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【八字算命屬于數術嗎？】完善黨和國家監督體系

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八字算命屬于數術嗎？
當然屬于
王功民教你學八字 癸亥丁巳乙巳丁亥乾造請問此造取何為用神？
六乙日生丁亥時，食神印綬亦奇哉；月氣水土無財貴，切忌傷妻與子災 。

八字格局是怎樣推導出來的?
導讀：一、《髓》、《欄江綱》經典古籍是八字理論體系雛形與原本秘籍《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍三、八字格局研判的理論體系與推導步驟 。一個八字格局是怎樣推導出來的，從一個八字里面是怎樣研判出一個人的貧富貴賤、窮通夭壽的？是怎樣確定出一個人的妻財子祿、康病壽夭的？它的秘訣在什么地方？——有什么秘訣嗎？ 一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在什么地方？問題在什么地方？實際上由始以來，八字研判的難點就在于自身理論體系的缺陷 。——始終沒有一個完整、完善的理論體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式 。一句話：心中無數，零打碎敲 。雖然在歷史的演進中有著許多的這派、那派；有著這秘訣、那秘籍，但是，卻始終都是語焉不詳，不過而已 。人們最大的難點在于：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際 。首先看到的第一本書《滴天髓》，估計絕大多數看到這本書的人，當他一眼看到這本書的時候，都會認為這是命學的第一經典典籍，命學的第一秘籍 。但是，恰恰是這部典籍，人們隨后的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻并不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆，不了了之 。老虎吃天——無從下口 。若干年之后，當人們遇到《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評注》的時候，更是不甚了了，毀譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓 。實際上，這兩部經典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基礎理論體系的最上乘古典傳承秘籍，其中暗藏著八字命理基礎總體理論構架，當這兩部巨著被真正破解、破譯出來的時候，人們就會發現，八字命理的幾乎所有秘訣都包含在這兩部秘籍當中 ?！兜翁焖琛?、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰秘籍第一、格局理論居功至偉莫過于《滴天髓》，——這部八字命理界第一部里程碑式的巔峰巨著 ?！兜翁焖琛房梢哉f是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統八字命理基礎理論典籍 。它基本囊括了所有的八字命理基礎理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理論經典秘籍，沒有任何一本書能出其右，它是之后一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著 。但是，由于這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來 。一方面，這部巨著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領性經典巨著；另一方面，人們卻又不能真正全面地了解、掌握這部巨著的所有理論，從而致使八字命理理論始終處于一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態 。無論是所謂的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什么派，都還只能是處于一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地 。《滴天髓》這部偉大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的八字命理軌道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎理論教材體系，人們始終不能得到其偉大真傳，而只能是望洋興嘆，以至于茫茫然 。離開了《滴天髓》這部偉大巨著，沒有真正的繼承傳承破解破譯，而其它社會中的許多流傳，只能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已 。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已 ?！@個短時間是指相對于古代歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、傳承下來的經典理論古籍與其理論體系，而許多現代人經過1949年之后到1990年代，5、60年間的大斷層，在之后短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相對于歷史的傳承來說，時間上實在是太短太短，理論上實在是太淺太淺，其間有著巨大的差距 。第二、格局高低貢獻之大莫過于《欄江綱》，——這部八字命理界第二部里程碑式的巔峰經典巨著 。格局高低是長期以來一直困擾著八字命理這門技藝向前發展的又一個極其深刻、高難度課題！