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場地與風水:風水與園林

生活百科風水學

風水與園林你簡直是要我幫你寫論文了 ， 如果你不是風水方面的研究人士 ， 寫這樣的論文有點辛苦哦 ， 于中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用！日益引起從事房地產業、建筑業、裝飾業及設計界人士及普通老百姓的廣泛關注 ， 一、 古代建筑風水學的基本思想 眾多考古資料證明 。重視人的居住環境 ， 這是中國本土文化中一項重要的內容 ， 早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環境的選擇與認識已達相當高的水平 。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的 。(1)靠近水源：不僅便于生活取水 ， 而且有利于農業生產的發展 ， (2)位于河流交匯處 。(3)處于河流階地上 。不僅有肥沃的耕作土壤 ， 而且能避免受洪水侵襲 ， (4)如在山坡時 。一般處向陽坡 ， 如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱的典型的上吉風水格局 。頗具啟發意思的是 。這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓 ， 如河南洪水沿岸某一段范圍內 ， 在15個現代村落中就發現了11處新石器時代的村落遺址 ， 甘肅渭河沿岸70公里的范圍內 。就發現了69處遺址 ， 遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究 ， 這個古老的傳統根深蒂固地遺留在后人的腦海中 ， 并具體顯現在許多現代城市、村鎮的選址與建設中 ， 從上古文化遺址情況中還可判斷 。人們聚居的地區 ， 已出現了較為明確的功能分區 ， 如半坡遺址中 。墓地被安排在居民區之外 ， 居民區與墓葬區的有意識分離 ， 成為后來區分陰宅、陽宅的前兆 ， 新石器時代原始居住形式的不斷改進 。反映了人們隨環境而變化的適應能力 ， 對原始聚落的位置選擇 ， 也體現了遠古先民對居住環境的質量有了較高的認識水平 ， 人們在觀察環境的同時 ， 開始了能動地選擇環境 ， 從殷商之際的宮室遺址中 。可以清楚地看到人們對河流與居住環境之關系的認識已達到相當高的水平 ， 在今河南安陽西北兩公里的小屯村 。這里洹水自西北折而向南 。就在這條河流的兩岸 。其南岸河灣處的小屯村一帶 ， 是商朝宮室的所在地 ， 宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段；則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等 ， 其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區；無論是宮室區、民居區還是生產區、陵墓區 ， 它們都是位于河水曲折懷抱之處 ， 這充分證明了后世風水學中追求 ， 理念源遠流長”論水》中所說;水格之貴 。蔣平階《水龍經》亦曰 ， 自然水法君須記 。無非屈曲有情意”對水流的要求是要“彎環繞抱 ， 河水之彎曲乃龍氣之聚會也”風水學中以河曲之內為吉地“河曲外側為兇地”《堪輿泄秘》曰 ， 水抱邊可尋地“水反邊不可下”一類的地形均為兇地 ， 不利于生養居住 。欲水之有情 ， 喜其回環朝穴“忌乎沖射反弓“這是古代先民在對河流地區的自然環境與城鄉建筑之關系作了長期的觀察與實踐中得出的結論“這一結論與現代河流地貌關于河曲的變化規律是相吻合的”古代建筑風水學中所總結的”水抱有情為吉 。青龍、白虎、朱雀、玄武成為風水中推崇的四個方位神的名稱”但風水中何時開始使用這四種動物作為方位神 ， 在河南淄陽西水坡發現的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中 。