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寒衣節燒紙錢讓故去的親人自己去購置寒衣可以嗎？ 祭奠故去的人燒紙馬的開光詞

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寒衣節燒紙錢讓故去的親人自己去購置寒衣可以嗎？
俗心理慰藉 。
寒衣節，中國傳統節日，每年農歷初一，又稱“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”，民為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代 。寒流行于北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣 。[1]北方將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節” 。[2]同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子 。
十月朔，秦歲首，送寒衣 。秦人過年的節日食品是“黍臛”，《荊楚歲時記》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首 。”陰歷十月初一，謂之"十月朝" 。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初歷》之后，仍有影響 。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗 。”從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存 。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本 。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先 。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭 。寒衣節流行于北方，南方鮮有耳聞 。
今天是他的過去的先人燒紙的日子嗎？
燒紙又稱燒紙錢，指供人焚化以敬神佛的紙錢，中國民間信俗之一 。焚化紙以敬神佛 。隨著中國文化的發展，燒紙漸漸退出歷史舞臺，但是在我國農村地區大部分仍在沿用 。
1.亦作“燒紙錢” 。焚化紙錢等以敬神佛 。宋俞文豹《吹劍錄》：“ 唐王玙傳：‘ 漢 以來，喪葬皆瘞錢 。后世俚俗稍以紙代錢為鬼事 。’……此燒紙、拋珓、焚尸、挽歌之始也 。” 宋楊萬里《雨作抵暮復晴》詩之二：“南商北賈俱星散，古廟無人燒紙錢 。”《三國演義》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀斬了 蔡和。”《儒林外史》第二八回：“今日是大太爺頭七，小的送這三牲紙馬到墳上燒紙去 。”巴金《家》二九：“你給 鳴鳳 燒紙的時候，請你也給我燒一點 。就當作我是個死了的人 。” 巴金 《家》二九：“他默默地看著她燒紙錢，并不眨眼睛 。”
2.指供人焚化以敬神佛的紙錢 。《水滸傳》第十五回：“次日天曉，去后堂前面列了金錢、紙馬、香花、燈燭，擺了夜來煮的豬羊、燒紙……六人都說誓了，燒化紙錢 。”老舍《四世同堂》四九：“老人教 孫七 點上香燭，焚化燒紙，他自己給 小崔 穿上衣褲 。”
3.引火用的紙卷 。王統照《生與死的一行列》：“﹝ 剛二 ﹞便從腰里掏出一卷粗裝燒紙，借了老祖父煙斗的馀火燃起來 。”
來歷
來歷一
據說，古代有位秀才，名叫辛孝堂 。家里非常窮，母親去世后連副棺材都買不起，只好把尸體停放在家中 。有一次，一位好友問他，為什么不把母親的尸體埋葬，他實在不好意思說沒錢葬母，只好說：“母親是我唯一的親人，我們相依為命幾十年了，現在母親去世，可我實在舍不得她離開，我想留她在家里，多陪她幾天，盡盡孝心 。”好友覺得他說的有理，是個孝子 。這事傳開后，人們紛紛效仿，親人過世后，都盡量把尸體停在家中，時間越長，越以表示孝心 。
有一天，縣令的母親去世了，正值天氣炎熱，放在家里是不妥的，不放一段時間，又怕手下人說他不孝，想來思去，便想把老母的尸體放到嗽嘛廟里去讓和尚守著，經常去看看，同樣也盡了孝 。于是將尸體抬進嗽嘛廟，對主持說“老夫人一生信佛，抬到廟里更好超度 。”老和尚終日佛事纏身，沒時間看管尸體，便把這個任務交給了小和尚 。小和尚陪著死人實在害怕，兩天過后，死人身上發出臭味熏得他實在受不了，就拉來幾把稻草在房內燒燒，以沖淡些臭氣 。稻草燒完了，天還沒有亮，小和尚又找了些黃紙接著燒 。燒到天亮時，師父陪著縣令來了，問他燒紙干什么。嚇得小和尚說不出話，老和尚忙說，“老爺，這不是燒紙，是給老太太往陰間送錢，因為陰間用的錢，全是陽間的紙” 。
從此，人們相信紙錢就是陰間的錢 。為了表示對死者的追悼，人們常常燒紙錢送給亡靈 。
來歷二
喪儀以及祭奠先人要燒紙的習俗是怎樣來的？傳說，蔡倫發明了造紙術，天下轟動，名利雙收 。蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫學造紙，蔡莫未得要領就背著弟弟自己造起紙來，造出的紙又黑又粗，無人來買，堆積滿屋 。蔡倫的嫂子深感內疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一氣之下，就在妻子靈前燒起紙來，燒著燒著聽見妻子在棺材里喊：“開門，開開門！’人們打開棺蓋，蔡莫妻子坐了起來，嘴里還叨咕說：“陽間有錢通四海，陰間用紙做買賣 。不是丈夫把紙燒，誰還肯放我回來 。”后來逢人便說，我死了，小鬼把我送到閻王殿，閻王讓我去受罪，在途中我丈夫燒了紙，送了錢，小鬼們就爭搶起來

十月初一能同時給兩家老人燒紙嗎？
可以的，我們這里有幾個故去的人都可以一起去燒的 。就是個祭奠，沒什么講究 。