那么，這個問題的破解到底在哪里？可以說，真正解決格局高低這個理論課題的，就是八字命理界格局高低第一經典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網》、《攔綱網》等等） 。在這部經典巨著當中，開創性地論述了以日干生于十二個月當中、所形成的由十干配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成的八字命理格局高低理論體系 。并且，開創性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雛形理論體系，這一點，是八字命理界一個偉大的創舉 。由這部著作真正確立、奠定、指明了八字命理的格局高低理論系統與研究方向 。但是，《欄江綱》這部經典巨著依然是一部一直以來都沒有被破譯出來的“古典密籍” 。它的問題仍然是如同所有的古典秘籍一樣，紛雜散亂，尤其更為突出的是出現了多個不同的書名、多種不同的版本，還出現了不同的作者，而且更加言簡意賅，因而也讓人感到更加雜亂無序 。同時，又由于這部巨著的內容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、用神忌神理論體系基礎之上的應用型理論體系 。也就是說，首先要解決了《滴天髓》的理論體系，破解、掌握了《滴天髓》的所有內容，才能夠真正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系 。也正是由于這兩大塊問題而產生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的根本原因之一 。因此，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那么有名氣，遠沒有被人們所認可，而具有更多的爭議 。人們遠沒有發現它在八字命理界早已熠熠閃光的第二顆北斗星 。由此可以說明，古代的八字命理傳承、老祖宗傳承的東西，已經開創、奠定了這一古老傳承理論體系的基礎與雛形，只有首先認真繼承、傳承、挖掘、破解了這些古典秘籍，才能夠真正掌握、進而發展、整理出完整、系統的八字命理理論體系，才能夠真正實現格局高低研判，達到八字命理對人生預測的目的 。人們斷不至于舍近求遠、舍本逐末，到處尋尋覓覓，忽東忽西 。因此，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使八字命理走向現代社會、走向現代應用的根本前提 。二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣任何一個成功的、實用的系統都必須有它的理論體系，沒有一個完整、統一、系統、科學的理論體系，就不可能具有實用價值，就不可能被世人所認可、所掌握 。八字命理也必須要有一個完整、統一、系統、科學的理論體系 。長期以來，由于基礎理論的停步不前，由于經典巨著的無法揭秘，人們對于八字命理茫然不知所從 ?；谢腥?，茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什么書房派、江湖派；什么理論派、實戰派；什么明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派 。忽而崇尚這派，忽而又崇尚那派，不知所終 。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法，有個什么所謂書房派、江湖派之分；有個什么書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多注重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長于實戰？并且，似乎所謂實戰派的價值遠遠大于理論派，所以似乎所謂實戰派就看不起理論派，認為他們只能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測，……等等，等等，不一而足 。實際上能有這樣、那樣的說法，究其根本原因還是一句話，就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的理論體系 。試問什么叫書法派？什么叫江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有這種說法就說明這個行當在某些方面太幼稚 。中國古代術數歷來講究的是象數理占，先有象，再有數，之后形成理，最后付諸于占 。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎么可能有占，沒有一個理論的支撐，怎么可能付諸于運用 。這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多么的幼稚 。那么，究竟什么叫所謂的書法派、理論派呢？是不是把那些坐在書房里面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人們的進行預測占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？八字命理是怎么發展來的？李虛中是屬于什么派？徐子平又屬于什么派？而到了明清才發展相對成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、余春臺、徐樂吾等又屬于什么派呢？任何一個行當、任何一門技藝要想真正地發展就必須有完整、成熟的理論體系，只有如此，才能被社會所接受，才能端上社會的臺面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去 。