有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的 ， 分別位居埋葬者兩側”圖形也有著指方位的作用“那么后世風水著作中關于”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時期 ， 其實在上古時代”人們已有了較明確的方位神的觀念 。前朱雀而后玄武：左青龍而右白虎“此四個方位神的名字又代表四個天神的名字 ， 構成南北東西四個天象 ， 天神之貴者 ， 莫貴于青龍 。青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神;后為道教所尊奉：以致在中國文化中影響廣泛“青龍、白虎等四神作為方位神靈 ， 各司某職護衛著城市、鄉鎮、民宅 。凡符合以下要求者即可稱之為”玄武垂頭 ， 朱雀翔舞“白虎馴俯“即玄武方向的山峰垂頭下顧”朱雀方向的山脈要來朝歌舞 。左之青龍的山勢要起伏連綿“右之白虎的山形要臥俯柔順 ， 風水寶地的構成 。四象畢備 ， 并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等 ， 《陽宅十書》說 ， 宜以大地山河為主“其來脈氣勢最大”陽宅來龍原無異“居處須用寬平勢”明堂須當容萬馬……或從山居或平原 ， 前后有水環抱貴 。更須水口收拾緊“不宜太迫成小器 ， 星辰近案明堂寬 ， 案近明堂非窄勢 ， 此言住基大局面 ， 這是一種從大環境而言的風水寶地模式”即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺“南方有遠近呼應的低山小丘 ， 左右兩側則護山環抱 。中向部分堂局分明 ， 地勢寬敞 。且有屈曲流水環抱”這樣就是一個理想的風水寶地“正如佛隱《風水講義》中所說 ， 靠山起伏 。穴位突起 。外山外水 ， 層層護衛的發福發貴之地 ， 從現代城市建設的角度上看 ， 也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統 ， 每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況 ， 只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時 ， ――一個非常良好的生活環境 ， 對于中國常見的背山面水的城市、村落而言 ， 本身就是一個具有生態學意義的典型環境 ， 有利于抵擋冬季北來的寒風 ， 即能接納夏日南來的涼風”又能享有灌溉、舟楫、養殖之利 ， 朝陽之勢 。周圍植被郁郁”即可涵養水源 ， 又能調節小氣候“這些不同特征的環境因素綜合在一起 。便造就了一個有機的生態環境 ， 這個富有生態意象、充滿生機活力的城市或村鎮 。也就是古代建筑風學中始終追求的風水寶地：二、 古代風水學對現代城市規劃與建筑的啟示 在古代風水學中 ， 經常把大地比作人體來考慮各種因素；對此風水中有一句話叫作 ， 相地如相人 ， 如《玄女青囊海角經》曰；支龍形勢 ， 則群兵必隨 ， 本身之龍要長遠 ， 身體必要端正為上 ， 手足必以相合為佳 。長幼必以遜順為貴 ， 主賓必以迎接為奇 。在這種人、地類同思想的基礎上 ， 風水中常據人體的結構將龍脈之真穴分為三種穴 。即山頂穴也 ， 兩足即龍虎也 ， （清孟浩《雪心賦正解》）在清《六圃沈新先生地學》中即收有一幅以人體之 ， 為原型的風水穴位圖 。它凝聚著整個宇宙的生命 ， 人體完全是與宇宙相合的 ， 人體之氣與宇宙之氣以交流的 ， 天地定位 。雷風相薄 ， 天地與初并生 ， 元氣在宇宙天地間回蕩”氣在人體中聚合“人實際上被視為自然生態鏈的一環 ， 與大自然相比 。人生存中的任何活動要吻合于自然 ， 要取得與天地自然的合諧相處 ， 要避免在不利于人類生存的氣息與環境中生活 ， 人的建筑活動就要利于自然的合諧 。