念佛堂開光儀式_請佛像到家里供養一定要舉行開光等儀式嗎？?9?3 _念佛堂申請

請教哪位師兄知道：佛教開光口決？
法師關于佛像開光與意義的開示：請佛像到家里供養，不需要做任何。佛像請到家里也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什么要建立這個，為什么要造這個佛像，造這個佛像是什么用意，我們供養有什么好處，把這個說出來之后，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是迷信。開光二字的意思很好，就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑所代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。道場有許多信徒參與開光儀式，那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節都要將意義說明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在開光儀式中，拿一只筆去點眼睛，筆代表智慧、文學；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地里的污垢洗凈。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合不必用，只要將供奉的意義說清楚就行了。在家里供奉佛像，你明了其意義，佛像就開光了。你不明了，而將佛像當作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點香花水果，然后向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官污吏看待，此罪業多深重！天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了。今天我們藉此機會，將供奉佛菩薩形像的意義為大家說明。家庭里供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能認真學佛，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。再說教育佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是學習佛陀教育，而非宗教的、非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是迷信的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座與率眾修行）而在佛陀所說的經典里面。而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），前兩者是講人與人、人自然關系的教育提綱。而佛家是講細則，在圓融前兩者同時，更加深入的詳細講了：人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間眾生/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的“本師”是什么意思？就是“我的老師”啊。我們自稱是佛弟子，“弟子”是什么意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪里是宗教和迷信?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不迷信了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握與了知自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,(包括身體環境與物質環境與人事環境) 。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因緣（有緣分得遇正信的大乘的佛法），次第的、如理如法的、聞思修行、并且依教奉行來學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您凈空法師的《輕松學佛法》系列與《了凡四訓》作為起步，非常容易理解，如對藏傳佛教有興趣請索達吉堪布的講座《入行論》等資料（以上各類視頻在fodizi里俱全(請自己搜）。最后祝您深入經藏，智慧如海,法喜充滿！六時吉祥，破迷開悟，離苦得樂! 阿彌陀佛。
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開光的佛怎么處理？是要送的寺廟去么?
1.首先談開光的意義.我們布置堂，佛堂供養著西方三圣。在一般世人的觀念中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行開光儀式，此傳統由來已久。
開光的意義，現在知道的人很少。若說佛像開光之后就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法
。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建筑物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式。最重
要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作“開光” 。
“開光”，就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈
了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法
師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。
2.佛像只是個相，不是佛。正如佛所說《莫以三十二相見如來，若以三十二相見如來，則轉輪圣王即是如來》佛是無心無我的，更不會以相為實。
3.所以，你問"開過光的佛要怎么處理"?方法有很多種，
可以送去任何一間寺廟供奉，如果寺廟不收或不方便，你也可以轉送給朋友或有需要的人；萬一他們也不要收留，你大可以留下來放置家中任一除柜臺安放，因為先前說過了，"不著名相才是佛"，不會因為開過光的佛像不拜他就會招來惡運的說法，絕對不會。
在柏林寺外面賣佛教店開光是假的嗎?
