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風水靈殿:鬼谷子靈卦風水館師傅講解：墳墓里有青蛙好不好

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鬼谷子靈卦風水館師傅講解：墳墓里有青蛙好不好為什么左青龍右白虎就一定是風水寶地呢？中國風水講究前朱雀后玄武左青龍右白虎,就是說前面要底,最好有水,后面要高最好有火,左邊要高最好有木,右邊要底最好有金.圣淘沙占全了.前面是海屬水.后邊是山屬火,左邊是另一個高樓海景假日另外有一個大的森林公園屬木,右邊低,如果有一個銀行什么就金融機構就全齊了.中國民間對建筑構筑風水地理布局的研究與建設 ， 寧可青龍高萬丈 ， 不可白虎抬半頭”平常說的左青龍、右白虎代表左右位置 ， 應該是針對建筑構筑物或自然地理物座北朝南而言 。左青龍指座北朝南的建筑構筑物或自然地理物的左邊（東面）代表青龍位 ， 右白虎指座北朝南的建筑構筑物或自然地理物的右邊（西面）代表白虎位 。沒有青龍白虎是不理想的 ， 白虎位高于青龍位也是不理想的 。在古人心目中 ， 東方是太陽升起的地方 ， 西方是太陽落下的地方 。有高有低才能形成事物的自然循環流動 。老虎是可怕的東西 ， 又是可敬的東西 ?？膳率撬鼤橙诵?nbsp;， 可敬是因其威猛無比 ， 能夠避邪 。在一些古書中 ， 如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》曰：畫虎于門“鬼不敢入 ， 虎者”陽物 ， 百獸之長也“能執摶挫銳 ， 古人還認為白虎是一種祥瑞 。顯通寺龍虎碑的設立有一段因緣 ， 凡初具規模的寺院也都有天王殿”內供四大天王 。行使護衛寺院的職能 ?？娠@通寺不僅是五臺山五大禪處之一、十大青廟之首 ， 而且是五臺山最大的一座寺廟 ， 將當時由大華嚴寺(今顯通寺)所轄的塔院寺分了出去成為另一座獨立的寺廟 ， 分寺時將天王殿劃給了塔院寺 。按寺院布局 ， 顯通寺尚需在寺廟的最前端再建一座天王殿讓四大天王等護衛寺院 ， 只有將現在寺廟最南端的觀音殿改做山門殿 。一方面供人出入 ， 一方面塑四大天王護守寺院 ， 當時只要一動工 ， 尚未拆廟 ， 寺院內馬上就起火 。觀音殿始終未被拆掉 ， 一位老僧終于想出一個兩全其美的辦法 ， 將寺院的山門改到現在這個地方 ， 在山門外護守“也就不用煩勞四大天王了”虎 。也入了十八羅漢之列 ， 降龍”伏虎”羅漢塑在了一些寺廟之內 。寺廟的風水你們真的看懂了嗎在中國歷史上佛教是屬于外來宗教 ， 漢代時傳入中國 。由于佛教教義精辟生動、平易親和、對現實有很強的互補性 ， 于是得到廣大下層社會的認同和上層統治階級的推崇 ， 逐漸發展成為中國歷史上流傳最廣、影響最大的宗教 。佛教起源于印度 ， 由古印度釋迦牟尼所創 ?；镜慕汤碛校核闹B、八正道、十二因緣 。主張三藏：提倡因果報應、三世輪回 ， 追求清凈出世、息心去欲 ， 最終達到斷除煩惱成佛的目的 。佛教雖然空靈出世 ， 但是它的存在必然要通過物質的形態表現出來 。佛像需要容身之所 ， 僧尼需要寄居之處 ， 佛教建筑隨著佛教的發揚光大而興盛起來 ， 成為中國古代建筑的重要組成部分 ， 豐富了中國原有的建筑形式 ， 也深受中國傳統風水文化的影響 。我國傳統建筑文化的一個極為顯著的特點是：各種建筑活動 ， 無論是都邑、村鎮、聚落、宮宅、園圃、寺觀、陵墓 ， 從選址、規劃、設計及營造 ， 幾乎無不受到所謂風水理論的深刻影響 。二字始見于托名為晉代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬書》（也稱《葬經》）”氣乘風則散 。