風水說中用氣來解釋自然環境 ， 在人與天地自然環境的關系中 。只要按照氣的運動變化規律 ， 也就是按照自然的秩序 ， 求得與天地和自然萬物合諧 。就會獲得平安與快樂 ， 從而達到趨吉避兇的目的 ， 風水選址的基本意義就是為人類尋找適當的居地 ， 而藏著天地間生氣之地域 ， 即為人類生長繁衍的理想居地 ， 風水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點 。如何迎氣、納氣、聚氣 。通過對宇宙天地之氣的迎合、引導和順應 ， 使人體之氣與之產生合諧 。從而有助于改善居住環境 ， 保證人類的身心健康及后世的昌盛 ， 風水可以說正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術 ， 風水最重理想環境的選擇 ， 而風水的理想環境主要由山和水構成 ， 其中尤以水為生氣之源 ?！端埥洝分姓f ， 禍福在水 ， 夫石為山之骨 ， 土為山之肉 。草木為山之皮毛“皆血脈之貫通也 ， 山以水為血脈“《黃帝宅經》的觀點更為明確 ， 宅以形勢為身體 ， 以泉水為血脈 ， 以土地為皮肉 。以草木為毛發”這里明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分“強調建筑與周圍環境的和諧 ， 這是風水關于建筑思想的主旨 ， 亦有著非常深厚的哲學底蘊 ， 水地篇》說 ， 如筋脈之通流者也 ， 書虛》說 ， 猶人之有血脈 。血脈流動 ， 中國古代建筑受風水影響最大的就是追求一個適宜的大地氣場：即對人的生長發育最為有利的外環境“因為有山便有 ， 有水便能”山水相匹：幾乎所有風水環境均講究山水相配 。并按照一定的風水空間結構進行組合 ， 為什幺許多風水地能成為人們修心養性、休養生息的理想場所呢 。原因在于其山水組合合理”能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺 ， 從這種意義上講 。并不是沒有道理的 。難怪乎人們會孜孜以求地追求合理組合的山水環境“人類社會在經歷工業化和城市化的”開始對工業化和城市化的后果作總結和反思”發現人類社會的發展越來越據棄自然、毀壞自然 ， 將人與自然本應和諧的關系推向了反面 ， 如氣候異常、環境污染、缺乏自然情調等等 ， 世界各國圍繞 ， 這一命題采取了種種對策”城市美化運動“所有的這一切都反映了人們要求與環境和諧、重歸大自然的愿望 ， 田園城市 ， 一度付諸實踐“其思想啟迪了不少城市規劃學家”大多新的城市設計方案就是從這里受益的 ， 中國在50年代提出 。城鄉園林化、綠化 ， 錢學森先生指出“21世紀的中國城市應該是集城市園林與城市森林為一體的”規劃學家吳良鎬先生指出 ， 中國城市把山水作為城市構圖要素“山、水與城市渾然一體”蔚為特色 ， 形成這些特點的背景是中國傳統的‘天人合一’的哲學觀“并與重視山水構圖和城市選址布局的‘風水說’等理論有關”認識到了風水說在中國古代城市選址和山水構圖中的重要作用 。風水說關于山水空間的有效組合”山水城市 ， 的規劃建設中發揮積極的作用 。三、 古代建筑風水學的現代運用與價值 屬于中國傳統文化領域的古代建筑風水學“與傳統風水中強調的依山傍水距離甚遠 。依然可以找到符合傳統風水寶地的范例 。在考察城市中的風水狀況時 ， 因為對于城市、民居建筑而言 ， 自然環境即山岳河流等要素的影響 ， 遠不及毗鄰宅周的其它屋宇、墻垣及道路等影響更為直接和密切 ， 因此在城市井邑之宅的辨形方法中 ， 龍、砂、水、穴遂被賦予了新的特殊喻義而加以應用 。在遵循傳統風水學基本理念的基礎上 ， 充分利用與發揮各個地區、各種先天條件的優越性 ， 細心發現個別地區的先天缺陷 。并通過各種努力去改善其整體環境”去完善這個小區的建筑 ， 可以稱為將風水理論用于現代建筑設計成功的一個典范 ， 下面依據焦毅強《風水理論用于現代建筑設計初探棗海口國際交易中心方案設計》一文加以介紹 ， 海口國際交易中心(以下簡稱海交中心)是?？