地理五訣的作品評價地里五訣風水書————在山區和丘陵地帶 。地理五訣風水百步轉欄怎么解釋《地理五訣》是“并參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍”《地理五訣》這本書共八卷“卷一為五行基礎和羅盤初步篇”卷二論龍脈生旺死絕形象 。卷三論穴之陰陽富貴貧賤 , 卷五論水之吉兇進神退神;卷六論四局朝向龍水配合;卷七論二十四山向十二種水口吉兇判斷法;卷八論平洋地理風水要訣;地理五訣全文地理五訣卷一 五行歌訣羅經學法五行總論五行之名甚多 , 書云:四經審脈遵三合“三合元空①真妙訣 , 又云 。四生三合是天機”雙生五行全秘訣:夫五行之理一也“蓋其用法不同 。故其取名亦異”如木、火、土、金、水 , 然木東、火南、金西、水北 , 惟土居于中宮 , 而地理家或用坐山 , 不用中宮 , 是五行實四行也 , 以類為合而得名 , 如寅午戌合成火局 。巳酉丑合成金局 , 申子辰合成水局 , 亥卯未合成木局 , 生旺墓三方吊合 , 名曰三合五行 , 又以四隅只有四長生 , 故曰四生五行 , 若夫雙山者 , 兩字同宮 。干支合而言也 , 巽庚癸合巳酉丑 。坤壬乙合申子辰 , 為貪狼木;二字合為一宮 , 故曰雙山五行;定吉兇而得名也 。神明變化之謂 , 無所倚著之謂 。全憑虛靈之水法以取用;向上五行者 , 乃楊公秘傳救貧之訣 , 蓋以水口定長生 , 則水非吉水而不可用 。即以向上起長生 , 故名曰向上五行 , 以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上 , 名雖不同 , 其理一而已矣 , 學者能將此六個五行熟記胸中 。用以收水立向 , 外雖有宗廟洪范、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行 。種種名色 , 或得或失 。殊難概信也 , (簡釋)①元空 , 因《地理五訣》成書于清代 , 系避諱用“玄 , (此書中所說的”元關通竅 。)地理之家并非簡單籠統地以“來推斷和預測 , 但同時所有的推斷和預測又決離不開傳統所說的金、木、水、火、土五行 。因而出現了源于“五行”的許多術語 , 這些術語若未弄清楚 , 便根本無法進行實際的地理風水預測“所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術語的概念”由于它們用來預測吉兇的側重點不同 , 組合形式也就不同 。地里五訣風水書地里五訣風水書————在山區和丘陵地帶 , 是一部山水結合 , 操作性極強 , 有一定準驗性的書 。地理五訣水口什么意思地理五訣》之三合水法指明 一、生、旺、墓、養四十八向這四類水相 , 屬于比較理想的水相 , 又稱進神水法吉向 。1、正旺向(生來會旺 , 左水倒右坐丙午------向壬子------水出乙辰(水局)坐壬子------向丙午------水出辛戌(火局)坐庚酉------向甲卯------水出丁未(木局)坐甲卯------向庚酉------水出癸丑(金局)2、自旺向(化死為生 , 左水倒右坐庚酉------向甲卯------水出乙辰(水局)坐甲卯------向庚酉------水出辛戌(火局)坐壬子------向丙午------水出丁未(木局)坐丙午------向壬子------水出癸丑(金局)3、正生向(旺去迎生 , 右水倒左坐艮寅------向坤申------水出乙辰(水局)坐坤申------向艮寅------水出辛戌(火局)坐巽巳------向乾亥------水出丁未(木局)坐乾亥------向巽巳------水出癸丑(金局)4、自生向(絕處逢生 , 右水倒左坐乾亥------向巽巳------水出乙辰(水局)坐巽巳------向乾亥------水出辛戌(火局)坐艮寅------向坤申------水出丁未(木局)坐坤申------向艮寅------水出癸丑(金局)5、正養向(貴人祿馬上御街 , 右水倒左坐癸丑------向丁未------水出巽巳(水局)坐丁未------向癸丑------水出乾亥(火局)坐乙辰------向辛戌------水出坤申(木局)坐辛戌------向乙辰------水出艮寅(金局)6、正墓向(兩水夾出正墓向 , 左水倒右坐辛戌------向乙辰------水出巽巳(水局)坐乙辰------向辛戌------水出乾亥(火局)坐癸丑------向丁未------水出坤申(木局)坐丁未------向癸丑------水出艮寅(金局) 二、沐浴消水法二十四向沐浴消水法 , 祿存流盡佩金魚“這二十四山向對水口要求很嚴 。去水必須由天干位出為吉 , 不能出地支位(即不能沖犯地支) 。水出不可犯地支 , 慎用為妙 。1、生向當面出水法右水倒左坐坤申------向艮寅------水出艮坐艮寅------向坤申------水出坤坐巽巳------向乾亥------水出乾坐乾亥------向巽巳------水出巽2、胎向胎方出水法右水倒左坐庚酉------向甲卯------水出甲坐甲卯------向庚酉------水出庚坐壬子------向丙午------水出丙坐丙午------向壬子------水出壬總結三合水法記憶捷訣(對上面八十八局簡化)1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向水出墓------ 一圖水(右水倒左---正生向)水出養------ 二圖水(右水倒左---自生向)水出沐浴---- 三圖水(左水倒右-----生向)2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向水出墓------ 一圖水(左水倒右---正旺向)水出衰------ 二圖水(左水倒右---自旺向)水出沐浴---- 三圖水(右水倒左-----旺向)3、乙辛丁癸、辰戌丑未養向或墓向水出絕------ 一圖水(右水倒左---正養向)水出絕------ 二圖水(左水倒右---正墓向)水出沐浴---- 三圖水(左水倒右-----墓向)4、生向當面出水法(右水倒左)立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向 , 水出艮----乾----坤----巽 。