民間擇日流傳古本，江公擇日秘訣 _生活百科

混沌初開水火先，木金土氣互相連。
山川河漢星辰決，形勢儀情協九天。
江公擇日秘訣
混者，渾也，沌者，淪也。水者，凝天一太虛。太虛之始，混沌瀅關，氣色長皂，運宏發而為水，故名為太虛，又名玄虛，無極之始也。
混瀅化氣，中序為火，氣色常丹。而中生火。為之水一，火二。
火者，氣積而凝，遍居空陽，故名太空，又名玄空。無極而生者，此水先火后。故序曰：混沌初開水火先。
玄虛既已，玄空乘其積而來，氣化為水，混沌瀅悶，水火有氣而來，象化為水。氣積而象行，無極之三。名曰太易水，又名玄易水。
水之有氣而來，象化之為火。氣積而象生，無極之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有氣有象而來，形化之為木，氣象積而形生，無極之五。
名曰太始木，又名玄始木。木之有氣有象有形而來，化之為金，氣象形積而體生，無極之六。名曰太素金，又名玄素金。
金之有形有體而來，運化之為土，氣象形體積而運生，無極之七。名曰太極土，又名玄極土。太極有氣而化萬物。
有象，則萬物變成。有形，亦萬物稟配。有體，則萬物往復。
有運，則萬物當時，是以太極上陽下陰，左陽右陰，交媾而生育，故太極陽氣從右而下以上升，得氣輕清，浮行于上，而為天。
以太極陰氣從左而上以下降。得氣重濁，凝積于下，而為地。總由太易水，一水太虛之水，太初之火二，太虛之火，生至太始木三，太素金四。
太極土五，此皆無極而生有極也。故序曰：木金土氣互相連。
太極生兩儀，天為陽儀，地位陰儀。天造日月，星辰，風云雷雨。地說山川河溪，禽獸草木。是為兩儀天。
地也，兩儀生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏凌北方義所造先天配天皇，天皇氏之正東，正南，正北，正西。
又東南，東北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。
五行化生萬物，萬物諸司，所以闡諸形，見諸象，諸象生諸氣，諸氣化諸動靜，諸動靜各有陰陽。
有陰陽即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。
地下形足跡品象，獲夫天上風氣云雷雨之恩濟，是以山川，為星辰之窟。
河海，為日月之門。江溪為日月之戶。凡謂山高聳起者，名曰星峰。水曲流行者，名曰毫神星。
星之氣聳形賢，神之氣舒形行。蚺豎立，主靜。行走，主動。皆有次序品秩。動，是智，主義。靜，是仁，主信。故序曰：山川河漢星辰訣。
形先有體勢接而為用，形正氣蓄，勢正氣成。氣得用，形得體，形氣定神，則龍穴砂水，配得形勢儀情。
有象，則方位賓主可清。清則情和儀合。合則福長禍消。此天光下臨。
得九天之兆應。乃地德而上載。以成一地之鐘靈。故序曰：形勢儀情協九天。
容成造化蓋天儀，龍脈峰巒砂水持。
坐向精神形勢別，興衰禍福五行機。
昔皇帝軒轅氏，興其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之樞機容成以作蓋天儀象。
得十天干，十二地支，立為造命日課。十二地支，合成六十甲子，為六十日為一周天。
以十二時支，入六十日為配合七百二十時，為一周天。七百二十時加入五年六十日，配四萬三千八百月，為一周天。