谑袛M建設的一個以展覽、交易為主 。兼容辦公、旅館等功能的綜合設施 ， 建成后將成為?？谑袑ν忾_放的新的經濟和貿易中心 。海交中心選址于市中心區 。由會館、賓館、寫字樓三部分組成 ， 現代城市中類似的綜合性建筑 ， 將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上 ， 也將幾個功能區的入口絕對分開 ， 并對各自的外部空間作均質處理 ， 這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮；(1)空間感覺分散 ， (2)難以形成集中的城市公共空間 ， 更為重要的是這種代表西方建筑思想的設計方案方式與中國傳統風水思想相悖：大致大型復雜的綜合性建筑群 。即天地人互相聯系、互相制約的一個整體 ， 因此任何規模的建筑 ， 都可以撜瑪為藍本進行設計或規劃 ， 依循中國傳統之文脈 ， 把整個海交中心作為撜瑪來設計構思 。合理地運用了傳統風水中的摼判欠曬 ， (1)將整個設計方案按九宮格劃分 ， (2)確定總入口作為宅門的坐宮卦位 ， 布局建筑 。即靈活地運用九宮圖進行建筑布局?他們根據城市的主干道的人流方向確定中心的總入口在東南?找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖 ， 應成為重要的圍合要素 ， 因此安排寫字樓、賓館等主要高層建筑 。分會館等附助建筑及綠化用地和停車場 ， 只安排體型低短的非居住性的會館 ， 建筑間隙較大 。由此結合外空間設計形成了一套相當理想的設計方案 ， (1)形成以會館為中心的圍合性布局 ， 會館、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動區域 。使其功能和形式得以有機聯系 ， 增強了整個方案的統一性：(2)建筑布局上有疏有密 ， 這既從功能和形式上形成張弛效果 ， 又為未來發展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地 ， （3）將外空間作為交易活動的室外場地 。使空間通透引入多層次景觀 。(2)創造曲線美、動態美的景觀：賓館的曲線形平面及頂部層層退臺；會館的曲線形屋頂提示了自然山水和中國古城中連綿連纏的曲線形輪廓 ， 有韻律的動態美打破和中軸構圖的呆板 ， (3)建筑體量東、北兩向高峻纖秀 ， 形成均衡布局 。建筑分布高低錯落 ， 從每一條街區看都構成穩定的三角形構 。設計師們把海交中心作為?？谑幸蛔匾默F代建筑 ， 始終保持形式和功能的統一 。對古代建筑風水學的精髓及原則 ， 超越外形模寫的巢穴 。風水與園林什么是風水？生氣是風水的命脈 ， 大德才能得大風水 ， 否則與風水寶地無緣挖了鎮水神獸四川果然出事！

2013年年初 ， 在成都市最中心的天府廣場 ， 修建四川大劇院的工地上 ， 一尊神秘的石獸驚天出世 ， 引起不小的轟動 。經多位考古專家考察 ， 其制作年代大致距今2000年 。
據說 ， 1973年的時候就發現它了 ， 當時沒有挖出來 ， 就地繼續埋著 ， 終未躲過無堅不摧的開發商說話的年代 。鎮水神獸造型極萌 ， 局部飾卷云圖案 ， 當時好多人說李冰的鎮水神獸挖不得 ， 但官方說是迷信 ， 什么鎮水神獸 ， 洗洗干凈就搬到金沙遺址博物館去了 ， 可以看到神獸身體的一側還曾被鑿擊 。
據《蜀王本紀》、《華陽國志？蜀志》等史料記載 ， 秦朝的蜀守李冰在修建都江堰時 ， 命人打制五頭石犀作為鎮水石神 。神獸被精確地以不同方式擺放在不同位置 ， 構成“神獸風水陣”,壓制水精 。
犀牛 ， 傳說中有分水的功能 ， 李冰修都江堰 ， 以分水疏導為主 ， 岷江被一分為二 。江里石犀也在另外空間幫忙分流 。
