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風水辯:風水辯疑：三元九運與二元八運到底誰更符合周易理學

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風水辯疑：三元九運與二元八運到底誰更符合周易理學都有一套自己的理論，根據多年研究和實踐二元八運最接近楊公風水風水哪些俗稱？風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、山水之術，是我國古代建宅、造園的重要依據 ?！讹L水辯》曰：所謂風水者“取山勢之藏納，也所謂水者取其地勢之高燥，若水勢曲屈而環相之，了解和利用自然環境 。創造良好的居住環境”這與中國古典園林的造園思想不謀而合，園林選址，表達了園主人對環境的理解 。這個理解包括了文化心理的審美，雁山園的選址具有得天獨厚的地理優勢，具有真山真水的天然資源 。北有乳鐘山，方竹山內有喀斯特巖洞桃源洞 。誰贊成誰反對，風水爭辯誰也不服誰現在風水門派很多，有的風水師在命理方向有缺點，有的命理師在風水方面可能不熟悉 ?？簇斶\的各有獨到 。風水里鏡子的作用 風水禁忌關于香港風水的歷史，故事，或傳說，100分送上高達351米總共有70層的香港中銀大廈是香港的標志性建筑 。在看過設計圖紙后，中國銀行給貝聿銘發去了電報，對大廈的立面展現的眾多加了框的巨型“X”形鋼架深表憂慮 。因為在中國，“X”意味著遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉 。最后貝聿銘十分精細地把“X”橫向架隱藏起來，并把暴露在外的部分改變成類似佛教中的吉祥符號——萬字符的形象，這才皆大歡喜，雖然貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容為雨后春筍，但大廈建成后，人們還議論紛紛，因為風水師說，大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的楞線 。正對著這些尖角和楞線的建筑紛紛感到了不安 。這個故事聽起來似乎充滿了迷信和荒誕的色彩，但是這僅是站在科學的角度看，如果從文化和美學的角度看，就會發現風水并不是荒誕不經的 。從上面的故事，我們至少看到了風水的美學價值和對心靈的撫慰價值 。譬如，從科學的角度看，中銀大廈的“X”形鋼架是合理的，從一般的建筑藝術角度說，但是忽略了中國人的文化心理和在中國“X”形的符號意味著什么這個問題 。而風水師卻會注意到這些 。如果說“美是一種有意味的形式”，那么忽略了中國人文化心理的東西，在中國人的眼中不會是美的 ?？梢哉f風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正 。許多西方人驚嘆中國大地區性村落分布所呈現出的美，其實這種美的形成跟中國人講究風水密切相關 。盡管風水主觀不是為了美，但是客觀上風水成為中國人建筑規劃的美的標準 。風水另一個重要的價值是對心靈的撫慰作用 。譬如，科學不可能說，中銀大廈像尖刀，正對著不好 。但從心理感受上看，每天正對著一個巨大的明晃晃的尖角或者一條刀刃般的楞線，是會讓人感到不安的 。而風水能解決這樣的問題 。我們看到了一些關于風水的書，有一些是痛斥風水為江湖騙術 。但大部分還是為風水辯護的，然而辯護的理由，卻是因為在風水中找到了科學 。真實風水為了證明自已存在的合理性，完全不必向科學靠攏 。香港中銀大廈（圖中三棱形藍色塔樓）的建筑設計師貝聿銘曾說：“香港的風水先生好比律師；他們無處不在，你不去征求他們的意見就寸步難行……”貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統中再生和希望的象征 。但是風水先生卻說：在他們眼里，大樓是一柄三棱尖刀，每條棱都是一個寒光四射的刀刃，向外輻射著殺氣 。風水先生的說法在社會上引起了不小的恐慌；中銀大廈周圍隨后興建筑物，要么沒有棱角，要為什么說《地理大全》是風水學的匯編風水學古稱是《現代漢語詞典》中，指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等 。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇 。風水被視為迷信的另一原因是，現在民間到處是一知半解的假風水先生，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生 。現在稱居住環境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗 。近水源、利出行成了最基本的居住理論 。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論 。彭祖的八大弟子之一青衣說：外氣成形，風水自成 。晉人郭璞在《葬經》里解釋風水：漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道 。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，蓋堪輿之義實為天地之道也 。許慎在《說文》中解釋：其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學 。風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期 ?！逗喴捉洝防镉涊d：二風水，這里所指的風水應是風水的原義 ?！对釙纷钤缣岢鲲L水：氣乘風則散，古人聚之使不散，故謂之風水 。兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山 。世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，但要結合人命理，一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，中國古人把風水稱為堪輿，堪輿風水地理 。堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論） 。古代宅地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積淀,由于在西方規劃及現代設計理論的傳入,風水理論連同中醫理論一并受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革后,更被簡單地劃入迷信的范疇.但在古代城池營造,特別是古代陵寢建筑選址及營造的過程中,風水理論曾一度處于理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建筑的營造和布局作出合理的解釋.所以在研究古代建筑的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,城池防御等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本 。風和水都是圍繞氣這個中心來的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的 。中國的地理形勢，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造 。《考工記》云天下之勢，兩山之間必有川矣 。大川之上必有途矣 。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山 。猶如中醫切脈，從脈象之***細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的 。只有形勢完美，宅地才完美 。每蓋一棟樓房，都應當先考山川大環境 。樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，風水經曲《博山篇》主張尋龍認氣，認氣嘗水 。其色碧，其色香，主上貴 。其昧清，其色淡、其昧辛、其氣烈，《堪輿漫興》論水之善惡云：清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長 。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏 。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效 。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮 。石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛馬無病 。云南省騰沖縣有一個扯雀泉，泉水清澈見底，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉 。泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質 ?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，在這樣的水源附近是不宜修建村莊的 。中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處 。泉水乳泉似汁，茶水一星期不變味 。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道 。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，沖洗，無疑有益于健康 。樓梯樓梯是房屋的通道，可使氣從一樓通到二樓或三樓 。樓梯分內氣樓梯和外氣樓梯 。內卸樓梯吉利，外氣樓梯不吉利 。內氣樓梯與門相背，便可上樓梯 。外氣樓梯一進門就看見樓梯 。風水民間地師順口溜窮算命，顛顛倒倒問陰陽 。神聽杵師木聽匠，地脈龍神聽陰陽 。怕王法的不受官刑，信陰陽的不遭橫禍 。陰陽先生點真脈，眼睛不瞎嘴巴缺 。手藝不如神地 。陰地照向子孫，陽宅發達財源 。山關人物水關財 。座山向水，長命富貴 。人興家發 。后頭槽，做層如落崗，有肥都跑光 。后頭家無老 。做屋不落斷層，落斷層無后人 。不少文墨不少飯 。地勢圈椅形，屋場打坳，家敗人亡 。做屋不朝北，屋場不利車字向，要換梁木大門坊 。六十年風水流倒轉 。六十年雙轉氣 。長財不離老屋場 。祖墳出人，屋場發家 。千年墳場不如當年屋場 。天空莫做屋，屋對埡口墳對尖 。房子對的撮瓢衩 。墳對凸，不怕門前堆上堆，就怕后面鬼來推 。不叫鬼攆人 。寧愿門前鬧嚷嚷，不愿屋后腳板響 。不怕千鋤鏤，只怕銅釘釘斷腰 。西有白虎守四方，北有玄武龜壽高，南有朱雀出鳳凰 。前朱雀，左青龍，右白虎，不怕青龍高萬丈，只怕白虎抬頭望 。白虎蓋青龍，代代有人窮 。附巒頭風水精妙玄機：八尺巒頭要識真，中間脊水兩邊分 。更觀兩邊無強弱，定心方可下羅經 。珠寶火坑安排定，富貴貧賤驗如神 。二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶 。榮華富貴此中討 。二十四山倒倒巔，二十四山有火坑 。家業退敗絕人丁 。只因不識巒頭氣，火坑將來作珠寶 。有人知道其中妙，能救世間貧窮人 。立在巒頭尋正氣，金牛坐穴起紫藤 。附看龍過峽訣：看龍專看龍過峽，峽與穴情一般法 。過峽有扛則有護，免得風吹脈脊露 。過峽無扛又無護，風吹氣散龍虛度 。長則力弱氣已衰 。過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力乏 。過峽一線短又細，蜂腰鶴膝束氣聚 。束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧 。硬腰過與仄角中，氣若無力束不來 。要識束氣不束氣，萬物結果先有蒂 。請君但看吹響氣 。入氣孔大氣亦散，入氣孔小氣亦聚 。方知結地不結地 。左右有扛龍虎全，左右無扛無龍虎 。旗鼓拱峽則云路 。倉庫旗鼓兩邊拱，法器鼓笛僧道類 。若是真龍足登云，天生奇怪占中間 。眾山面面皆回顧，卻有朝山在面前，端然正立若朝參 。流神屈曲抱尖圓，朝出無從托龍身 。朝山直來身少曲 。