭出竹與民生關系密切▼竹材可資用于建屋、制筆、造紙、家具、雕繪▼《花鏡》值霜雪而不凋歷四時而常茂頗無妖冶雅俗共賞▼文人將竹視為賢人君子白居易《養竹記》，竹本固？固以樹德，君子見其本，君子見其心，則思應用虛受者，竹節貞。君子見其節，故號君子，▼竹的高風亮節令人愿與賢者居故有。寧可食無肉不可居無竹”之詞▼在中國竹文化中把竹比作君子松、竹、梅稱為“歲寒三友”是松、竹、梅、月、水”是松、竹、萱、蘭、壽石常顯于畫家筆端斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦稱孝竹、子母竹）、羅漢竹、金鑲竺、南大竹）天竹加南瓜、長春花諧音”天地長春“的寓意竹又諧音”有美好祝福的習俗意蘊▼12蓮蓮為睡科水生宿根植物荷花、水芙蓉、芙蓉、水華、水蕓、水旦、藕花、菡萏、水芝丹都是說的它▼蓮的實用價值很高蓮子、藕可食用”可藥用蓮子可清心、解暑、藕能補中益氣《本草綱目》“醫家取為服食”▼蓮花在中國有深邃的文化唐代將佛教立為國教后蓮花備受人們敬愛佛祖釋迎牟尼的家鄉盛產荷花因此佛教常以蓮花自喻《本草綱目》，釋氏用為引譬“妙理俱存，佛國也指蓮花所居之處”佛經稱”佛座稱“蓮臺”佛寺稱，僧舍稱”蓮房“蓮花形的佛龕稱”蓮花圖案也成為佛都的標志佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案▼蓮花被崇為君子《群芳譜》”凡物先華而后實“亭亭物華“花中之君子也。寓意萬代綿長民俗傳統認為葫蘆吉祥而避邪氣端午節習俗民間門上插桃枝掛葫蘆▼，不知葫蘆里賣的什么藥“意即難以穿透葫蘆測視內中物品從風水場氣分析乃葫蘆的曲線形狀”有太極陰陽分界線的神奇功能因此常在風水化煞中應用▼15銀杏樹齡長達千余年因在夜間開花人不得見”暗藏神秘力量因此許多鎮宅的的符印要用銀杏木刻制▼植物風水須知風水對宅旁林木有一套傳統的觀點認為樹與人、宅共興衰。風水擺件與住宅風水為什么買房前一定要看風水龍族認為世界是由地風水火精神組成的龍族中地風水火精神元素各代表什么龍族認為世界是由地風水火精神組成的風水寶地是怎么找到的在風水理論中，望氣尋龍理論”義甚玄微，世罕言之，據鄭觀應《望氣尋龍訣》引載李遁庵所注邱延翰《天機素書》。這種風水學說的理論要點大致如下，龍來百里，氣高十丈，則脈從中落而穴正，氣偏；則脈從側落而穴偏，干龍雄健高大。則山強弱，究氣旺衰，夏屬火；其氣赤，其氣白，冬屬水；其氣黑，每季屬土。其氣黃，四時之色不宜駁雜。一有駁雜即有生克制化之異，吉兇禍福之殊，地氣不升，獨秋氣清亮，俟中元之候。日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，色艷而濁，貴穴氣如張蓋；色青而奇，上結華蓋，如旃冕垂旒，似龍蟠，日旺氣，帝王之地，毫光明燦。日喜氣，英俊后妃之地，青如牛首，猛將之氣，王侯之地，初若云煙。終如鼎沸，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜之氣，赤白兼備。中吐微紅，勢若幢幡者，文明之氣，白赤一絲直沖貫日者。忠干之氣，諫臣之地，赤色一絲如虹而微帶彩者。文章之氣，純白純黃者。初吐一線終盤寶蓋。有紋不雜，耀日燭星者，神仙之地，出貴人的地方人的成功離不開一個人的學識。離不開個人奮斗與追求，離不開有膽有識的智慧與謀略，這些是成功所必不可缺的因素，而風水的元素往往是隱藏在個人成功背后的一大因緣和一大法寶。而成功發達、功成名就的三大地理風水元素，是每個成功人士所必須擁有的，一、富貴的出生地：大凡有大成就的人的出生地一定是。氣勢宏大、地磁電強、地質土厚潤澤、肥沃而有氣：你還沒到就會發現這里山清水秀，九曲合水，四神護應，出生地一定坐正當地最旺龍脈。萬水匯融、朝拱，二、祖德陰宅風水奇佳。大凡有大成就的人的祖德陰宅風水一定是奇好無比。福德之地。必藏于天地交會處，而天地交會的龍穴便能福蔭后代、福澤綿綿，陰宅的風水寶地不僅僅是坐正龍脈，氣勢恢宏，明堂開闊而兜收，天地有大德曰生“綿綿不斷的宇宙元氣。源源不斷地滋生著這里的龍脈萬年不涸”融儒佛之理，浩然之氣常存，福德之氣永生，必是大地理風水格局，三、陽宅風水得天獨厚，大凡所有富貴商賈、名門望族。他們的祖屋風水都坐擁當地的大龍脈。周圍不是金水環繞、玉帶環腰，必是明堂水闊、靜深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氳之氣，擁有了上等的地運，成功便有了根基；想學習正宗的風水，玄學知識應該如何入門？談不上學習風水，風水學在我理解是符合世界規律的一種總結，學會之后掌握了世界的規律還不跟開掛一樣。先賢謂之趨吉避兇。我更愿意說他是需要了解時空學和天文學結合的古老傳統文化。我可以分享的就是要先學習十天干十二地支，先后天八卦圖的知識，他們之間的生克及合化關系，他們之間有五行的相生相克，放進先后天八卦之中又有不同的方位宮位。只有精通了這些暫且稱之為元素的內容之后，才有可能學的成風水。就是你一定要能夠讀的懂文言文，因為先賢著作全都是文言，即使現代也有很多大家出版很多風水類書籍。風水術的簡介風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環境的一種術數。堪輿：堪為天道，風水一開始就與天文歷法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特征。相地：是指觀察地理形勢。青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。風水”而把操此職業者稱為，風水先生“由于風水先生要利用陰陽學說來解釋”并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，風水術中重要的幾大元素是“空氣流動的現象。地氣與空中肉眼看不見的些子之氣：另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。在我國古代有文化的人一般都懂得風水：很多大官賢達甚至精通風水。