什么是開光？你迷信了嗎？道理得搞明白，不能迷信啊。
凈空法師《開光與供佛菩薩的意義》
【昨天我們協助雷居士布置一個念佛堂，念佛堂就在他們家的客廳，我們將佛像張掛，供養著西方三圣。在一般世人的觀念當中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行一個開光儀式，這個傳統由來已久。開光的意義，現在人很少知道。如果說佛像開光之后他就靈驗，如果沒有開光這個佛像就不靈驗，這是個迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法。佛家講的開光儀式，實際上，就是我們一般人所說的啟用儀式，有個新的建筑物、新的設施，我們啟用的時候，一定接待社會一切大眾，舉行一個啟用儀式。而啟用儀式里面，最重要的是要告訴大眾，我們為什么要有這個設施，這個設施對社會、對大家有什么好處。佛家供奉佛像，或者是一個新的建筑落成，也舉行一個儀式，這個儀式在佛家叫開光。
‘開光’這兩個字意思很好，是讓這些建筑、讓這些佛菩薩形像，開發我們凡夫自性的光明，是這個意思。絕對不是說，找一個出家人替佛像開個光，他就靈了。出家人還是凡夫，他沒有成菩薩，沒有成佛，如果凡夫替佛像開光，替菩薩像開光，那個佛菩薩也變成凡夫了。如果說真的開光就靈，不開光就不靈，你們諸位想想，你拜那個佛菩薩干什么？不如拜我這個法師，我替他開光他就靈，不替他開光他就不靈，我比他更靈；你再拜佛菩薩的時候，你不叫顛倒了嗎？世間人這個錯誤觀念，錯得太離譜了，錯得太多了。所以開光儀式，就是啟用典禮儀式，要告訴大眾，我們為什么要有這個建筑，為什么要塑造佛像，佛像代表什么意義，我們用什么樣的心態來供奉他，把這些理事說清楚、說明白；知道種種設施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學跟藝術結合在一體，這是一直到現代，現代有很多人想到，但是還沒有辦法做到。而佛法在幾千年前，就已經徹底在實施了，這是最完美的教學。
佛菩薩的造像，決不是照著我們人的像來造的，那就錯誤了。佛經里面有一部叫《佛說造像量度經》，佛菩薩形像要依照這個經典里面所說來制造，把佛的三十二相八十種好，很明顯的顯示出來。相好是果報，果報從哪里來的？從修因來的。讓你一看到相好就要想到，如果我們自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果報，這個意義多么深，多么好！今天這個小佛堂供養的是西方三圣，但是諸位看到懸掛在這邊的佛像，這三幅都是阿彌陀佛，我們沒有看到觀世音菩薩，也沒有看到大勢至菩薩，但是我們這樣的供奉就是西方三圣。為什么？《無量壽經》上講得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，沒有兩樣，都跟阿彌陀佛一模一樣，這是經上說得很清楚，說得很明白，阿彌陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以這種供奉，當中自然是阿彌陀佛，兩邊當然是觀音、勢至。我們這種供奉是有經典做依據，不是我們別出心裁，故意跟人家做得不一樣，不是的，我們有經典做依據。藉著佛像，啟發我們自己的智慧光明，這叫開光。所以是佛菩薩形像，開我們自性光明；而不是我們有能力開他，我們沒有能力開光。
‘阿彌陀佛’這個名號是梵語音譯的，它的意思是‘無量覺’；也就是我們在介紹三皈依里面所說的‘覺而不迷’，對于一切世間法、一切出世間法，都能夠覺而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總說。覺悟而不迷的形象，經典里面細說，我們展開《無量壽經》，自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象。我們見到阿彌陀佛的形象，就要想到他種種不思議的功德智慧，我們要發心向他學習。所以見到這尊像，聽到這個名號，就要想起全部的《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》所講的理論、道理、修學的方法。修學的方法，就是我們日常生活的方法，工作的方法，處事待人接物的方法，我們要以佛的標準向佛學習，將我們錯誤的想法看法、作法說法修正過來，一定要像阿彌陀佛一模一樣，這叫學佛。不是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就錯了，完全錯了。佛的左面是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表一個樂于幫助人，歡喜幫助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩‘千手千眼’ 。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻煩！所以是比喻，像我們常常贊嘆精明能干的人‘雙手萬能’，是取這個意思。所謂是眼到、手到，只要他看到了，他幫助的手立刻就到達，取這個意思。