挖了神獸會怎樣？不到半年 ， 就有了應驗 ， 此時 ， 成都人大呼快把神獸放回去 ， 因為十多年沒見過洪水的地方 ， 全淹了！2013年7月8日以來的連續強降雨導致中國四川省90萬人受災 ， 都江堰7月10日發生大面積山體坍塌及土石流 ， 213國道三號大橋已經被淹沒成了堰塞湖 。
成都懷遠鎮定江大橋、浦江縣西來鎮臨溪河上的“翻水橋”等 ， 那些曾經挺過汶川地震考驗的大橋 ， 在暴雨中相繼垮塌 。據統計 ， 四川省境內十多座大橋在同一天垮掉 ， 尤以廣漢境內寶成線鐵路橋被沖垮、兩節車廂掉進河里為最險 。
據四川省民政廳報告 ， 強降雨致該省雅安、德陽、綿陽、廣元、成都等九市（自治州） ， 40個縣（區、市）90.7萬人受災 ， 6.2萬人緊急轉移安置；400余間房屋倒塌 ， 5.8萬間不同程度損壞；農作物受災面積41.2千公頃 ， 其中絕收7.1千公頃；直接經濟損失人民幣33.5億元 。
【場地與風水:風水與園林】事件2：上海高架橋下的“龍柱”


四川官方有膽挖神獸 ， 上海政府卻乖乖的立上了高架橋唯一的“龍柱”.多數上海人及出租車司機 ， 都知道上海的這根“龍柱”,支撐著上海最重要的東西向與南北向高架橋中心點 。
90年代中 ， 上海進行高架橋工程 。1999年 ， 當工程進行到關鍵的東西高架路（延安路高架）與南北高架路交叉連接的接口時 ， 作為高架路主柱的基礎地樁怎么也打不下去 。
翻閱上海地質數據 ， 上海屬長江三角洲沖積平原 ， 并無過分復雜的地層狀況 。參與工程的市政設計院、上海城建設計院設計 ， 上海市政和隧道等工程公司立即調集技術力量攻關 ， 一而再 ， 再而三 ， 地樁就是打不下 。
工程暫時停頓 ， 一種說法在私下里悄悄傳開：會不會是風水龍脈方面的問題？要不要請位風水先生或道士法師來看看呢？這種說法出現 ， 立即受到工程技術專家的反彈：這簡直是對技術專家的嘲弄！在科學空前發達的今天 ， 人類征服自然的力量可上九天攬月 ， 碰上一個工程難點就求神拜佛 ， 豈不是對封建迷信低頭？于是重新抖擻 ， 廣邀各路技術精英 ， 匯集到這一接口上啃硬骨頭 。領導親自坐鎮 ， 人心齊 ， 泰山移！必須要將主柱的地樁打下去 ， 保證整個工期不被延誤 。精英匯集 ， 各顯神通之后 ， 打不進的地樁依然打不進！
事關當時上海市委書記黃菊的政績前程 ， 匯報到黃菊那里 ， 實在沒辦法了 ， 黃菊經過一番暗訪 ， 親自去請上海某寺廟的一位高僧（有說是上海玉佛寺老方丈真禪大師 ， 也有說是龍華寺高僧） 。
高僧來到工地細細察看后 ， 閉目合掌 ， 久久不語 。過后 ， 高僧告訴黃菊：那下面壓著一條大鱷魚精（也有說是上海的龍脈的龍頭所在） ， 大鋼鉆正好鉆在鱷魚背上 ， 所以鉆不動 。黃菊急問：“怎么辦呢？”住持告訴黃菊：“除非作法事移動鱷魚 。”黃菊求住持幫幫忙 。開始住持堅決不答應 ， 說后果嚴重 。
結果架不住黃菊反復苦苦哀求 ， 住持動了凡心 ， 法師焚香禱念 ， 一一行事 ， 連做七天法事 ， 鱷魚獸被解開咒符逃走 ， 事畢叮囑某時某刻后即可打樁 ， 然后一去不返 。誰知如此這般之后 ， 地樁竟然順利打了下去 ， 不偏不倚 ， 完全符合設計標準 ， 南北、東西高架嚴絲合縫 。立交橋中心的大柱子毫不費勁的立在地面 。
黃菊興高采烈的提著禮物去感謝高僧 。住持面容憔悴的求黃菊答應他一件事 ， 說自己放跑了鱷魚 ， 犯了天條 ， 幾天后會死去 ， 他死后 ， 求黃菊一定要在那根大柱刻上九條龍形（鱷魚） 。這樣或許還能挽回一點損失 ， 黃菊答應了 。幾天后高僧就死了 。
這個故事在上海流傳很久 ， 曾有該工程某技術負責人在報上辟謠說 ， 全無此事 ， 龍型的紋飾純為市容美觀而裝置的 。但誰也不信這位工程技術負責人的說明 ， 原因若純粹是為了美化市容 ， 上海高架路有不下成百上千個支柱 ， 無一例外都顯露著水泥混凝土的本色 ， 唯有南北和東西高架路相接處下一柱妝以龍紋 ， 并且是銀底金紋的龍紋 。這也是上海政府不得不留下的風水靈異的鐵證 。
事件3：鳥巢讓位北頂娘娘廟