而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西，——因為始終沒有形成一個完整、統一的理論體系，屬于貓攀杠子——上下夠不著 。所以最根本的辦法是首先坐下來，搞出一個完整、統一的理論體系 。但是，現在的關鍵的問題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬于最抽象、最哲學、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，尤其是在現代中國大陸，更是屬于旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎的理論東西 。中國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此 。但是，首先必須要有理，之后才能占 。在所謂的書房派、理論派來看，估計百分之百的人仍然是設想先構建出一個完整、完善的理論體系，之后才能夠更好地運用于實際預測 。因為在他們看來，沒有一個完整、完善的理論體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這么技藝，而在實際運用當中的獲得的一些經驗體會，往往會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這些獲得的經驗也未必就是規律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應手 。往往是會形成沒有系統的功夫，只是會幾個招式而已 。從分析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想再往前走，去搞實際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的破解、評注就已經耗費了他們絕大多數時光，甚至一生的精力 。同時，另一方面，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力 。因此，一般情況下不輕易下論斷 。而所謂的江湖派、實戰派，往往許多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去占 。不在理上做過多的糾纏，而直接就搞預測、占斷，追求所謂的“一針見血”、“鐵口直斷” 。這顯然是一種短平快的思路 。經過多少代人積累沉淀下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性 。但是，如果沒有一個完整、完善、統一的理論體系支持、支撐的話，仍然是處于一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅 。那么，要說追究理論體系，究竟要什么樣的理論體系，似乎許多人都有自己的理論體系 。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在 。那么，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部里程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，只能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途 ?！碚摫仨毘蔀轶w系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，并且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材 。因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，并且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統、科學的八字命理理論體系是這么技藝走向社會、走向學科、走向實際預測運用的一個最根本、最理想的途徑 。本人傾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構想，正是試圖解決八字命理系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著 。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了一個完整、完善、統一、系統的八字命理理論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系 。這兩部著作徹底結束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是“久聞其聲，而不見其人”、只能是“束之高閣，敬而遠之”的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成了符合當今社會需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了“學以不能致用”的矛盾尷尬，真正實現了學以致用的構想與目的 。無論如何這兩部現代專著已經在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統構架、運用法則、實戰定律，為八字命理的發展創出了一個嶄新的新天地，為八字命理的發展注入了新的活力 。《滴天髓全解》著重建立起了一個包括格局、六親、局運年在內的總體八字命理理論結構體系，至為關鍵的是首先解決了格局理論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系，由此可以展開八字命理理論體系的全貌、總體體系 ?！