觀音菩薩也有三部經。如果我們按順序上來說，第一部是在《華嚴經》里面，善財童子參訪觀世音菩薩，在五十三參第七回向，觀音菩薩代表第七回向，善財童子向他請教，觀世音菩薩教導，這里面有自己修行的方法，有度化眾生的方法，說得很圓滿。第二部在《楞嚴經》里，《楞嚴經》總共有十卷，在第六卷‘觀世音菩薩耳根圓通章’；這一部經里面，觀音菩薩主要是為我們說明，他自己是怎樣修行證果的，很值得我們學習，他所說的原理原則，無論我們修學哪一個法門都用得上。第三部經在《法華經》里面，‘觀世音菩薩普門品’，這一分流通的最廣，一般人都知道。而《楞嚴經》里、《華嚴經》里，這兩部知道的人不多。《普門品》里面所說的內容，是觀音菩薩怎樣去幫助一切苦難的大眾。換句話說，是觀音菩薩教化眾生，幫助眾生的那一些原理原則、方法效果，記載在這一部分里面，我們稱之為觀音三經。觀音三經都是附屬在大經之中，并不是獨立的。我們念這一句‘南無大慈大悲觀世音菩薩’，就要想到這三部典籍里面所講的理論、方法、境界。
佛菩薩形像是提醒我們，如果我們對經論，平常要是不讀誦熟悉的話，見到佛菩薩形像，你也想不起來，那有什么好處？所以聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩怎樣教我們，記住佛菩薩的教誨，依教奉行，這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺，覺而不迷；觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲，慈悲是好，但是要有理智，如果沒有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常講‘慈悲為本，方便為門’，可是又有一句話說，‘慈悲多禍害，方便出下流’，這兩句跟前面恰恰是矛盾，這到底是怎么回事情？如果慈悲是感情的，就容易出禍害；方便要是感情的，那就會墮落。所以慈悲跟方便，一定要建立在高度智慧的基礎上，絕對不是感情用事。大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力，所以是‘大勢至’；這是這名號里頭顯示，他有最大的勢力，這最大的勢力就是高度圓滿的智慧。
大勢至菩薩的經典，也不是獨立的，附屬在《楞嚴經》里面。這一章的經文不長，只有兩百四十四個字，比《般若心經》還要短，《般若心經》有兩百六十個字，它有兩百四十四個字。我們不要小看經文這么短，它的義理展開來，無有窮盡的廣大深遠。這一章經文，民國初年，印光大師把它收在凈土四經之后，成為凈土五經。凈宗的經論，可以說是非常圓滿，現在我們所依據的‘五經一論’ 。大勢至菩薩這一章，可以說是凈土宗的‘心經’，比《般若心經》義趣還要深廣。我們知道《般若心經》是六百卷大般若的核心，精華；而《大勢至圓通章》這兩百四十四個字，我過去講過很多遍，才真正體會到，它不僅僅是凈土的心經，它是釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百余會的核心。不僅僅是世尊一代時教的中心，實在講也是十方三世一切諸佛，說無量無邊法門的核心。真正明白這個道理的人很少，不多，大家都把它疏忽掉了，都沒有重視它。
我在早年，在李炳南老居士會下，我跟他學經教，主攻的就是《楞嚴經》。在我年輕的時代，《楞嚴經》我至少記得應該是講過七遍，但是對于這章經文還是疏忽了，沒有看出它的重要性。以后修凈土，看到凈土五經，印光法師把這段經文，《楞嚴經》上這段經文特別提出來，放在凈土五經里面。他這個舉動給我很大的啟示，我再回頭去看《楞嚴》，對于這章經文就不一樣了，那真的就放光了；啟發自性的光明，才把這章經義看出來，太殊勝了。可以說是在整個楞嚴會上，大放光芒就是這段經文，決不在‘觀世音耳根圓通章’之下，它在‘觀世音菩薩耳根圓通章’之上。文殊菩薩揀選圓通，為什么獨選觀音菩薩耳根，而沒有提到大勢至菩薩？那是因為文殊菩薩對我們這個世間人說法，我們這個世間人耳根最利；換句話說，他是隨俗諦，不是隨真諦，但是并沒有忘記真諦。我們在二十五圓通章排列順序上看出來了，觀音、勢至在順序排列是特別排列，顯示它跟一般法門不同，你要不留意的話，你就沒有發現，留意時候你就發現到。可見得文殊菩薩雖沒有明說，但是已經暗示了，而且是非常明顯的暗示，我們自己粗心大意，這不能怪人。
