什么叫開(kāi)光？怎么是正確開(kāi)光？：高功開(kāi)光 _生活百科

道教開(kāi)光疏文怎么寫？誰(shuí)有請(qǐng)發(fā)一份到。福生無(wú)量天尊！
道教領(lǐng)旨疏文怎么寫？誰(shuí)有請(qǐng)發(fā)一份到。福生無(wú)量天尊！
什么叫開(kāi)光？怎么是正確開(kāi)光？
「開(kāi)光」二字的很好，讓佛菩薩的形像及這些建筑開(kāi)們自性的光明。不是說(shuō)，找一個(gè)出家人替佛菩薩像開(kāi)光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開(kāi)光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開(kāi)光就靈，不開(kāi)光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個(gè)法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯(cuò)誤的觀念。所以，開(kāi)光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑所代表的意義，我們應(yīng)以何種心態(tài)來(lái)供奉，要將這些理事說(shuō)明清楚。這種種設(shè)施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學(xué)與藝術(shù)結(jié)合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無(wú)法做到的，而佛法在幾千年前，就已經(jīng)徹底實(shí)施了，這是最完美的教學(xué) 。道場(chǎng)有許多信徒參與開(kāi)光儀式，那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個(gè)細(xì)節(jié)都要將意義說(shuō)明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在開(kāi)光儀式中，拿一只筆去點(diǎn)眼睛，筆代表智慧、文學(xué)；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地里的污垢洗凈。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那種形式，有些場(chǎng)合可以用，有些場(chǎng)合不必用，只要將供奉的意義說(shuō)清楚就行了。在家里供奉佛像，你明了其意義，佛像就開(kāi)光了。你不明了，而將佛像當(dāng)作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點(diǎn)香花水果，然后向他求福。那個(gè)供品就是賄賂，送一點(diǎn)賄賂就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當(dāng)作貪官污吏看待，此罪業(yè)多深重！天天造罪業(yè)，還以為佛菩薩會(huì)保佑，這完全錯(cuò)了。今天我們藉此機(jī)會(huì)，將供奉佛菩薩形像的意義為大家說(shuō)明。家庭里供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場(chǎng)，家家都是道場(chǎng)，人人都能認(rèn)真學(xué)佛，我們的社會(huì)、國(guó)家、世界，自然就能得到和平。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見(jiàn)到觀音菩薩的形像，聽(tīng)到觀音菩薩的名號(hào)，就把我們大慈悲心引發(fā)出來(lái) 。我們對(duì)于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛(ài)護(hù)、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號(hào)，這一尊形像開(kāi)發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開(kāi)光。所以是藉佛菩薩名號(hào)，開(kāi)發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個(gè)意思。決定不能搞錯(cuò)，錯(cuò)了，那你就迷信。迷，決定不能解決問(wèn)題，唯有智才能解決問(wèn)題。這個(gè)是學(xué)佛不能不知道的。至于什么樣的人，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光，對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，為大家解說(shuō)清楚、解說(shuō)明白，這就對(duì)了。絕對(duì)不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當(dāng)作鬼神來(lái)崇敬、來(lái)崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來(lái)賜福，這是錯(cuò)誤的觀念，這是不正常的想法。
葫蘆如何開(kāi)光
我是在佛芝林請(qǐng)的已經(jīng)開(kāi)光的葫蘆，想知道怎么開(kāi)光的可以請(qǐng)一個(gè)，他們有一對(duì)一視頻連線開(kāi)光
林正英的電影中說(shuō)到佛像那些要“開(kāi)光”才靈，請(qǐng)問(wèn)什么是開(kāi)光
