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#九官八卦是什么#九宮八卦是什么意思

生活百科


諸葛亮的八陣圖原理是什么？
三國時諸葛亮創設的一種陣法傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣 ， 按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門 ， 變化萬端 ， 可當十萬精兵 。（見《三國演義》）
【記載】
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖 ?！焙笕丝计溥z跡繪成圖形 ， 見《武備志》 。據記載 ， 八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊 ， 《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮 。
最近 ， 河南省密縣發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》 。該圖共分九幅 ， 一幅為八陣正圖 ， 其它八幅為八個陣式 ， 即：天覆陣、地載陣、風揚陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣 。圖旁附有文字說明 ， 詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用 。據《史記》載 ， 風后為軒轅黃帝的一員將帥 。密縣云巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《云巖官風后八陣圖》碑 ， 詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事跡 。此圖的發現 ， 把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年 。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖”
【《周易》的精髓】
諸葛亮崇尚法家和黃老思想 ， 同時精通易學 。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知” ， 就明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關 。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體 ， 把不同質、不同態的事物聯系在一起 ， 以探討其運行的規律 。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察 。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝 ?！睆娬{一個優秀的將領應“上知天文 ， 中察人事 ， 下識地理 ， 四海之內 ， 視如室家” （《將苑·將器》） ?！胺蛐斜畡萦腥桑阂辉惶?nbsp;， 二曰地 ， 三曰人 。天勢者 ， 日月清明 ， 五星合度 ， 彗星不殃 ， 風氣調和 。地勢者 ， 城峻重崖 ， 洪波千里 ， 石門幽洞 ， 羊腸曲沃 。人勢者 ， 主圣將賢 ， 三軍由禮 ， 士卒用命 ， 糧甲堅備 。善將者 ， 因天之時 ， 就地之勢 ， 依人之利 ， 則所向者無敵 ， 所擊者萬全矣 。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了 。
【卦象占筮】
從傳世的諸葛亮的有關著作來看 ， 其中不但涉及《易》理 ， 也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通 。如《陰符經注》云：“天垂象 ， 圣人則之 ， 推甲之 ， 畫八卦 ， 考著龜 ， 稽律歷 ， 則鬼神之情 ， 陰陽之理 ， 昭著平象 ， 無不盡矣 。八卦之象 ， 申而用之 ， 六十甲子 ， 轉而用之 ， 神出鬼入 ， 萬明一矣 ?！彼^“八卦之象 ， 申而用之” ， 就是指《周易》的占筮方法 。
【相關記載】
今人感到頗為神秘的“八陣圖”是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？
《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長于巧思 ， 損益連弩 ， 木牛流馬 ， 皆出其意；推演丘法 ， 作八陣圖 ， 咸得其要云 ?！弊鳛楣糯鷳馉幹幸环N戰斗隊形及兵力部署圖 ， 諸葛亮的原“圖”今雖不見 ， 然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘” 。
酈道元《水經注·江水》云 ， 這種“圖壘”皆壘細石為之 。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁 ， 尤以在奉節者最為著名 。奉節原為古魚復縣 ， 治所在今奉節東白帝城 ， 三國時劉備改名永安 ， 唐改稱奉節 。
諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上 。根據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記載 ， 以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底） ， 現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：
【八陣圖的命名和組成】
八陣圖分別以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇命名 ， 加上中軍共是九個大陣 。中軍由十六個小陣組成 ， 周圍八陣則各以六個小陣組成 ， 共計六十四個小陣 。八陣中 ， 天、地、風、云為“四正” ， 龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇” 。另外 ， 尚有二十四陣布于后方 ， 以為機動之用 。
【發展歷程】
縱觀《唐太宗李公衛問對》全書 ， 可發現八陣圖的發展和改進的全過程：