我們今天聽到佛菩薩的名號，見到佛菩薩的形像，就要想到佛菩薩教導我們一些原理原則，生活工作、處事待人接物的方法，我們依照這個方法去學習，后來會得到如何殊勝的果報？聞名見像就清清楚楚、明明白白了，豈不是他天天在開我們的自性光明？我們凡夫哪有能力給佛菩薩開光？道場有許多信徒參與做這些儀式，那是唱戲表演，表演給大眾看。但是在表演每一個細節，都要把表演意義跟大家說明，讓大家才恍然大悟，才不至于迷信。如果這些意思都不說明白，大家看到了，迷信。開光，拿一只筆去點眼睛，眼睛就亮了。我拿只筆點點你眼睛，你眼睛會點瞎掉了，哪里會亮？筆是代表什么？代表智慧、代表文學，表這個意思。拿個毛巾擦擦臉，表什么意思？表把灰塵擦掉，你心地里面的污垢洗干凈，表這個意思；不是真的給你洗臉。所以它這些道具，都表得有很深的意思。這個鏡子，鏡子照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合可以不必用，只要把供奉的意義說清楚、說明白就行了。
諸位同修你懂得這個道理，你家里供奉佛像，你明了了，那個佛像就開光了。你不明了，把他當作神明去供奉，天天在他面前禱告，供一點香蕉水果，然后你就向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂，他就來保佑你，希求佛菩薩保佑，我一天賺一萬塊錢，我拿一百塊錢來供養你，佛菩薩哪有那么傻、哪有那么笨？把諸佛菩薩當作貪官污吏來看待，你的罪業多深多重，天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑你，這錯了，完全錯了。今天我們藉這個機會，把供奉佛菩薩形像的意義，跟大家說明白。家庭里面供奉佛菩薩形像，希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能夠認真學佛，我們社會、國家、世界，自然就能夠得到和平。好，今天就講到此地。】
真靈驗開光了嗎？在哪開的呀
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
凈空法師講述
請佛像到家里供養一定要舉行開光等儀式嗎？
問：我佛像在家中供養，但未曾舉行任何儀式，只是天天做早晚課，請問是否如法？答：如法，請佛像到家里供養，不需要做任何儀式。佛像請到家里也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什么要建立這個，為什么要造這個佛像，造這個佛像是什么用意，我們供養有什么好處，把這個說出來之后，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你“你要孝順父母，你孝順父母”，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，你真正是迷信。（凈空法師·答香港參學同修之十六 2005/9/9）問：底下一個問題，他說若住處不方便供佛像，于是在電腦下載佛像，供佛禮佛時，對著電腦里的佛像禮佛，請問如法嗎? 答：如法。如果你電腦隨時帶著，佛像就隨時跟在你身邊，這是很好的一種方式。（之四十二 2006/7/28）問：新的念佛堂啟用，應該做哪些工作？答：照一般的規矩，先灑凈，照靈巖山印光大師的儀規去做就很好。他的儀規簡單，不復雜。（之五十九 2007/1/19）其他相關文章
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收錢的都你的，因為你也不知底開沒開光，嘻嘻，都是不懂的人
你供奉佛時候，一定要開光的，否則會有妖怪附在佛相里，擾得你家宅不寧，而且其實很多地方開光都沒有真的開光，只是一個形式，真的有天眼的人，可以看到你有沒有真的開光，佛祖留下一部經，叫做《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，經書里面有一段咒語，你打印出來，放在佛相里面，才是真的開光。那些收錢開光的都是騙人的，因為很多人不懂，不知道佛祖早有留下開光的辦法，所以很多人騙你說開光了，千萬別上當