有多種。根據(jù)宗教引不同分為佛教開(kāi)光、道教開(kāi)光、陰陽(yáng)師開(kāi)光、堂口開(kāi)光。佛教開(kāi)光又分為光和單獨(dú)開(kāi)光。開(kāi)光對(duì)于各個(gè)宗教來(lái)說(shuō)是通過(guò)一種儀式來(lái)接引靈性和仙氣幫助請(qǐng)寶人。開(kāi)光就像給物品點(diǎn)上燭光，自己做善事、修功德就會(huì)讓燭光更亮，在冥冥中引到靈性和仙氣。功德高的人就像給寶物點(diǎn)上更大的蠟燭讓燭光更亮幫助你更優(yōu)先、更快的引來(lái)靈性和仙氣。如果得到寶物的人，沒(méi)有修功德、做善事。燭光就會(huì)慢慢熄滅。開(kāi)光的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。《金光神咒》常用於修道者加持護(hù)身，去精邪，辟穢物，開(kāi)光，益智、延年，轉(zhuǎn)運(yùn)、祈福等。天地玄宗，萬(wàn)炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬(wàn)遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。在《僵尸道長(zhǎng)》中林正英說(shuō)的戲場(chǎng)里的華光祖師華光誕:農(nóng)歷九月廿八日故老相傳，玉皇大帝聽(tīng)聞凡間粵劇，誨謠誨盜，道德敗壞，因此派火神華光火燒戲棚。當(dāng)華光下凡放火之前，發(fā)覺(jué)粵劇不但沒(méi)有誨謠誨盜，更是宣傳忠、孝、節(jié)、義，發(fā)揚(yáng)善惡有報(bào)之高度教化，于是打消火燒戲棚的主意，還吩咐雜箱叔父在舞臺(tái)前燒黃煙，回宮向玉帝覆旨，使戲棚逃過(guò)災(zāi)劫，從此戲班中人及有關(guān)演藝工作者，均尊華光大帝為祖師。林正英所言需用有道之士的血來(lái)開(kāi)光
有誰(shuí)知道哪里的靈寶最具有靈性，謝了
開(kāi)過(guò)光的靈寶是具備靈性的，只有通過(guò)修行正法的人，
才能請(qǐng)到真中有修持的真神護(hù)法，加持供奉者或修行者開(kāi)啟智慧，修正真心，因此，開(kāi)光的效果完全取決于主持開(kāi)光的高功法師的修行正道水平！同時(shí)，從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)說(shuō)，法事與開(kāi)光都需要借助神像與雄偉的廟宇氣場(chǎng)，因?yàn)樗聫R頭頂為天、寺廟建筑為地、人在寺廟里，才能匯聚“天地人”三者的氣場(chǎng)，才能通感神靈，把最正、最強(qiáng)、最陽(yáng)的靈氣注入到物品中。
【什么叫開(kāi)光？怎么是正確開(kāi)光？：高功開(kāi)光】開(kāi)光起源于道教，佛教沒(méi)有開(kāi)光，從宗教意義上講，吉祥物在未開(kāi)光前，如同蕓蕓世間的眾生一樣，真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染，而不能激發(fā)出真實(shí)的能量，開(kāi)光就是修行者與道心相應(yīng)，與宇宙中的強(qiáng)大能量相合，以自身的真力（修行力、愿力、咒力）祈請(qǐng)諸神駕臨，賦予物品以仙氣或法力，以消除物品不好的磁場(chǎng)，開(kāi)啟物品靈性。
真正的高功法師以自身修為為吉祥物開(kāi)光后，開(kāi)光的吉祥物佩戴時(shí)就如同一位活生生的天尊與供奉者或佩戴者身心相隨，在婆娑世界的眾生看來(lái)，開(kāi)光吉祥物只是一個(gè)物體，一個(gè)形象，而在法界眾生的眼里，開(kāi)光吉祥物卻是天尊的化身，故能起到防止邪崇，消災(zāi)祛病，趨吉避兇，旺運(yùn)助運(yùn)之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。只有受益者才能體會(huì)個(gè)中滋味！
賜緣閣開(kāi)光圣品奉請(qǐng)以“善為根，信為本”為宗旨，以“傳播善念，祈福眾生”為己任，使廣大緣友能結(jié)緣適合自己的靈寶，是中國(guó)第一家把易文化與民俗傳統(tǒng)文化玉器、珠寶、法物等凝聚為一體，展示出深遠(yuǎn)的用意與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以圣品之“仁、義、智、勇、潔”帶給世人吉祥如意，平安幸福！

貔貅一定要開(kāi)光么？有點(diǎn)迷信
貔貅教神將當(dāng)以道想來(lái)看待（若信佛，則以佛教思想看待，詳見(jiàn)ladber帖子）
道教認(rèn)為開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。
所以道教認(rèn)為開(kāi)光是必不可少的
開(kāi)光的由來(lái)
人家經(jīng)常說(shuō)：“我這條佛珠是經(jīng)過(guò)某某某廟的大師傅開(kāi)過(guò)......那你們知道開(kāi)光的起源么？
開(kāi)光做為一種宗教儀式，最初來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。
佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。
與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。佛教的開(kāi)光是高僧使用秘法根據(jù)每年每月每時(shí)不同的吉祥方位推斷（每日吉時(shí)當(dāng)旺之喜神方，財(cái)神方，貴神方，開(kāi)光時(shí)在吉位生旺方，以吉時(shí)吉方將加持力發(fā)揮最大化），來(lái)選定開(kāi)光加持儀式的寺廟及道觀，結(jié)合各方寺廟或者道觀長(zhǎng)老大德的無(wú)上修行，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某钟≌b經(jīng)，對(duì)吉祥物品進(jìn)行相應(yīng)的開(kāi)光加持，對(duì)吉祥物的本質(zhì)加以特有的文化提升。