黃帝《握奇文》------五陣 ， 握機陣 ， 丘井之法
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姜尚《太公兵法》---太公陣
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司馬穰苴《司馬法》---五行陣
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管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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孫武《孫子兵法》-----八卦陣
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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖
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韓擒虎------九軍陣法 ， 即八陣圖的別名
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李靖《衛公兵法》----六花陣
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李績《衛公兵法》----六花陣
可以看出《八陣圖》淵源極深 ， 可以追溯到上古華夏的黃帝 。經過姜太公 ， 司馬穰苴 ， 管仲 ， 孫武等人的不斷改進和完善 ， 到三國時期 ， 諸葛亮使他達到了頂鋒 ， 完善為八陣！唐代李靖由于九個陣指揮過于復雜而簡化為六花陣 。
【八陣圖的特點】
八陣圖的特點 ， 正如李靖《問對》所指出的 ， 是“大陣包小陣 ， 大營包小營 ， 隅落鉤連 ， 曲折相對” ， “內圓外方”；而其構想 ， 則與《周易》是分不開的 。八陣的排列 ， 實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”） 。八陣中的每一陣都由六小陣組成 ， 取《周易》六爻之意 。八陣加中軍的總共六十四個小陣 ， 與《周易》別卦的六十四卦相合 。至于八陣圖的奇正之法 ， 即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正 ， 正亦為奇之奇 ， 彼此相窮 ， 循環無窮” ， 則更是《易》理在布陣中的具體應用 。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村 ， 因歷經數百年的滄桑巨變 ， “八陣圖村落”早已面目全非 。上圖為“八陣圖村落”的分布圖 。
【內容記載】
諸葛亮創制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合 ， 兼容了天文地理 ， 是古代不可多得的作戰陣法 。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌 。
天覆陣贊：天陣十六 ， 外方內圓 ， 四為風揚 ， 其形象天 ， 為陣之主 ， 為兵之先 。善用三軍 ， 其形不偏 。
地載陣贊：地陣十二 ， 其形正方 ， 云主四角 ， 沖敵難當 ， 其體莫測 ， 動用無窮 ， 獨立不可 ， 配之於陽 。
風揚陣贊：風無正形 ， 附之於天 ， 變而為蛇 ， 其意漸玄 ， 風能鼓物 ， 萬物繞焉 ， 蛇能為繞 ， 三軍懼焉 。
云垂陣贊：云附於地 ， 始則無形 ， 變為翔鳥 ， 其狀乃成 ， 鳥能突出 ， 云能晦異 ， 千變萬化 ， 金革之聲 。
龍飛陣贊：天地后沖 ， 龍變其中 ， 有爪有足 ， 有背有胸 。潛則不測 ， 動則無窮 ， 陣形赫然 ， 名象為龍 。
虎翼陣贊：天地前沖 ， 變為虎翼 ， 伏虎將搏 ， 盛其威力 。淮陰用之 ， 變為無極 ， 垓下之會 ， 魯公莫測 。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏 ， 必先翱翔 ， 勢臨霄漢 ， 飛禽伏藏 。審之而下 ， 必有中傷 ， 一夫突擊 ， 三軍莫當 。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠 ， 附天成形 ， 勢能圍繞 ， 性能屈伸 。四奇之中 ， 與虎為鄰 ， 后變常山 ， 首尾相困 。
“八陣圖”的組成 ， 是以乾坤巽艮四間地 ， 為天地風云正陣 ， 作為正兵 。西北者為乾地 ， 乾為天陣 。西南者為坤地 ， 坤為地陣 。東南之地為巽居 ， 巽者為風陣 。東北之地為艮居 ， 艮者為山 ， 山川出云 ， 為云陣 ， 以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣 ， 作為奇兵 。布陣是左為青龍（陣） ， 右為白虎（陣） ， 前為朱雀鳥（陣） ， 后為元武蛇（陣） ， 虛其中大將居之 。八陣又布于總陣中 ， 總陣為八八六十四陣 ， 加上游兵24陣組成 ?？傟囮庩栔?2陣 ， 陽有24陣 ， 陰有24陣 。游兵24陣 ， 在60陣之后 ， 凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、后勤全在游兵 。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為后 ， 以后為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾 ， 觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生 ， 循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神 ， 臨機應變 。”“八陣之法 ， 一陣之中 ， 兩陣相從 ， 一戰一守；中外輕重 ， 剛柔之節 ， 彼此虛實 ， 主客先后 ， 經緯變動 ， 正因為基 ， 奇因突進 ， 多因互作 ， 后勤保證 。”


四方陣 ， 困兩人 ， 八卦鎖 ， 九官格 。(猜三個數)
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九宮八卦是什么意思
1 基本概況
遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類 。它大約產生于漢魏以后 。
這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲[1]”的含義是什么呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概組成 ?！捌妗本褪且?、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思 ， “甲”指六甲 ， 即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅 ， “遁甲”是在十干中最為尊貴 ， 它藏而不現 ， 隱遁于六儀之下 ?！傲鶅x”就是戊、己、庚、辛、壬、癸 ， 隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸 ， 另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星 ， 奇門遁的占測主要分為天、門、地三盤、象征三才 ， 天盤的九宮有九星、中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個方位 ， 靜止不動 ， 同時天盤地盤上 ， 每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀） 。這樣 ， 根據具體時日 ， 以六儀 ， 三奇 ， 八門 ， 九星排局 ， 以占測事物關系 ， 性狀 ， 動向 ， 選擇吉時吉方 ， 就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲 。
2 詳細介紹
2.1 定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、趙合德寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰 ， 每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環 ， 總共是360日 。每天十二個時辰 ， 一個時辰一個格局 ， 全年的局數是12*360 =4320 ， 為四千三百二十局 。但在這4320局中 ， 實際上每一局是重復了四次的 。拿陽遁一局來說 ， 冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元 ， 都完全一樣 ， 皆屬于陽遁一局 。這四個元共二十天 ， 但落實到時家奇門排局 ， 其格局類型以每個時辰一個格局計算 ， 并不是12*20=240 ， 而是12*20/4=60 （因每一局重復了四次） 。即六十個格局 ， 正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合 。陽遁一局是如此 ， 其它各局也無不如此 ， 即都重復了四次 。所以全年360日 ， 4320個時辰 ， 因為就格局講都重得了四次 ， 全年時辰的格局類型則為4320/4=1080（局） 。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局 。又據說傳到姜太公呂望時 ， 將這一千零八十局簡化為七十二局 。這七十二局不難理解 ， 因按二十四節氣論算 ， 每個節氣為十五天 ， 一節又分上、中、下三元 ， 每元為五天 。一節三元 ， 全年二十四節氣的元數則是3*24=72 。
全年1080個局 ， 但并不是每一局都要用一個盤去演示 ， 如果用活盤演示 ， 每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局 ， 1080/60=18 ， 用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局 。一共十八局 ， 就是陽遁九局、陰遁九局 。
雖說是時家奇門 ， 卻不能不顧日 ， 不同日干的日 ， 會產生不同時干的時 ， 如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同 。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子 。所以每個時辰定為幾局 ， 是受節氣和日干的制約的 ， 即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節氣 ， 是這個節氣的哪一元 ， 上元、中元還是下元 。
從大的方面說 ， 從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁 ， 局的序數與節氣的關系是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四 ， 小寒二八五 ， 
大寒、春分三九六 ， 雨水九六三 ， 
清明、立夏四一七 ， 立春八五二 ， 
谷雨、小滿五二八 ， 芒種六三九 。
陰遁：
夏至、白露九三六 ， 小暑八二五 ， 
大暑、秋分七一四 ， 立秋二五八 ， 
寒露、立冬六九三 ， 處暑一四七 ， 
霜降、小雪五八二 ， 大雪四七一 。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局 ， 中元為陽遁七局 ， 下元為陽遁四局；其它以此類推 。
這是把后天八卦、洛書、二十四節氣相配 ， 來確定每個節氣中不同日的局數 。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中 ， 也就洛書中的八個數 。冬至居坎卦數一 ， 立春居艮卦數八 ， 春分居震卦數三 ， 立夏居巽卦數四 ， 夏至居離卦數九 ， 立秋居坤卦數二 ， 秋分居兌卦數七 ， 立冬居乾卦數六 。這八個節氣上元的局數 ， 就是它所居的洛書數 ， 即冬至上元為陽遁一局 ， 立春上元為陽遁四局 ， 夏至上元為陰遁九局 ， 其它以此類推 。
至于這八個節氣中每個節氣后面所接的兩個節氣的上元局數 ， 都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出 。如冬至上元為陽遁一局 ， 接著冬至后面的兩個節氣是小寒、大寒 ， 那么依次排列 ， 小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局 。其余以此類推 。
