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2018年曹宅大佛寺開光放生法會在幾月幾號？/2019年2月中旬佛像開光法會

生活百科

在家居士能否給他人做佛事、收人錢財，及給佛像開光、裝藏？
嘉揚彭措仁波切答：在家沒有資眾生做佛事的，更說還收信施之 。至于給佛像裝藏開光，在家人更沒有資格了 。就是一般稍有修持的出家人若不懂裝藏的儀規，也不可以給佛像裝藏開光 。給佛像裝藏開光是有一整套嚴謹儀規的，不是隨便給佛像裝點東西就可以了，也不是隨便念些咒語就可以開光的 。再者，若裝藏開光的人不具足修證功德，也很難起到給佛像開光的作用 。若是一尊佛像被如法地開光，就會象真佛一樣具足無比難思的加持力 。在末法時代鬼神妖魔猖獗，若佛像不能如法地開光，就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑眾生 。還有的佛像在開光前就被鬼怪附上了，若不能降伏這些鬼怪，所做的一切開光儀規都無有作用，這些鬼怪是不會離開的 。若是以開光牟取暴利，罪過非常的大 。
什么是開光法會
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開儀式 ?！抖U林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 ?！逼鋵嶉_光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前 。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍 。這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后，即可收壇 。這是密宗的開光佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃 。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目 。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧 。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現 。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升 ?，F代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事 。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧 。只有這樣，才能契合佛教的真意這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到 。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了 。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在 。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮 。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義 。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用 。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地 。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光 。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思 。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信 。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了 。絕對不在那些形式 。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法 。
本人民間專業道士,承接全國各地法事.為亡人超度做道場 。各種誦經法事.以及佛像 。車等開光 。畫各種平安符 。
你有證嗎？
在家居士能否給他人做佛事、收人錢財，及給佛像開光、裝藏？
嘉揚仁波切答：人是沒有資格為眾生做佛，更不用收信施之錢財 。至于給裝藏開光，在家人更沒有資格了 。就是一般稍有修持的出家人若不懂的儀規，也不可以給佛像裝藏開光 。給佛像裝藏開光是有一整套嚴謹儀規的，不是隨便給佛像裝點東西就可以了，也不是隨便念些咒語就可以開光的 。再者，若裝藏開光的人不具足修證功德，也很難起到給佛像開光的作用 。若是一尊佛像被如法地開光，就會象真佛一樣具足無比難思的加持力 。在末法時代鬼神妖魔猖獗，若佛像不能如法地開光，就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑眾生 。還有的佛像在開光前就被鬼怪附上了，若不能降伏這些鬼怪，所做的一切開光儀規都無有作用，這些鬼怪是不會離開的 。若是以開光牟取暴利，罪過非常的大 。
2018年曹宅大佛寺開光放生法會在幾月幾號？
1、大德平時念咒語“開像”，實是魔子在“辱佛”！
是你學佛，還佛學你？是你學佛，你有什么資格“命令”佛、佛憑什么在你的“命令”之下就要到別人家里去“接受別人的供養、保佑別人”？！你不是謗佛毀法、污蔑、嘲笑、辱罵佛祖的妖魔你是誰？！
2、是誰在念佛號、誦咒語給“佛像”開光、磕頭、在學佛？是我嗎？是 。那就是你還有“我相、人相、眾生相、”未除！不能證得如來清凈覺，《金剛經》“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩” 。菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心 。
“佛”就是“一切相”里面的其中一個“相”，你念佛、磕頭說明你已經“住色（佛像）生心”了，你念佛、磕頭說明你已經“生有所住心”了！你根本不知道“悟空”才是讓我們“明心見性”的不二佛法 。
《金剛經》不取于相，如如不動 。也就是說你把《金剛經》讓你做的方法全部給倒置了過來！ 你不是謗佛毀法的妖魔你是誰？！
走的是道家功初一,十五什么時間上香上供果最好呢？
上香，是人與神佛、圣尊或先祖的一種溝通方式，又有自然清靜的作用，其歷史由來已久 。教的信仰中，每逢初一十五都要燒香，大家知道燒香也是有講究的嗎?今天，萬年歷小編帶大家去了解下上香的規矩之初一十五上香的講究吧 。
燒香的含義有四個方面：
1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生 。
2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持 。
3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻 。
4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香 。
上香以三支為宜 。此表示戒、定、慧三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶 。這是最圓滿且文明的燒香供養 。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心” 。一般在大雄寶殿前上三支香就行了 。
把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷;第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪;第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染 。
佛家認為香與圓滿的智慧相通：
佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣 。
佛家認為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。
佛陀住世時，弟子們就以香為供養 。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容 。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香 。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕 。
佛家用香輔助修持：
佛家認為香對人身心有直接的影響 。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達于正定，證得自性如來 。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展 。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益 。所以，佛家把香看作是修道的助緣 。
開光算是法事嗎？
開光算是佛教 。
開光算是佛教 。
開光算是佛教 。
還望采納謝謝！