有好讓地的 ， 也有堅決不走的“釘子戶”.鳥巢邊上有一座北頂娘娘廟 ， 原規劃為拆遷建筑 ， 2007年卻成了北京市的文物保護對象 ， 該因“娘娘”在北京市政府面前作法 ， 充分展現了強拆后“大惡果”,令官場一班人驚魂不已 ?！八⒎健保▏矣斡局行模╅_工后 ， 拆廟也開始了 。2004年8月27日下午三點鐘 ， 幾個工人剛剛拆掉北頂娘娘廟兩扇廟門后 ， 鳥巢附近就刮來了一陣罕見的龍卷風 。
據《北京紀事》報導 ， 一股旋轉的黑色風柱在半空中席卷了整個“水立方”（國家游泳中心）工地 ， 風柱有七、八米高 ， 三、四米粗 ， 旋風夾著黃沙將工地圍欄的鐵皮卷起十幾米高 ， 把剛剛建好可抗七級風力的臨時建筑物幾乎全部摧毀 ， 整個建設工地夷為平地 ， 現場陷入癱瘓狀態 。當即就有44名工人受傷 ， 2人死亡 。
據氣象專家稱在北京的氣象資料中 ， 沒有過“塵卷風”的記載 。盡管狂飆將整個體育場建設工地夷為平地 ， 但位于“龍卷風”襲擊區內的北頂娘娘廟卻完好無損 ， 大家都覺得非常神奇 ， 也感到害怕 ， 所有人都開始犯嘀咕 ， 有許多任務人怕真的冒犯了神仙 ， 趕緊離開了“水立方”工地不干了 。拆遷工作似乎仍在繼續 。
但是第二天 ， 一個更離奇的消息從水立方傳來：在水立方的施工現場 ， 挖掘到一個巨大的洞穴 ， 幾名工人好奇地悄悄地往里面探了探 ， 發現里面竟然全是活蛇！施工立即停止了 ， 就在停工的這一天 ， 鳥巢和水立方晚上發生了不明原因的停電 ， 大家在停電時眺望遠方 ， 發現北頂娘娘廟里卻燈火通明 ， 如同有萬盞電燈那樣 ， 但是實際情況是娘娘廟那兒根本就沒有電燈 。
總工程師連夜召集大家開會研究 ， 又根據風水專家建議 ， 當局最終決定“保留這座具有文物價值的明朝娘娘廟 ， 并撥款重新修復”,為此 ， “鳥巢”在原規劃的基礎上“被迫”向北移了100米 。當局對外稱之為奧運文物保護的舉措 ， 還專門請海外采訪人員參觀 。雖然耗費了不少財力物力 ， 但是后來的施工卻比較順利 ， 就是說 ， 今天看到了奧運鳥巢和水立方這兩座體育場并不是在最初決定的地方 ， 而是在冥冥中的指示下向北移了100余米 。
事件4：北京5號地鐵為“鎖龍井”改線

北京傳說：北新橋有一口“鎖龍井”,井底下就有一個海眼 。何謂海眼？顧名思義 ， 海眼就是滄海的眼睛 。大地上有一個孔像是一眼井 ， 深不可測 ， 水聲潺潺 ， 據說一直通到海底去了 ， 這就是大海伸到陸地上的眼睛 。
傳說老龍王想水淹北京城 ， 被劉伯溫降服用大鐵鏈子鎖在了這口井里 。劉伯溫留下話 ， 等橋舊了就放老龍王出來 ?？扇藗儾]有在這兒修橋 ， 而是在這口井上蓋了一座岳王廟 ， 還把這地方取名叫“北新橋”,這下橋舊不了了 ， 所以老龍王就被永遠的鎮在了井里 。這口井就在北新橋十字路口的東北角 。
早前在北新橋十字路口東北角的一間舊廟被改成的花店 ， 里面就真有一口井 ， 據說就是當年的“鎖龍井”.現在 ， 那里已蓋起了大華百貨商場 ， 蓋商場時工人們把這口井給填埋了 。
井里的鐵鏈子是不能動的 ， 否則北京城就會被水淹 。據說日本侵華時 ， 曾強迫老百姓拉過井里的鐵鏈子 ， 那鐵鏈子沒完沒了就是拉不到頭 。拉著拉著井下開始往上翻滾黑水 ， 伴著轟隆隆的水聲傳來腥臭的味道 。日本兵也嚇壞了 ， 趕緊把鐵鏈子放回井里蓋上井蓋再也不敢動了 。后來文革期間 ， 紅衛兵也曾拉過一次 ， 結果也是沒拉成 ， 最后害怕了 。
這口井的位置應該就在地鐵5號線附近 ， 在修建北京地鐵5號線的時候 ， 北京曾傳 ， 為了避開一口古井地鐵改線的消息 。日本人和紅衛兵的真實經歷 ， 讓北京政府沒敢冒險 。
很多人為了自己的利益而去傷害了這些自然的現象 ， 所以難免就會受到一些懲罰 ， 風水就是讓我們和自然和諧相處的關鍵 。無論你信與不信 ， 它都存活在我們生活當中 。
[6] => 場地與風水：靈異的建筑風水故事！靈異的建筑風水故事！辦公場地風水有何講究在風水學上 ， 生活居住的場所會影響運勢嗎？