1. 首頁 > 生活 > >

八字算命之：貴賤貧富之命、祿命

生活百科

八字算命之：貴賤貧富之命、祿命
我們再來看“貴賤貧富之命”的“祿命” 。王充認為 ， 人的富貧貴賤 ， 都是在出生之時由所稟氣的厚薄所決定的 ， 并且在長大以后表現出來的 ?！冻蹒髌氛f:“人生性命當富貴者 ， 初襄自然之氣：養育長大 ， 富貴之命效矣 。”王充批評了孔子的有些言命不徹底的說法 ?！秵柨灼吩疲?ldquo;孔子日：‘賜不受命 ， 而貨殖焉 ， 億則屢中 。’何謂‘不受命’乎？說日：‘不受當富之命 ， 自以術知 ， 數億中時也 。’夫人富貴在天命乎？在人知也？如在天命 ， 知術求之不能得；如在人 ， 孔子何為言‘死生有命 ， 富貴在天’？夫謂富不受命而自以知術得之 ， 貴亦可不受命而自以努力求之？世無不受資命而自得貴 ， 亦知無不受富命而自得富者 。”由于富貴貧賤之命是由琪氣厚薄決定的 ， 所以是后天的努力所不能更改的 ， 即使將人們放在相反的位置上 ， 仍會不可抗拒地回到自己的位置上去 。《命祿篇》云：“……亦有貴賤貧富之命……命當貧賤 ， 雖富貴之 ， 猶涉禍患矣；命當富貴 ， 雖貧賤之 ， 猶逢福善矣 。故命貴 ， 從賤地自達；命賤 ， 從富位自危 。”命富貴之人的人生一切順利 ， 命貧賤之人的人生總是倒霉 ?！睹撈吩疲?ldquo;故夫富貴若有神助 ， 貧賤若有鬼禍 。命貴之人 ， 俱學獨達 ， 并仕獨遷；命富之人 ， 俱求獨得 ， 并為獨成 。貧賤反此 ， 難達難遷 ， 難得難成 ， 獲過受罪 ， 疾病亡遺 ， 失其富貴 ， 貧賤矣 。”
王充認為 ， 如無甯貴之命祿 ， 則再努力亦無用 。《命祿篇》云：“雖其貧賤 ， 使富貴若鑿溝伐薪 ， 加勉力之趨 ， 致強健之勢 ， 鑿不休則溝深 ， 斧不止則薪多 ， 無命之人 ， 皆得所愿 ， 安得貧賤兇危之患哉？然則或時溝未通而遇湛 ， 薪未多而遇虎 。仕宦不貴 ， 治產不富 ， 鑿溝遇湛 ， 伐薪逢虎之類也 。”“有才不得施 ， 有智不得行 ， 或施而功不立 ， 或行而事不成 ， 雖才智如孔子 ， 猶無成立之功 。”“命貧以力勤致富 ， 富至而死：命賤以才能取貴 ， 貴至而免 。才力而致富貴 ， 命祿不能奉持 ， 猶器之盈童 ， 手之持重也 。器受一升 ， 以一升則平 ， 受之如過一升 ， 則滿溢也 。手舉一鈞 ， 以一鈞則平 ， 舉之過一鈞 ， 則躓仆矣 。”《命義篇》云：“祿當貧賤 ， 雖有菩性 ， 終不得遂 。”但有富貴之命祿 ， 則可不求而自得 ， 尤其是在“自知吉”的情況下 。因而 ， 應該耐心地等待 ， 不必苦苦地求索 ?！睹撈吩疲?ldquo;信命者 ， 則可幽居俟時 ， 不須勞精苦形求索之也 。猶珠玉之在山澤 ， 不求貴價于人 ， 人自貴之……如自知 ， 雖逃富避貴 ， 終不得離 。”“精學不求貴 ， 貴自至矣：力作不求富 ， 富自到矣 。富貴之福 ， 不可求致：貧賤之禍 ， 不可茍除也 。由此言之,有富貴之命 ， 不求自得 。”“信命者日：‘自知吉 ， 不待求也 。天命吉厚 ， 不求自得；天命兇厚 ， 求之無益 。’夫物不求而自生 ， 則人亦有不求貴而貴者矣 。人情有不教而自善者 ， 有教而終不善者矣 。天性 ， 猶命也 。”