端忝值洹獧诮V全解》真正開創性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實用的《算命字典》，真正可以實現“算命查字典”的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低 。一方面，徹底揭示出了八字格局研判預測的本質、內涵與過程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結構模型與理論體系；另一方面，可以直接操作使用，使八字預測完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結論 。如果要說八字格局高低秘訣的話，那么首當其沖的就是《算命字典》 ?！端忝值洹肥前俗謵酆谜咭徊勘貍涞墓ぞ邥?。當真正挖掘出了傳統經典理論體系之后就會發現，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中 。當真正破解、破譯、挖掘、完善、并建立起一個完整系統的八字命理理論體系的時候，就會發現，尋找出所謂八字命理的真正秘訣 。三、八字格局研判的理論體系與研判推導的過程步驟 構建出一個完整、完善的八字命理理論體系是八字格局研判推導的前提 。八字命理總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關系理論 。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系 。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、用神忌神、格局高低 。——既是格局理論的三大體系，也是格局研判的三大過程步驟 。一個八字格局，或叫一個八字命局，拿到手之后，必要經過這三大研判推導過程與步驟 。第一、格局劃分是八字格局研判推導的第一大過程與步驟 。八字研判首先就是要進行格局分類，進行格局類型的劃分，看這個格局是一個什么格局，屬于哪一類 。八字一入手，首先就是格局劃分的問題，這個問題無法回避，想繞也繞不開 。格局劃分是八字分析的最基本、最根本、最關鍵的一個環節步驟，只有格局類型劃分正確，才能正確研判一個八字格局，才能進行下一步的研判 。實際上，格局劃分是最見真功的地方，八字研判實際上難就難在這兒 。而一旦格局劃分正確以后，后面的研判相對就簡單的多了 。格局劃分理論體系，可以分為兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型 。這既是兩大塊理論體系，也是研判推導的過程與步驟，一、格局劃分的第一個步驟是旺衰強弱的研判 。格局劃分的實質與核心就是旺衰強弱的研判 。格局劃分的難度就在于旺衰強弱的確定，而旺衰強弱的確定是八字命理始終邁不過去的第一道坎，想繞也繞不過去 。因為旺衰強弱是八字命理、八字格局研判的第一核心問題，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的靈魂，八字命理的一切理論與預測推導都是從旺衰強弱產生生發出去的，如果不研究旺衰強弱的話，還何談什么八字命理 。而恰恰這一點又是目前八字命理理論當中最薄弱的環節部位，是八字命理理論當中的軟肋 。說是如何如何發展了，但是恰恰就是這個最基本、最根本的問題卻沒有真正解決，仍然是一派混沌 。就連個旺衰強弱的準確定義都拿不出來，更何談一整套完整、科學的旺衰強弱研判體系 。要說所謂這派、那派的分歧，最關鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧 。始終搞不出來基礎理論體系，就沒有辦法進行正規的、正確的格局劃分，沒有正確的格局劃分，下面的一切研判就成了支離破碎的東西 。企圖繞過格局劃分，直接進行占斷，可想而知，只能是千百年來流傳到現在這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西 。旺衰強弱理論可以高度概括總結為24個字：旺衰強弱，數量比例，位置結構，作用關系，寒暖燥濕，性質意義 ?！纱?4個字研判出八字旺衰強弱等級，從而劃分出格局類型 。八字研判首先就是旺衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系 。旺衰強弱理論的突破，關鍵是旺衰強弱等級標準和結構模式的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標準與結構模式，從而就形成了一個完整系統的旺衰強弱理論體系 。《滴天髓全解》五大標準結構模式的建立 。（1）四季旺衰進退標準運行模式的建立 。（2）旺衰強弱標準格局結構模式的建立 。（3）旺衰強弱標準等級模式的建立 。（4）格局類型標準結構模式的建立 。（5）用神忌神標準結構模式的建立 。四季旺衰進退標準運行模式，就是建立起一個明確、實用的八字命理旺衰進退標準運行模式，真正能夠判斷格局中每個字的旺衰狀態，最后確定每一類五行的旺衰強弱等級 。旺衰強弱標準格局結構模式，就是建立起一個八字格局的旺衰強弱標準結構模式體系，按照標準結構模式，對號入座，來研判出一個格局的旺衰強弱等級 。旺衰強弱標準等級模式，就是要建立一個標準的旺衰強弱等級標準，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系 。二、格局劃分的第二個步驟是格局類型的劃分 。要想劃分格局類型，首先就必須要有一套完整、完善的格局類型理論體系 。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類，其類型究竟該怎樣劃分 。而實際上這也是一個混亂模糊的地方 。格局的類型可以高度概括為兩大類：正格和偏格 。這兩大類又可大致分為五大類：身強格、身弱格、從強格，從弱格，化氣格 。