在奇門排局時 ， 五天為一局 。為什么五天為一局呢？因為每天十二個時辰 ， 都是從子時到亥時 ， 這是說的時辰的地支；至于這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰 ， 天干卻是不相同的 。如昨天夜半為甲子 ， 今天夜半為丙子 ， 后天夜半成了戌子 。這樣每天十二個時辰 ， 五天就是六十個時辰 ， 正好把從甲子到癸亥 60個花甲子用完 。到第六天 ， 夜半的時辰又從甲子開始 ， 這就是五天為一局的道理 。
2.2 超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的 ， 但是在定局時 ， 卻并不是以節氣死板地去排 ， 還要依據日辰的天干地支 。那么究竟怎樣依據日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干 。
因為每五天為一局 ， 每局頭一天的日干就必須是甲或己 。甲是十天干中的頭一個 ， 定局時從甲開始 ， 甲、乙、丙、丁、戊正好是五天 ， 為一局 ， 下一局接著從己開始 ， 巳.庚、辛、壬、癸又是五天 ， 再到另一個五天 ， 又是從甲開始 。
再談日辰的地支 。
每個節氣上中下三元一天的地支也是有規律的 。在敘述這種規律之前 ， 我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題 。我們知道地支是十二個 ， 而一年的月份也正好是十二個 ， 所以一個地支配一個月份 ， 稱為月建 。正月建寅 ， 二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑 。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分 ， 三個月為一季 。這就是寅、卯、辰為春季 ， 其余以此類推 。每季的這三個月 ， 頭一個稱“孟” ， 第二個月稱“仲” ， 每三個月稱“季” 。所以寅、申、巳、亥為四孟 ， 子、午、卯 ， 酉為四仲 ， 辰、戌、丑、未為四季 。
奇門排局時 ， 不管是哪一個節氣 ， 上元頭一天的地支為四仲之一 ， 出不了子、午、卯 ， 酉；中元頭一天的地支為四孟之一的 ， 出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一 ， 出不了辰、戌、丑、未 。
把上面所談的兩點綜合到一起來看 ， 每個節氣上中下三元每元頭一天天干地支的規律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午 ， 就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅 ， 就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰 ， 就是己丑或己未 。
所以要判斷當日屬于哪一局 ， 就要看這一日屬于哪個節氣 。從大的范圍來說 ， 從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁 ， 從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁 。從小范圍來說 ， 在確定了這一三為陰遁還是陽遁之后 ， 就要看這一天屬于哪一個節氣的哪一元 ， 就知道這一天屬于哪一局 。
一個節氣的上元 ， 并不是從交這個節氣的那一天開始的 。一個節氣上元的頭一天 ， 有時在這個節氣的前頭 ， 有時則落在后頭 ， 只在個別情況下和節氣是同一天 。節氣上元頭一天稱作“符頭” 。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊 ， 即符頭先至而節氣未到 ， 這叫“超神” 。節氣上元的頭一天落到節氣的后邊 ， 即符頭未到而節氣先至 ， 這叫“接氣” 。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天 ， 即符頭與節氣同至 ， 這叫“正授” 。
“超神”在開始時 ， 符頭只超過節氣一兩天 ， 以后逐漸超得越來越多 ， 至超過九天時就要置閏 ， 就是重復一個節氣 ， 即把某個節氣的上中下三元再重復一次 。如在芒種節置閏 ， 芒種上中下三元為陽遁六、三、九局 ， 就是在芒種下元陽遁九局之后 ， 接著最后一天（芒種下元的第五天） ， 按照日辰次序向下排 ， 再安排陽遁六、三、九局 ， 然后才開始夏至上元陰遁九局 。置閏的三元稱作“閏奇” 。
須要注意的是 ， 并非在哪一個節氣中進行 。這兩個節所就是芒種和大雪 ， 如果不是在這兩個節氣時 ， 即使超過十天也不能置閏 。為什么要放在這兩個節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前 。陽遁從冬至開始 ， 陰遁從夏至開始 ， 在二至之前的節氣置閏 ， 就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好 ， 使符頭和節氣盡量接近 ， 而不致超過過多 。
3 九宮
九宮是排局的框架和陣地 ， 它是洛書與后天八卦的結合 。中宮之數為五 ， 寄于坤宮 。這樣 ， 依照次序便是：
一宮坎（北） ， 二宮坤（西南） ， 三宮震（東） ， 四宮巽（東南） ， 五宮中（寄于坤） ， 六宮乾（西北） ， 七宮兌（西） ， 八宮艮（東北） ， 九宮離（南） 。
已明的了九宮是排局的框架和陣地 ， 那么又是用什么來排局呢？這就是三奇和六儀 。
4 六儀
就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅） 。
5 三奇
就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇） 。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙 。
所謂幾局 ， 就是排局時甲子戊居于幾宮 ， 一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮 ， 其他各局以此類推 。