又將加入六十年計，花甲之配合，五兆一億八萬四千算。為一周天。此即年月日時四柱，合得五兆一億八萬四千課格。
所用為吉兇禍福之機。以天干為天象，以地支為地象，以年月日時四柱八字，陰陽納音，為人象。
用以時刻分抄，定其吉兇禍福之極。為事象。此天地為四體，凡未作之事，為無極，太極而生兩極。
事有定見，為有極。其事已作，為太極。此無機而生有極，有機而生太極，太極天干為天儀。地支為地儀。
干支為天地兩儀。兩儀而生兩義生四象，干支生出年月日時四柱，年干支為日象，月干支為月象。日干支為星象，時干支為辰象。
年月日時干支，為四象。四象生八卦，年月日時各有干支，共成八字，此為卦之儀。
八卦生五行，八字，八字中皆有所為五行之主也。五行化生萬物，此五行生克而化之，是謂之生萬物。
此為造命生生不已之太極也。故序曰：容成造化蓋天儀。
凡擇造葬修方日課，先顧輔龍，血脈入氣，為日后子孫世代之福，次之穴上之坐山得其輔益，為日后二三代之福。
三以本局砂水峰巒，用以日課填空補缺，為本代之福。但日課應遠局砂水峰巒者。
亦是遠代之福。是以特及于此為要。故序曰：龍脈峰巒砂水持。
凡一坐穴向局，一性情，一神質，俱宜日課上分別。故序曰：坐向精神形勢別。
凡一興一衰，一禍一福，總在五行生克變化別論也。故序曰：興衰禍福五行機。
斗首先生秉善權，齊家治國致心源。
真機不淺陰功本，時俗虛求豈妄傳。
斗首有七，曰斗罡太歲，曰斗軌月建，曰斗庫日干，曰斗魂時辰，曰斗標年指月，曰斗柄月指日，曰斗杓日指時。
斗中星有七，曰貪狼，曰臣門，曰祿存，曰文曲，曰廉貞，曰武曲，曰破軍。加斗首之上左右二星，曰輔弼。
合七星，名曰九星。七斗合居七垣。斗柄之垣，曰天機。斗魂之垣，曰天權。斗庫之垣，曰天儀。斗軌之垣，曰天衡。斗柄之垣，曰天問。
斗罡之垣，曰天瑤。斗票之垣，曰天旋。凡日課能造福于世間者，名曰斗首日課。斗首書，十有六家。八家大斗首，能安邦定國，成家立業。
八家小斗首，能創業齊家，輔邦國。十六斗首書，以造命斗首為根本。諸家斗首為枝業。
根本為體，枝業為用。諸家斗首失卻造命，獨樹無根本，而枝業必枯。全用體，氣息茂望，有賓無主，妄求康杜。
是以天下之人，善惡不究，但求自快。每個思堯舜之道，以積后世之福。專門紂之道，貪求目前之樂。多造偽書。以溺奸宄。
亦天地之使然也。故凡為善惡之報，其報之速者，莫如地理日主。即報人之大者，莫如地理日家也。故真機之本，千金不賣，至親不傳。
必知其人可傳者傳之，其人若不可傳，雖以此訣焚之，可也。使強而傳之，非父子同善，兄弟共友，出入循理之人，斷不可傳。
恐傳之，有冒于至教也。然必三五世，積德行善者，方可傳之。即傳造命大斗首一書，得其訣者，造福于人間，亦無愧矣。故序曰：斗首先生善秉權。
八家大斗首書目錄：
天文太乙，造命斗首，伏義氏臣風后氏作。
地興遁甲，造命斗首，軒轅氏作。
人事六壬，造命斗首，軒轅氏臣車隔氏作。
數理墨連，造命斗首，軒轅氏臣容吏氏作。
根源體用，造命斗首，軒轅氏臣容成氏作。
音韻律呂，造命斗首，軒轅氏臣伶偷氏作。
生成河洛，造命斗首，殷紂氏臣箕子作。
象儀璧計，造命斗首，西伯文王作。
八家小斗首書目錄：
天文星經，造命斗首。
地興洪范，造命斗首。
人事三星，造命斗首。
數理天符，造命斗首。
根源元音，造命斗首。
音韻演禽，造命斗首。