5、胎向胎方出水法(右水倒左)立甲卯---庚酉---丙午---壬子向 , 水出甲----庚----丙----壬 。簡論地理三合水法我在網上看到許多自稱是正宗楊公風水傳人(高價培訓、收徒 , 給人做風水) , 大談什么現代人人受三合(特別是趙九峰的《地理五訣》)之害 , 三合四大局(乙丙交而趨戌、辛壬會而聚辰、斗牛納丁庚之氣、金羊收癸甲之靈)是滅蠻之偽訣 , 三元玄空風水才是上乘風水等等 。這些風水大師是屋里先生 , 或根本就不懂風水 。請問按風水地理五訣看祖墳墓地什么原因?使后輩子孫離婚現象比較多?地理五訣是偽書 。風水地理五訣指的是什么東西龍、穴、砂、水、向“故為地理五訣”1 、地理風水學-龍 , 山脈也?山脈何以龍為 。蓋因龍妖嬌活潑?(《周易陰陽宅》)”龍是指蜿蜒而至的山巒 。通常為氣脈流貫的山體 , 沒有山體的地方 , 龍“已經轉入地下”是指地下的巖土層 , 地下巖土層也是有走向的 , 莫道高山方有龍 。卻來平地失真蹤“高起星峰低落穴 。高山既認星峰起 , 平地兩旁尋水勢 。兩水夾處是真龍 , 枝葉周回中者是 。從地質構造來看 。水往低處流”巖層的走向也一樣 。我們的成語里也有 , 龍脈“也分吉兇”吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈 , 真龍”能夠迎氣生氣 。歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈”這樣的龍稱為 , 老龍 , 死龍”迎接到的氣也是不好的兇氣 , 我們通常都說 。就是指山的綠化狀況“山上有大量的樹木就稱為”樹木能夠起到水土保持的作用”如果山上沒有樹木 , 就會造成水土流失 。青山綠水“窮山惡水 , 山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設的現象“造成嚴重的經濟損失”風水學認為“不能斷 , 2、地理風水學-”龍“而來所聚集的點”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點“古之地理家”以穴前之地名之曰‘明堂’“前靠山近水的平坦之處”則往往成為城市中比較重要的地點“氣“穴”控制點“是明堂的前提 。的位置也符合西方學者所提出的”邊緣效應 , 靠山吃山”靠水吃水 。說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料“近水”則有了生命的保障“近山”則提供給人類各種食物“不能離山太遠或離水太遠”這也是儒家所尊崇的“中庸之道”上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子“黃浦江從西南往東北方向流過”成為傳統風水學中的“玉帶水”后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地 。這個中心綠地就可以認為是“明堂”從而形成一個典型的”聚氣 。從城市經營的角度來看“它改善了小區域的環境 , 從而增加了其周圍土地的經濟價值 。3 、地理風水學-砂”穴之前后、左右山也 , (《周易陰陽宅》);砂 , 是構成穴場環境的重要因素之一 。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山 , 前(南)朱雀“后(北)玄武”左(東)青龍 。右(西)白虎 , 并配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷 , 風水學的原則是盡可能利用好的地形建設“對于一些不好的地形環境條件做出相應的改造”這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素 , 與現代科學提倡的生態建筑的基本要求吻合 , 《曲禮》注云“朱雀、玄武、青龍、白虎”黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也 , 然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎“亦假借四方之宿以別四方之山”非謂山之形皆欲如其物也 。(《地理人子須知》)從我們可以看出 , 一個典型的風水模式除了有靠山(鎮山)之外 , 左右兩側還應該有起護衛作用的山 。使整個穴場成兜抱狀“風 。對氣場的破壞”達到更好的聚氣作用“讓人們在心理上感到安全”同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料 。4 、地理風水學-水:龍之血脈 , 龍非水送 , 穴非水界 , 無以明其止 。(《周易陰陽宅》)風水學認為 , 氣也是隨著水而走的 。有水必有氣“在現實生活中:人對水的依賴也超出于對山的依賴 。它具有矢量性 。隨著參照物的不同其方位也不同 , 故不能單純的說某一物體的方位是“在風水家們利用羅經(羅盤)進行選址 , 或是對某建筑進行定向分金時 , 就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系 , 從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價 。看周圍的環境是否能夠滿足“即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要 。日照和通風是必須滿足的 , 最好的朝向不是正南北向 。而是受地球磁場的影響略有偏差 , 南方地區炎熱 。日照條件很容易滿足 , 由于潮濕 , 通風在朝向的考慮上占主要地位 , 同時要避免過分的日照 。
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