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算命看什么算命書學算命會最快最準最厲害-鐵雨如何講述中國

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算命周易午未遭虎傷是什么意思
正待算命：
算命是民間的俗稱 ， 上的專業叫周易預測 ， 研究算命的學術叫易學、也叫術數 ， 青烏術 。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經 ， 理論系統較為復雜深奧 。狹義的算命即是對人生辰八字的預測 ， 廣義的算命則包含八字算命、四柱預測、六柱預測、紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等 。古代的占卜、筮法 ， 均屬于算命 。算命 ， 中國預測的歷史源遠流長 ， 其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏 ， 之后周文王演八卦 ， 則算命開始逐步得以發展 。但具體的發展過程比較漫長 。每一代都有或多或少的貢獻 。算命是人們趨吉避兇的一種形式 ， 民間多用于各類未來事占測 ， 如算算今年流年是否順利等 ， 是一種與科學技術無法預測時一種輔助手段 。
算命 ， 亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等 。命理學俗稱算命術 ， 又稱推四柱或批八字 ， 它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字 ， 以《易經》為理論基礎 ， 以陰陽五行的生克制化為手段 ， 對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問 ， 是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說 ， 是周易預測學的一個重要門類 。在古代算命通常是一種利用個人切身資訊 ， 例如臉與手的紋路 ， 出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命 。千百年來 ， 經過人們的不斷發展與完善 ， 已經形成了一套較為完善的理論體系 ， 而且已深深地扎根與人們的心靈中 ， 經久不衰 ， 顯示了強大的生命力 。更取命宮、胎元、大運、小運、流年 ， 配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎 。五代有徐居易 ， 宋有僧道洪 ， 元有徐大升 ， 明有劉伯溫 ， 清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵等 。更有盲派八字理論 ， 盲派快速算命秘訣 ， 金口鐵斷算命秘要等 。
算命看什么算命書學算命會最快最準最厲害
算的書籍：
1、《淵海子平》由宋代徐大據東海徐子平先師論果而編著 。是八字命理學祖之作 ， 也是八字算命術必習的經典名著 ， 該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書 。若是論及以往名師圣賢 ， 決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法 ， 論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法 ， 人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻 ， 又把算命術統稱為子平術 。（http://tieba.baidu.com/p/4011887676）
2、《三命通會》作者為明朝進士萬民英 。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的官方地位 ， 而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄 ， 并給予了高度的評價 。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年） ， 字汝豪 ， 號育吾 ， 其先祖為江夏人 。明永樂年間 ， 祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛 ， 居易州城內 ， 明嘉靖二十八年中舉 ， 二十九年中進士 ， 先后任河南道監察御史、福建兵備參議等職 。當時 ， 倭寇屢犯福建 ， 萬民英奉命守泉州 ， 他恪盡職守 ， 身先士卒 ， 驍勇善戰 ， 屢戰屢捷 。萬民英性情耿直 ， 因直言得罪權貴 ， 由此遭陷害 ， 借機扶母靈柩回故里 ， 從此遠離仕途 ， 隱居三十多年 。他建鄉學 ， 收弟子 ， 熱衷慈善與教育 ， 李時新等二十幾名弟子都有所建樹 。每年都搭粥棚救濟四方百姓 。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行于世 。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家 。卒于明萬歷癸卯年 ， 享年82歲 ， 葬于西高村西 ， 狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹 。易縣博物館存有其墓志銘 。http://tieba.baidu.com/p/4015511799
3、《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作 。由清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成 。該書以陰陽五行為經、月令為緯 ， 輔以寒暖調候 ， 以官為首、以財為次 。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位 ， 被稱為“子平之模范” ， 其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化 ， 而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例 ， 而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式 ， 如“某日干生于某月 ， 干透或支藏某某物 ， 即為富貴或貧賤” ， 就像是一部命學字典 ， 只要按圖索驥 ， 既省時又省力 。由于該書是根據實際操作中總結而來的 ， 所以肯定有相當的應驗性 ， 但若以此為標準 ， 則就大大地犯了形而上學的錯誤 ?！陡F通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的 ， 如“寒木向陽 ， 丙勝于丁”、“水滋甲木 ， 癸優于壬”等等的細分 。http://tieba.baidu.com/p/4019754036
4、《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作 。四柱八字命理古籍之一 ， 被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料 ， 在命理學術界中其地位非常之高 。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。是命理學十大古籍名著之一 。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。作者張楠是中醫郎中 ， 細究和研用子平命學四十余年 ， 此書是他晚年七十多歲時才寫的 ， 可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶 ， 與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似 。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系 ， 同時作者也結合自己的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等 ， 而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解 ， 令當今學者研讀起來非常容易理解 ， 是學習傳統子平不可多得的佳作 。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會?！贰蹲悠秸嬖彙窞閭鹘y子平命理學五大名著 。是傳統子平格局命理之正脈 。http://tieba.baidu.com/p/4019841731
有會算命的嗎？
預測學博大精深 我們現在說 高是的 人類不可能都掌握 所謂算東西 有它一定合理的地方 如果你百分之百都聽他的 那倒霉就是您了 有的時候兩頭堵 有的時候是按 心理學去推測的 主要是靠說話 把你套住 然后掙你錢

