屈原是古代唯一的詩意悲劇英雄古代屈原怎么死的，古代的悲劇英雄很多，比如項羽，但他只留下“力拔山兮氣蓋世”，比如李廣，但他只留下雪地射虎的傳說，只有屈原，本身便是大詩人，寫了多少美好的句子 。
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“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!”
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草木零落，美人遲暮，足以超越任何時代，來感染人的內心世界 。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 ?！?br /> 洞庭湖邊，秋風之中飄飄而來的女神，滿眼哀愁，這種神話般的意境只有屈原、只有楚辭可以達到，后世的唐詩宋詞難免都有文字的雕琢，無法超越屈原創造的意境 。
除了文學巔峰之后，屈原的人格也成為幾千年來中國人的楷模 。
雖然大家不一定是楚人的后裔，但是屈原抵抗的是暴秦，代表的有其正義的一面，而且還是被奸臣讒言所流放 。
交織在一起，最容易成為大家同情欣賞和敬仰的對象 。
所以，屈原得以影響中國人幾千年 。
現在有市面上有著大量的文化碰瓷現象，韓國人碰瓷中國端午節，湖北襄陽碰瓷南陽諸葛亮，現在又有了湖北秭歸碰瓷南陽屈原的現象 。
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對于湖北秭歸屈原地說，到現在都沒有任何出土文物可以證明此事 。江陵地區曾出土過一批楚墓，從時代上來看，就沒有春秋以前的，所以，至今都還有沒人任何有說服力的證明 。
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目前學術界最支持的是河南西峽說 。關于這里有屈原廟與屈原崗碑文和大量文獻記載 。關于屈原廟最早的記載出現在《后漢書·延篤傳》中，早在東漢時期，南陽地區即有屈原廟，這是現存歷史文獻中關于屈原廟的最早記載 。
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南陽人延篤“后遭黨事禁銅 。永康元年（公元300年），卒于家 。鄉里圖其形于屈原之廟 。
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延篤是東漢南陽犨縣人，他在漢桓帝時期擔任議郎，先后擔任侍中、左馮翊和京兆尹之職 。在擔任京兆尹期間，延篤抓獲了大將軍梁冀手下賓客私賣牛黃的事情，得罪了大將軍被免職回家 。
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他的經歷與不畏權貴的屈原很相似，所以當地群眾把他的畫像也擺在了屈原廟中一同供奉 。這個記載說明南陽人自古以來就有把家鄉忠烈之士一同供奉于屈原廟的習俗，這個記載似乎也道出了屈原與南陽的地理關系 。
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屈原崗在明清時期，已是南陽的名勝古跡，許多官宦達人、文人騷客在屈原崗留下了筆跡，明代后期詩人李蓘曾在此曾賦詩一首：
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靈修何到此，古跡問應難 。
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試向高崗想，將無是屈原 。
東漢王逸注《楚辭章句》中注釋道：“屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫 。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景 。”酈道元《水經注》中記載：“丹水又經丹水縣故城西南縣有密陽鄉，古商密之地，昔楚申息之師所戎也 。春秋之三戶矣 ?！?br /> 《明嘉靖南陽府志》記載：“三戶城，在淅川縣西南，丹水之陽 ?！?直接標明了屈原故里在淅川或西峽境內 。
地名是歷史的活化石，一個地名的形成，都有它的文化內涵，或源于一個故事傳說，或以其自然地勢，或以某族的姓氏，甚至一樹一廟一河一灣都會成為地名 。
據南陽、內鄉、西峽的地名志記載，后人為了紀念屈原在這段歷史，把當年屈原勸諫楚懷王回車郢都的一帶叫“回車”，現為西峽縣下屬 的一個鄉鎮 , 把屈原勸諫楚懷王的地方 叫“屈原崗”，現為回車鎮的一個行政村 ?；剀?、屈原崗的地名在 明清以前已經存在了 。
清朝內鄉縣96任知事高袖海于清光緒四年（1878年）為屈原祠題寫牌位和祠聯，牌位是:“楚三閭大夫屈子神位”，屈原崗碑文是清內鄉縣知事邱銘勛于清宣統三年（1911）撰寫的 ,以碑褐形式保存至今 。
祠聯是:清節表三閭想當年芷澤行吟香草空徐騷客賦；忠魂昭一代悵今日菊潭奉祀落英猶是楚臣餐 。橫批：清忠一世 。
高袖海，江蘇宿遷人，舉人出身，1878 – 1879 年任內鄉縣知事 , 后升任同治銜調外地。這絕不是偶然的巧合，可能是二人受屈原精神之感動而為 。
為屈原大夫原生地樹碑立傳，可能是這兩位古人的無意之舉，卻神奇的預料到了幾百年后的文化碰瓷現象 。如今神位、祠聯、碑文都在，為求證地名留下了依據 。想碰瓷的湖北秭歸，要文物沒文物，要資料沒資料，要遺跡沒遺跡，空口無憑的就跑來硬碰 。
這可不是你湖北人隨便改改教科書就能把諸葛亮強拉硬拽過去的時代了 。湖北秭歸當地政府斥巨資修建了一個嶄新的，金碧輝煌的現代“高配版”屈原祠，過不了幾百年估計沒準還真就成了一個“古董”了 。地下挖不著，地面上蓋新的，真不錯 。
湖北人現在發表的論文，十篇有九篇中提到“燮國” 。這就有意思了，戰國時期秭歸從來不屬于巴國領土，秭歸在春秋時期一直都是“燮國”，楚國后期曾多次遷都，一直都沿用舊地名 。加油，沒準還真能像韓國棒子一樣碰瓷成功 。
【古代屈原怎么死的:屈原為什么能影響中國幾千年】 西峽和淅川幸虧有大量出土文獻和古物在，要不然這瓷現在就快被碰成了 。由此可見古跡、古物的重要文化價值還在于是佐證它本身的歸屬地 。
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