但對“不自知”的人來說 ， 因為不知道自己的命到底如何 ， 所以應該求之 。所謂人的努力 ， 也只有在這種情況下才是有效的 ?！睹撈吩疲?ldquo;天命難知 ， 人不酎審 ， 雖有厚命 ， 猶不自信 ， 故必求之也……故日：‘力勝貧 ， 慎勝禍 。’勉力勤事以致富 ， 砥才明操以取貴：廢時失務 ， 欲望富貴 ， 不可得也 。雖云有命 ， 當須索之 。如信命不求 ， 謂當自至 ， 可不假而自得 ， 不作而自成 ， 不行而自至……有求而不得者矣 ， 未必不求而得之者也 。”
【八字算命之：貴賤貧富之命、祿命】世俗之人 ， 認為才智行操與貧賤富貴之間是有必然的正比例聯系的 ， 《命祿篇》引他們的看法云：“世俗見人節行高 ， 則日：‘賢哲如此 ， 何不貴？’見人謀慮深 ， 則日：‘辯慧如此 ， 何不富？’……世之論事者 ， 以才高當為將相 ， 能下者宜為農商 ， 見智能之士宮位不至 ， 怪而訾之日：‘是必毀于行操 。’行操之士亦怪毀之日：‘是必乏于才知 。’”王充則認為二者間沒有必然的正比例的關系 ， 而且事實往往是恰恰相反的 。如果初稟富賁的自然之氣 ， 那么長大以后即使不賢不善 ， 也仍然是會富貴的；如果初察貧賤的自然之氣 ， 那么長大以后即使行善為賢 ， 也仍然不會富貴 。《命祿篇》云：“赍富有命祿 ， 不在賢哲與辯慧 。故日：富不可以籌策得 ， 貴不可以才能成 。智慮深而無財 ， 才能高而無官 。懷銀紆紫 ， 未必稷契之才：積金累玉 ， 未必陶朱之智 ?；驎r下愚而千金 ， 頑魯而典城 。故宦御同才 ， 其貴殊命：治生釣知 ， 其富異祿 。祿有貧富 ， 知不能豐殺：命有貴賤 ， 才不能進退 。”“故貴賤在命 ， 不在智愚；貧富在祿 ， 不在頑慧殊不知才知行操雖高 ， 官位富祿有命 。才智之人 ， 以吉盛時舉事而福至 ， 人謂才知明審：兇衰禍來 ， 謂愚阇 。不知吉兇之命 ， 盛衰之祿也 ， ”“是故才高行厚 ， 未可保其必富貴;智寡德薄 ， 未可信其必貧賤 ， 或時才高行厚 ， 命惡 ， 廢而不進；知寡德薄 ， 命善,興而超逾 。故夫臨事知愚 ， 操行清濁 ， 性與才也：仕宦貴賤 ， 治產貧富 ， 命與時也 。”“命則不可勉 ， 時則不可力 。知者歸之于天 ， 故坦蕩恬忽 。”封侯也是由“命”決定的 ， 與人的操行無關 ?！兜溙撈吩疲?ldquo;論者以為 ， 人之封侯 ， 自有天命……封侯有命 ， 非人操行所能得也 。”仕宦亦是由“命”決定的 ， 與人的操行無關 ?！秵柨灼吩疲?ldquo;案賢者在世 ， 末必為輔也 。夫賢者未必為輔 ， 猶圣人未必受命也 。為帝有不系 ， 為輔有不賢 。何則？祿命、骨法 ， 與才異也 。”《自紀篇》云：“且達者未必知 ， 窮者未必愚 。遇者則得 ， 不遇失之 。故夫命厚祿善 ， 庸人尊顯；命薄祿惡 ， 奇俊落魄 。必以偶合稱材童德 ， 則夫專城食土者 ， 材賢孔、墨 。身貴而名賤 ， 則居潔而行墨 。”富饒也是由“命”決定的 ， 與人的操行無關 ?！吨纹谄吩?“案富饒者命厚所致 ， 非賢惠所獲也 。”總之 ， 一切都是由“命”決定的 ， 與人的操行無關 。《定賢篇》云：“以仕宦得髙官身富貴為賢乎？則富貴者天命也 。命富貴 ， 不為賢；命貧賤 ， 不為不肖 。必以富貴效賢不肖 ， 是則仕宦以才不以命也” 。