以上回答你滿意么？
道教土地公開(kāi)光一儀式
什么開(kāi)光？
“開(kāi)光”又叫點(diǎn)眼和入神，它的意義主要是使神塑像具有真仙一樣的法力，這樣才會(huì)使善信人眾的虔誠(chéng)愿望得以實(shí)現(xiàn)，正所謂，敬神如神在。這也是使神靈和人相互溝通的最直接的方法和途徑。在道教，“開(kāi)光”的意義是非常重大的，也是必不可少的。開(kāi)光其實(shí) 并非對(duì)于法器而言，法器不存在開(kāi)光，開(kāi)光是指對(duì)于神像而言才能叫做開(kāi)光。
神塑像開(kāi)光到底有什么重要性呢？
第一，供奉已經(jīng)如法開(kāi)光的神塑像，和供奉真神的功德是相同的。未經(jīng)開(kāi)光的神塑像沒(méi)有神的靈性，供奉它，就好像供奉一件藝術(shù)品一樣不會(huì)有什么大的感應(yīng) 。
第二，神塑像經(jīng)如法開(kāi)光之后，神靈的法身會(huì)常駐在神胎當(dāng)中，這樣祈福消災(zāi)才會(huì)靈驗(yàn)無(wú)比。
要請(qǐng)回家的神塑像經(jīng)如法開(kāi)光后，可以預(yù)防其它低級(jí)的靈體會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的香火供奉而附著在神胎內(nèi) 。因?yàn)槟切┑图?jí)靈體不是得道真仙，可以附著在沒(méi)經(jīng)開(kāi)光的神塑像里，因受供養(yǎng)者長(zhǎng)期的香火供奉，在一段時(shí)間會(huì)對(duì)供養(yǎng)者有所幫助。但它慈心不足，嗔恚有余，稍有不如意，就會(huì)報(bào)復(fù)供養(yǎng)者，后患無(wú)窮。所以，在請(qǐng)到神像后一定要經(jīng)過(guò)正式的如法開(kāi)光才可供奉。
“如法開(kāi)光”，如法，要有以下幾個(gè)條件：
（一）、人員如法。開(kāi)光的人必須要有道法開(kāi)光的資格，在道教教義中只有高功道士、法師才有資格請(qǐng)神開(kāi)光，其他人是沒(méi)有資格請(qǐng)神的（包括巫術(shù)人士和易學(xué)人員），就如不是警察，那是沒(méi)有資格執(zhí)法一樣。
（二）、裝臟如法。神塑像開(kāi)光之前一定要給神塑像裝臟，裝臟的物品和靈符的正確性非常重要，它是整個(gè)開(kāi)光內(nèi)容最重要的部分，所以這一項(xiàng)必須謹(jǐn)慎從事。
（三）、點(diǎn)眼如法。在裝臟之后，就是給神塑像點(diǎn)眼，按照要求每點(diǎn)一處都有相應(yīng)的咒語(yǔ)和符，不可錯(cuò)亂，否則無(wú)用。
（四）、入神如法。以上儀式進(jìn)行完畢，要給神塑像供香三只，這是為了使神仙法身進(jìn)入到神胎當(dāng)中，這是需要一段時(shí)間的。最后，要擲神杯，看看神仙的法身是不是完全進(jìn)入到神胎里去。
“開(kāi)光”過(guò)程中，最關(guān)鍵的是“人”通過(guò)特殊方式調(diào)動(dòng)神靈的信息（分身化氣）灌注到神塑像中，并非是“人”的能量在神塑像里起決定性作用。
從某種角度說(shuō)，開(kāi)過(guò)光的神塑像是“神明”的一個(gè)分身，是連接人界與天界的信息中轉(zhuǎn)站，它的作用與具體某個(gè)人的法力大小是完全不同的概念。（說(shuō)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎荷袼芟窬秃帽仁且慌_(tái)電腦的硬件，而“開(kāi)光”是輸入了程序軟件，有了程序軟件，這臺(tái)電腦才可以運(yùn)行，從而發(fā)揮出比人腦更厲害的某些應(yīng)用功能）。
經(jīng)過(guò)以上儀式，道法開(kāi)光就算圓滿完成，供奉者可以擺放到已經(jīng)準(zhǔn)備好的神臺(tái)里供奉香花水果。重要提示一句，除了神塑像要開(kāi)光，其它物件如：瑞獸、護(hù)身符、風(fēng)水用品等也要正式開(kāi)光，與神塑像開(kāi)光方式有少許不同，開(kāi)光后它們才會(huì)達(dá)到理想的應(yīng)有功效。
二、道教神塑像開(kāi)光的講究
“開(kāi)光”，大家都以為是佛教用語(yǔ)，其實(shí)最早是道教的法事，后來(lái)民間及其他教派也都引入，開(kāi)光本意是宗教的一個(gè)開(kāi)啟儀式，讓后人傳為將佛菩薩神的靈光引入佛像之內(nèi) 。開(kāi)光儀式規(guī)模可大可小，程序可簡(jiǎn)可繁。具體作法要依照儀軌文獻(xiàn)的規(guī)定進(jìn)行，有一套適當(dāng)?shù)淖藙?shì)和動(dòng)作，還要使用一定的宗教法器。
現(xiàn)代很多人較為迷信，以為某位高僧或高功道士開(kāi)的會(huì)更靈。真正開(kāi)光讓神塑像具有法力，其實(shí)是高僧或高功道士們的內(nèi)在功力起了作用，通過(guò)修行力量接通了神明、佛菩薩與神塑像的能力，而不是花些錢到宮觀寺廟找個(gè)師傅隨便念念經(jīng)咒就可以的。
道教的開(kāi)光儀式與佛教有些不同，在神像背后開(kāi)一方穴達(dá)到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟” 。目前很多道觀“裝臟”的內(nèi)容與佛教大

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