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長期念佛或修道的人，在相貌上會發生怎樣的改變_修行面相改變

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長期念佛或修道的人，在相貌上會發生怎樣的改變
一般都會好看，或者說變得莊嚴 。因隨心生期念佛，心里想佛，沒有其它不正的雜念，自然會和佛越來越像 。從這個角度來說，判斷一個學佛修行人修的如何，單看相貌就可以得出初步的印象，這個真的是無法偽裝的 。
念佛面相變化：念佛經之后感覺怎么樣
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五后，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌 。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什么出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的 。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了 。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的 。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變 。你真正有修行，修個三、五年之后，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
【長期念佛或修道的人，在相貌上會發生怎樣的改變_修行面相改變】4: 你功夫愈深，相貌也愈好 。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得 。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲 。
5: 你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎么修 。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣 。
6: 古人說，四十歲以后相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相 。
7: 為什么兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相 。
8: 取的這個相，這是先天的，但是后天相貌會隨著你一生的心行改變 。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相 。這相貌就變了 。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任 。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相 。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那么你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好 。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理 。

相由心生，當你努力修行從善如流之后，面相上會有哪些
相由心生,心慈面善,隨著修行,人的相會隨著心境的提升而改善.但很多細微處的變化并不是一般人能看得出來的.
學佛修行人，面相應該好才是，為什么今天的高僧大德，面相好的沒有幾個？從藏傳佛教的高僧仁波切堪布，到
唐僧不就挺好看的
女人學佛能改變面相嗎
相由心生，境隨心轉 。當然可以了！南無阿彌陀佛
描摹佛像是否能改變面相
不能 面相是自身修行出來的 必須是內心境界的改變 叫修心！！不發脾氣 就好看 不然就難看這個是一種境界問題
前世修行過人面相特征
長相清奇，額骨突起，走路不輕易彎腰，有祭祀之心，山林之趣，不論是非 。
面相隨人心而變 輕點作好好修行什么意思
什么是修行?修就是修理、修改、修復的意思;行就是行為，包括千千萬萬，萬化無窮無盡的言語與行為 。修行就是按照一定的標準來修改、修理自己錯誤的行為，使自己所有的行為達到與標準一模一樣即修行成功 。修行之所以虛妄的原因有許多:1、修行找不到修行的標準 。因為人都各行其道，以自己為好，神說:“沒有義人，連一個也沒有”;俗話也說，人無完人 。既無完人也就沒有可得的標準了 。2、修行的過程本身仍是處在錯誤中，因為錯誤才修行，所以當修行的時候人的本身是帶著錯誤與罪惡的，一個罪惡錯誤的修行者必不能修好行為 。3、人之言語行為千變萬化，無窮無盡，對于如此之大的言行數量，縱使有一千年的時間也不能修理盡盡，何況人們的修行只不過是頭痛醫頭腳痛醫腳而不能給一身的健康做保證呢!
由于修行不通，后來又發明了修心，修心比修行似乎更高明，因為萬行由心而發，修一心者可變全身，可謂牽一發而動全身 。但是一心卻不是一根頭發，而是千變萬化復雜的心思，千變萬化的心思與千變萬化的行為是相平衡的，它的量與行為比較只有≥，絕對不會＜;如經上所說:“善人從他心里所存的善就發出善來;惡人從他心里所存的惡就發出惡來;因為心里所充滿的，口里就說出來(路6:45)” 。因此不讓創造人心的主宰來修理自己而靠自己修心全然徒然 。