算命的淵源演變
【算命看什么算命書學算命會最快最準最厲害-鐵雨如何講述中國】 占門類玄學在中國歷史上源遠流其起源有據可考可追溯到最早羲氏 ， 之后周文王演八卦 ， 則算命開始逐步得以發展 ， 具體的發展過程比較漫長 ， 每一代都有或多或少的貢獻 。算命是將中國傳統易學文化中的“天人合一”原理應用于預測人生軌跡變化規律的方法 。術數家用人出生的年、月、日、時按天干、地支依次排列成四個柱八個字（稱為“四柱八字”） ， 再用所排的干支所屬五行生克推算人的命運 ， 斷定人的吉兇禍福 。據中國之聲《新聞晚高峰》報道  ， 算命或起于先秦 ， 當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時 ， 中國的古人劈竹成篾 ， 削薄打磨、火烤編連 ， 將最鮮活的史實書于竹簡 ， 傳遺后世 。
相傳始于唐 李虛中 ， 托名鬼谷子 。唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝ 李君 名 虛中 ﹞ ， 最深於五行書 ， 以人之始生年月日所直日辰支干 ， 相生勝衰死王相 ， 斟酌推人壽夭貴賤利不利 ， 輒先處其年時 ， 百不失一二 ?！毙纬伞澳?、月、日、時四柱”始于唐朝時期 ， 初以年柱為主體 ， 以生年干為本命 ， 輔以納音法推命 。唐代的李虛中改以年為主 ， 取年、月、日、時四柱推命 。五代的徐子平改以日干為我（日主） ， 查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點 ，  古人對占卜算命癡迷是因為《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始 ， 差若毫厘 ， 謬以千里 。”古人認為微小改變會對未來有很大影響 。
算命 亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等 。命理學俗稱算命術 ， 又稱推四柱或批八字 ， 它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字 ， 以《易經》為理論基礎 ， 以陰陽五行的生克制化為手段 ， 對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問 ， 是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說 ， 是周易預測學的一個重要門類 。
算命大師 ， 有李虛中、李淳風、袁天罡等 ， 五代有徐居易 ， 宋有徐子平、僧道洪 ， 元有徐大升 ， 明有劉伯溫 ， 清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵等 。更有盲派八字理論 ， 盲派快速算命秘訣 ， 金口鐵斷算命秘要等 。
在古代算命通常是一種利用個人切身資訊 ， 例如臉與手的紋路 ， 出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命 。千百年來 ， 經過人們的不斷發展與完善 ， 已經形成了一套較為完善的理論體系 ， 而且已深深地扎根與人們的心靈中 ， 經久不衰 ， 顯示了強大的生命力 。更取命宮、胎元、大運、小運、流年 ， 配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎 。
唐宋以來在上層社會中的那種把論命做為雅談的風氣至明朝有增無減 。誠如明人宋濂在 《祿命辯》中所說的近世大儒于祿命家無不嗜談而樂道者 。以至于達到了士大夫人人能講 ， 日日去講 ， 又有大談他人命者……的程度 ， 各種命理學著作也大量付梓、充斥書肆 ， 這使得時人有了自學成才的入門途徑 ， 所以交流研討命理 ， 往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書畫的又一文雅的消遣 。另外 ， 自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛 ， 使得舉朝皆迷命理的濃厚民風 。染化得平民百姓皆諳命學并成了一代風尚 。
由于明清以來我國命學熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓 ， 而命學各流派 ， 門戶也繁雜泛濫 ， 這就勢必形成泥沙俱下 ， 魚龍混雜的狀況 ， 有的術士對命學精典體會不深 ， 持論有悖命理精蘊；有的根本就不在命理上下功夫 ， 而用嘩眾取寵 。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目 ， 混跡江湖；有的機械套用命訣格局 ， 將變化無窮的命理編排成死格式而對號入座（當今的電腦算命及軟件算命） ， 以致無法自圓其說；有的以上諸種情況兼而有之 ， 根本沒有準確率可談 。
更有甚者 ， 有的人把預測機理稍加改頭換面便自稱是自己的發明創造 ， 從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓 ， 即時國內易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣 。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種學術不精則信者必寡的信仰危機 ， 命學要想鞏固和提高自己的社會地位 ， 進一步取得自身的發展 ， 對命理文化就必須進行一番去劣取精 ， 去偽存真的系統的整理工作、這項工作從明朝初年即已開始 。
中華文化博大精深 ， 就算命術而言 ， 它是古代人民經過多年實踐總結而成的智慧結晶 ， 理論系統復雜深奧 ， 一般人窮一生之努力未必能參透十之五六 ， 可現在社會上一些“大師”不單止認為自己參悟了 ， 還愛發明創造 ， 標新立異發明出新的算命學術 。千百年來那些后世公認的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已 ， 未至標新立異發明創造 ， 由此可見古典理論有其嚴謹合理性以及發明創造新理論絕非易事 ?？墒恰鞍l明創造”這事兒對于現在的一些“大師”來說猶如吃生菜一樣容易 ， 短短十余年間 ， 新發明的算命術比比皆是 。

用六壬金口訣可以斷八字嗎
一般不可以(從古到今極少用)用大六壬斷終身卦只用年命(出生命)和隨機占問的年月日時(這在古例中也不少見)