古人聚之使不散 ， 故謂之風水 ， 這里所說的風水指的是關于陰宅的葬法原理 ， 中國的風水術是中華建筑文化的獨特表現 。是古代樸素的環境學、生態學、心理學的綜合體 。并兼有審美的藝術 ， 西方學者曾說中國風水術是使生者與死者所處之所與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術 ， 在國內一直是把風水稱作是一種尋 ， 風水家對此有進一步解釋 。凡宇宙間的大自然的現象”生機勃勃與蕭殺相對的叫做“風水的所有理論基本上都圍繞 ， 便離不開形”形與勢凝聚了氣 。氣為形滯”氣為形之體 ， 因而古代風水又有形勢宗和理氣宗兩大理論派別 ， 使人與自然相和合 ， 自然為人所用 ， 順其自然之情理 ， 選址天下名山僧占多 ， 歷來佛寺大都建造在山清水秀、風水極佳的地方 ， 這種追求固然與佛教所追求的靜修教義及佛教徒的生存需要有關 ， 但也離不開風水潛移默化的觀念上的影響 。佛教經常借助風水確定寺址“覓龍、察砂、觀水、點穴、四靈獸等相地方法一如世俗建筑 ， 幾乎每一佛寺志中都有關于其寺后倚之山的”風水式 ， 但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方 ， 尤其是風水的有關陰宅、陽宅的理論”風水理論中活人住的叫陽宅 。死人住的叫陰宅 。佛寺前殿部分（山門-天王殿-大雄寶殿）祭祀性強 。按照中國傳統理念認為是虛空的、精神的“陰氣重”實際屬于陰宅性質 。大雄寶殿前的標準布置格局是小佛塔或經幢 。原是藏佛祖之骨的 ， 因而正殿大雄寶殿之前的建筑群場氣屬陰 ， 而后院的藏經殿及僧房、灶房、庫房 。則屬陽宅 ， 因此整體論寺院 ， 是陰陽合二為一的中性偏陰的場氣之所 ， 佛寺在選址上還有一個與世俗建筑截然不同的特點 。不避形煞 ， 均是民居所避居之處 ， 而佛寺卻敢于選建在這些形煞之地 。如山西渾源恒山的懸空寺危立于峭壁之上 ， 形成奇觀 ， 也反映了寺廟建筑選址的特殊性 。在風水學上 ， 認為可以鎮煞 ， 這是非常有別于民居的 ， 寺廟選址或優選風水寶地 ， 風水學基于易理 ， 認為事物沒有絕對的優勢 。并且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向 ， 否則認為煞氣太重 。佛教建筑中除了大雄寶殿之類等級高的建筑外 。供奉其他如四大天王、彌勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向 ， 布局風水上認為建筑布置主殿要高大 。配殿要低小 ， 而寺院布置上一切寺觀庵宇以大殿為主 ， 大殿要高 ， 前后左右要低的做法有意無意地暗合了風水的要求 ， 明代之后寺院佛殿的地位日趨突出 。與風水提倡佛殿為主 ， 要體量高大的說法不無關系 ， 另外風水還對寺院的開門之法有所規定 。然佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門“辰、巽、巳三向不可開正門 ， 或從青龍首乙位出入 ， 或從白虎首巳上開門 ， 謂之福德門 ， 風水觀念中 ， 氣口 ， 即門向總是要朝向”氣口 ， 指的是寺院前方群山的開口處或低凹處“風水學上認為正是此處為一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通過門向的偏轉使門與這一開口處相對“如安徽九華山古拜經臺寺”四面環山 ， 只在觀音峰與金龜峰之間有一狹窄的谷口 ， 因地勢所制 。風水大師那么靈 ， 為什么不將“風水寶地”留給自0如果真有陰曹地府 ， 鬼門關 ， 孟婆湯等 ， 那世人又是如何得知的？讓朱元璋毫無脾氣的墳墓兩次立碑都被雷劈 ， 原址的建筑也頻繁鬧鬼