生成調遁，造命斗首。
象儀元堂，造命斗首。
凡精于堪輿斗首者，必要恒心，即如蜀漢焦周。無恒心，不能保其國。胡秦王猛無恒心，不能保其君。北魏崔誥無恒心，不能保其身。
若伊尹相蕩，張良事漢。鄧禹事光武，徐績佐唐。劉基佐明。皆可王天下。永得國家之福者，莫非由恒心恒德而致也。
茍無恒心恒德，不可以治國。亦不可以齊家。故序曰：齊家治國臻心源。
凡真機秘本，專為造福人間，不可輕其書法，妄泄興直言之人知之恐直言之人。妄泄輕奸徒也。蓋奸徒恃勞而不修德，倘得此訣，以獨獲輕榮。
是恃惡黨也。天地兮折其師，責其妄泄之罪。此陰功豈可輕泄乎。故序曰：真機不泄陰功本。
凡時俗之偽書，皆以偽傳偽。刊本發沽四方，通使無恒德者買看。是代天行法，以報乎惡人者。然亦有用而吉，是撞遇相合真機，乃該其數相撞耳。
而時師豈知獲福乎。世人偏頌時師之能，殊不知是偶遇之也。故真機之本，不輕妄泄。其序曰：時俗虛求豈妄傳。
五行生克借因由，四季旺衰格局調。
指掌融光昭暗室，分明遇者得賢侯。
五行生克制化，未明則學而問之。自有因由。故序曰：五行生克問因由。
凡寅卯辰月，為春季。巳午未月，為夏季。申酉戍月，為秋季。亥子丑月，為冬季。
將四季之位，何旺何衰，立成格局，以指其后。故序曰：四季旺衰格局調。
指其衰旺于掌中，一思一察，自得了然于學者之掌。師不指于分明，猶不見陰光陽融之燦爛。
得其指明于掌中，則融光滿室，昭然在月，其顯然者也。故序曰：指掌融光昭暗室。
五行相生克，制化分明，禍福可見。淺學之，師不指，明猶愚人暗啞耳暗。
若得師指明其理，如賢士修積平素，而賢侯可得也。故序曰：分明遇者得賢侯。
四季格局六十正格：四季主令。五行所屬生克。當令同氣者，為旺氣。令所生者，為相氣。其生令者，為休氣。克令者，為囚氣。令所克者，為死氣。
旺相休囚死五者，要分春木，夏火，秋金，冬水，四季土月以觀之。木：春木令，寅卯月，而辰月亦有木氣。木旺，火相，土死，金囚，水休。
辰月土旺，不可以死氣看之。（右上春令之溟當時者，寅卯辰月當令。即夏月，亦有是格，乃不如春令之得時也。）
木火通明格：凡四柱木火平和而秀，屬此格，不離東南土氣之華，寅戍亥未官佩印，丑辰之歲筆生花。
木茂火秀格：凡四柱木多逢火生旺屬此格，木茂火秀，水喜金。貴人入宮闕，秀出千真。
木火融光格：凡四柱木多火熄，得金削木為榮。木火金得祿，東西南北境，貴登朝廷融光萬丈，文貫九霄。
木火榮華格：凡四柱木多有火土旺，木火榮華，逢水土，聲名顯著耀東南。金木成材格：凡四柱木多逢金，裁成棟梁之器，仁行且禮，卓著郎之才。
金木鑄印格：凡四柱木少得金多無氣，鈷續緣圭璋之誥。親王乘爵祿之恩。
金雕木準格：凡四柱木多金鈍，逢酉金。百術技藝，木準以金雕琢，文物在朝，安邦定國。
水木繁葩格：凡四柱木多水涸，得金為輔，水涸得金卓志，丁財足富顯名。
木就金成格：凡四柱一木一金分排，主出人藝術工巧智慧心靈之應。
木土融和格：凡四柱木多土死，一火成功。方成文武真元氣，時代壽丁福祿昌。
土厚木疏格：凡四柱土木均平，以水加之一氣。疏木之仁，厚土之孝，世代簪纓，群復功效。
水潤木茂格：凡四柱水木均平，水潤木茂，智仁勇之杰。逸樂悠游，丁貴壽之英。火：夏火令巳午月，而未月亦有火令。
火旺土相金死。未月金旺，與酉丑會成金局，不得以金為死。水囚木休。未月，亥卯會局，木亦不休。