其中正格包括身強格與身弱格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格 。之下還有一級類型的劃分 。格局類型標準結構模式，就是確立出格局類型的標準樣本模式，在格局類型的劃分是，能夠對號入座，或者比照對比進行確定 。由此，才建立完善了八字格局劃分的理論體系，才能夠真正進行格局的劃分 。第二、用神忌神的劃分是格局研判的第二大步驟 。格局劃分之后，就是用神忌神的劃分 。正確劃分用神忌神是八字研判的第二大步驟 。正確劃分格局之后，還要正確劃分出用神忌神，就是把格局中的八個字，正確劃分為兩大派，一派是用神，一派是忌神 。首先，只有正確劃分出格局類型，之后才能正確劃分出用神忌神；其次只有正確劃分出用神忌神，之后才能正確研判吉兇 。格局劃分與用神忌神之后，實際上一個格局的研判就接近一半了 。由此看來格局劃分與用神忌神是最為關鍵的環節 。用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導步驟，格局劃分是用神忌神確定劃分的前提，因為每一類格局里面的用神忌神都是固定的，就是說每一類格局都有相對應的、固定的用神忌神 。用神忌神標準結構模式的建立，就是確立出每一類格局所對應的用神忌神結構與定義 。正確地確定出了一個格局的類型，那么這個格局的用神忌神也就確定出來了，這是之后一切其它內容研判的前提、基礎，沒有這一步此后的一切無從談起，這一步不正確以后的研判必然錯誤，這一步搞不清，之后其它的研判、解釋都可能是混亂、甚至是錯誤的，許多的問題都出在這里 。一是不知道格局類型理論，不知道八字都有什么格局類型，怎樣劃分格局類型；二是搞不清楚一個格局里面的用神忌神，不知道誰是用神、誰是忌神，因此接下來的研判與解釋往往產生諸多的混亂或錯誤 。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步驟 。格局劃分、用神忌神確定了之后，就是格局高低的研判 。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及妻子吉兇的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭，——這是八字命理研究的核心內容，八字命理的創立就是要解決人的這些根本問題 。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結果上來 。當研判出了一個八字的格局類型、用神忌神之后，怎樣才能確定出這個八字的格局高低，怎樣才能推斷出這個八字的貧富貴賤、窮通夭壽，——這些八字推斷、研判的最終目的與最終結果呢？長期以來這是八字研判的又一大難題 ?，F在，這個問題已經完全突破，這就是《算命字典》的創立 。《算命字典》格局高低實戰的第一秘訣 格局高低雖然是和格局劃分、用神忌神緊密相連、密不可分的一個綜合理論體系，但是，又有其相對獨立的理論體系內容 。格局高低的理論體系，可以用12個字來概括總結：十干配合、組合模型、位置結構、格局高低 。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用關系，以及旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的用神結構法則，而形成了格局高低用神組合結構模式、模型，與由位置結構不同所形成的結構模式、模型，從而形成了不同的格局高低結構模式 。只要按照這個模型、模式系統進行對照，就能夠確定出一個格局的格局高低 。從而解決了人們可以真正運用八字命理這個系統去預測、研判一個八字的具體格局高低 ?！端忝值洹氛嬲_創性地實現了以日干生于十二個月、所形成的十干配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成了一個真正的字典結構模式，真正形成了《八字算命字典》體系 ?！端忝值洹返膭摿?，使得格局高低研判這一問題，不僅變得簡單，而且完全可以直接使用，直接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽，包括貧富貴賤的等級，真正實現了大道至簡的意義 。由上述三大步驟，完成了格局研判的所有內容 。那么，由此可以看出，所謂理論與實戰的秘訣，首先就是格局理論體系包括格局劃分、用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真正明確、完整、統一、系統、科學的總體基礎理論體系 。只有系統的基礎理論，才是解決格局理論的最好辦法、最好途徑，才是解決實戰應用的最好辦法、最好途徑，才是之后六親研判推導的前提基礎 。所謂格局高低實戰研判的核心內涵仍然是一個系統的理論體系 。當然，之后還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣，但是，如果沒有基礎理論體系的支持、支撐，往往是空中樓閣，無法真正很好地運用 。由此可以看出，八字命理的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程，以及怎樣研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低 。首先，是進行格局劃分，就是包括旺衰強弱、數量比例、位置結構、作用關系、寒暖燥濕、水火既濟的分析與旺衰強弱等級的確定，進而劃分出格局類型 。第二、劃分出用神忌神 。第三、將分析出的格局類型、格局結構、用神忌神套用到《算命字典》當中，查看這個格局用神忌神的結構組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種用神忌神結構模式，從而得出所對應的格局高低具體結果，而確定出這個格局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低 。如果要說格局理論秘訣的話就要看《滴天髓全解》 。如果要說八字格局高低秘訣的話，那么首當其沖的就是《算命字典》 。格局體系今之以格局論命者，影響較大的有三人 。一者徐偉剛，二者黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元）同為格局研究者，然亦有別 。徐偉剛先生遵從古法，他提倡四柱與六壬同斷，四柱看大象，六壬看細節 。其體系以《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三大命理著作為綱領，另旁考《神峰通考》，最有特點的是，他還強調《窮通寶鑒》的活用，從意象上來體會干支之喜忌憎惡 。與黃大陸先生最大的不同是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨言》的“有殺只論殺，無殺方論用”觀點 。黃大陸先生治學嚴謹，很推崇《子平真詮》 。古今中外名人命例也是信手拈來，可見是下過功夫的 。雖然黃大陸先生說這些八字時間是經過考證的，但名人命例嘛 。。大家都懂的 。。另外，他認為窮通寶鑒不“窮通”，這一點上我以為，完全否定未免有些武斷 ?？傊?，黃的論斷是不用窮通的內容的 。孫有元先生師承九宮盲派 。其有大量的口訣，條子需要背誦，其論命之法亦是以格局為主線，以神煞，命宮等體系為輔 。由于師承盲派，孫的體系難免會有很多另類的插件，黃大陸先生很認同九宮盲派的格局體系，但對其中一些插件是持批判態度的 。此三人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的 。博文中的提問也是有問必答，有心者自可以從他的博客收獲良多 。另外，還要說的就是 。。徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊 。例如，他評價《神峰通考》層次不高，是因為作者張楠文章寫得不好，沒進士出身的萬民英和沈孝瞻有文采 ?！雪n⊙b汗，這讓研習子平術四十余年的張神峰情何以堪啊 。。還有呃 。他說任鐵樵的注釋的《滴天髓》中的命例來歷不明 。這個 。。。。這個 。。。?？偟膩碚f，這本八字正解雖是有所保留，但還是值得一讀的 。

八字成語
君子一言，駟追
一夫當關，萬夫莫開 一師生為父
一葉障目，不見泰山 一虛，萬人傳實
一言既出，駟馬難追 一波未平，一波又起
一人得道，雞犬升天 一著不慎，滿盤皆輸
一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盤
一日不見，如隔三秋 一人向隅，滿座不樂
一言既出，如白染皂 一人拼命，萬夫莫當
一犬吠形，百犬吠聲 一夫出死，萬乘不輕
一則以喜，一則以懼 二人同心，其利斷金
三天打魚，兩天曬網 三分像人，七分像鬼
三十六計，走為上計 四體不勤，五谷不分
八仙過海，各顯神通 十步之內，必有芳草
十年樹木，百年樹人 十日一水，五日一石
十目所視，十手所指 十室之邑，必有忠信
百花齊放，百家爭鳴 百尺竿頭，更進一步
百足之蟲，死而不僵 百萬買宅，千萬買鄰
千軍易得，一將難求 千里之行，始于足下
千里之堤，潰于蟻穴 千金之子，坐不垂堂
萬事俱備，只欠東風 人無遠慮，必有近憂
人以群分，物以類聚 人非圣賢，孰能無過
人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人
人為刀俎，我為魚肉 人之將死，其言也善
人而無信，不知其可 上天無路，入地無門
上知天文，下知地理 上不沾天，下不著地
下筆千言，離題萬里 與人方便，自己方便
山河易改，本性難移 王子犯法，庶民同罪
己所不欲，勿施于人 天下興亡，匹夫有責
天知地知，你知我知 天網恢恢，疏而不漏
無源之水，無本之木 不求有功，但求無過
不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不謀其政
不經一事，不長一智 太公釣魚，愿者上鉤
日出而作，日入而息 仁者見仁，智者見智
比上不足，比下有余 從善如登，從惡如崩
為淵驅魚，為從驅雀 月暈而風，礎潤而雨
風聲鶴唳，草木皆兵 以子之矛，攻子之盾
以其昏昏，使人昭昭 以眼還眼，以牙還牙
尺有所短，寸有所長 詩中有畫，畫中有詩
高興而來，掃興而歸 水能載舟，亦能覆舟
書不盡言，言不盡意 只見樹木，不見森林
只可意會，不可言傳 只此一家，別無分店
只知其一，不知其二 生于憂患，死于安樂
生公說法，頑石點頭 失之東隅，收之桑榆
失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用
挑戰八字的理論體系的兩個經典問題，請問如何解答？
1得深思和研究，但理論上這些命運是在那一時間都行到運上，都是命災點，至于集中在一起的死亡，有待于命理研究者繼續研究探討，八字預測術本身還有待完善，是發展中的學術，任何學科都一樣 。
2、這個問題好解釋，他們的八字一樣，命運就一樣 。因為命運是描繪一個人一生起起伏伏的總體概況，而不是來定下誰是皇帝，誰是乞丐 。所以說他們是一樣的，朱元璋雖貴為皇帝，一生中也有起落，乞丐也一樣有好壞之時 。他們唯一的區別是層次的不同，比如朱元璋好時做了皇帝，而乞丐好時不過是多要了些飯，有些剩余而已 。至于這個層次的不同，是因為他們雖是同一時間出生，但出生地不一樣，出生的天氣狀況也不會一樣，他們各自的父母、妻、子等的八字都不一樣，對他們的影響也是不一樣的，所以才會出現層次的千差萬別 ?，F實中一樣的八字很多，不一樣只是層次的區別 。舉例來說，兩個一樣的八字都是以火為用神的人，生在北方寒冷之地和南方溫暖之地，層次就會有差距的 。
我的一點理解 。
決定層次的，我前面說過，諸如出生地、天氣、家庭成員八字的不同等，都會有影響的，或許就像你說的別的力量，只是我們還不知道 。