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《論語》中的第二章為政篇是有這么一句話：“七十而從心所欲，不逾矩”逾矩 。意思是人生七十可以隨心所欲，但是不能超越規矩 。
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隨心所欲不愈規鉅，這是孔子思想中最崇高的道德修養 。這是要經過長時間的學習和勵志的磨練，不是一朝一日的事，要有一個循序漸進的過程 。
道德品質的最高境界是知行合一，也就是思想和言行的融合 。這是高度的自律去自覺地遵守道德規范，而不是勉強自己去做 。
人在社會上可以充分地自由發揮自身的聰明才智，去做好每一件事 。但要把握好，要有自己的尺度，既是順其自然，又不是刻意強求 。
孟子將規矩二字提升到了最高境界，那就是《孟子?高婁》中所說：“高婁之明，公輸子之巧，不以規鉅，不成方圓” 。這句名言留傳兩千多年，至今還在影響著我們生活中的行為準則，也就是我們做任何事情都要遵守的標準和法則 。
孔子的許多至理名言值得我們認真地解度和領會，并應用在實踐當中 。這就是儒家文化的魅力所在，從古至今以至未來，都必須遵守 。凡事按規矩去認真做好，才能成就自己，做一個高尚的道德之人 。
從心所欲不逾矩到底是怎樣境界？我比孔子大兩歲，有發言權：就憑孔夫子這一句話，可反應出孔子老年的心理動態 。
孔子反醒一生所推崇的文化 。老了才知自由好，自由自在如自來，不貪權貴金玉財，清靜無為無仿誒 。自由才是人類追求的最高境界 。世界一切都是虛擬的 。明白了晚矣 。感嘆而已 。十五志于學少年心大，三十而立不易，四十不惑明白，五十知天命扭不過天命，六十耳順不計交別人說什么，七十從心所欲，自由 。終生雖不逾矩 。七十回想起來逐漸明白，一生又得到了什么呢？由不得己？正象是孔子自畫相一生的總結 。告介人們，既使爭得萬萬江山又能怎的，還不是一座荒墳嗎？
老人，或者受害者，失敗者，都有這種感嘆 。生來一場究經是為了什么？后悔當初 。都有如果，和不應該的反思 。
孔子晚年易不失手，明白了一切都在變數 。不易克求 。
為什么說文玩玩的是隨心而不逾矩？以下是鴻璐的一些淺見，希望對您有所幫助
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文玩的局面如今可以說是大不如從前，曾經的街頭巷尾、男女老少人手一串的空前盛世到現在的失望、感慨！這樣的落差也是相當的大，但是文玩并未消亡！悲觀也大多是因為“貪心不足”那么如何能夠將玩物玩出“隨心而不逾矩”的境界呢？
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了解文玩什么是文玩？可能很多人、很多玩家都沒有搞清楚的一件事情，有的人將文玩解釋成“有文化底蘊的一類玩物”這種說法其實也是十分有道理的，那么文玩到底是什么呢？文玩這個詞最早出現在清朝的康乾盛世，這樣看來距離我們的年代仿佛并不久遠，但是事實上文玩的雛形在唐朝就已經出現了，作為中國歷史上少有的盛世，大唐絕對算是中國文化、經濟的一個巔峰時期，無數番邦外國的友人都為能夠來到長安而感到十分榮幸，而唐朝的文化更是達到了巔峰，從流傳至今的唐詩就可以看出當時文化的興盛，而文玩也在這個十分適合它的年代、土壤之中開始生根發芽！文玩其最早指的就是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，這便是最早的文玩內涵充滿了書卷氣！隨著時代的發展社會的進步，電腦的普及、網絡的發展！現如今再使用筆墨紙硯的人已經少之又少了，書法、寫字這件在從前是再正常不過的事情如今早已經變成了少數人的“愛好”了，更有甚者連簡單的字都快些不明白了，更別提書法了！筆墨紙硯的沒落也讓文玩這個詞的最初含義逐漸被弱化，隨著金剛菩提的熱度橫貫大江南北，佛珠手串的崛起被冠以文玩的頭銜，這個感覺就好像反正也沒人用倒不如讓我來用用！于是才能靜書生氣十足的人文玩，背佛性十足的佛珠手串繼承而來，成為了如今的文玩佛珠手串！
理解菩提子說到文玩佛珠手串不得不提的一個品類那就是菩提子了，文玩佛珠手串的走高可以說也算是菩提子的盛世，這個曾經默默無聞、低調無比的佛教法器如今早已擺脫了低迷的人氣，火到一發不可收拾！但是透過現象看本質菩提子到底優勢在哪里呢？很多玩家其實并沒有搞明白！文玩佛珠手串的崛起源于金剛菩提盤玩后的大美顏值被世人所關注開始，發達的網絡以及人們追逐美麗的心成就了文玩佛珠手串的崛起，但是實質上菩提子是一件十分“平凡”的物件，作為菩提樹的樹籽雖然它可以說是距離佛珠最近的物件，而其親民的獲取方法、優秀的盤玩手感給予本就請苦修行的僧人們最好的饋贈！不僅如此菩提子在盤捻誦經所的福報的多少上也占有著絕對的優勢，因為菩提子源于自然又與佛祖關系密切所以金剛菩提材質的佛珠盤捻誦經所的福報力壓佛家七寶這些名貴材質成為巔峰材質！話說回來菩提子在佛教的高地位源于其入手簡單且佛性十足，這一切都與價值無關，因為菩提子畢竟是樹籽，只要樹在每年經過春華秋實之后定會悉數產出并不具備稀缺性，而文玩佛珠手串的價值居高不下這其中絕大多數都是故事和炒作！
如何玩個“隨心不逾矩”“不逾矩”這個概念境界很高，這話源于孔子對自己一生的總結！“三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這不逾矩就是不違反自己的原則！文玩如何能玩到這個“不逾矩”的境界呢？很簡單這個大前提就是你得先有自己的“規矩”，那么這個規矩又是怎么來的呢？那就是對于文玩的一個透徹的了解，了解了文玩后我們就會理解到文玩的魅力可以理解為顏值極高、盤玩樂趣十足，但是最深、最核心的還是文化的力量，文玩的盤玩最重要的一點在于在盤玩的過程之中對于盤玩文化的理解和對于人生的感悟！這兩點才是菩提子和盤玩極具魅力的核心，至于顏值、包漿這些隨著時間的積累、盤玩的推進只是時間問題！但是如果一味的沉迷在顏值這件表面的事情上那么，玩家的心就是浮躁的，不停的隨著潮流買買買，隨波逐流將會成為常態化的一個情況！只有深入了解文玩、感受文玩的文化氣息、體味文玩盤玩帶來的感悟才能建立自己的規矩，有了自己的規矩才能在文玩之中玩出境界，玩出“不逾矩”的精髓！
【逾矩:大家如何理解孔子所講的\”從心所欲而不逾矩\”期待大家的看法？】結語文玩品類眾多、琳瑯滿目同時作為玩物它的魅力、樂趣其實很吸引人，再加上商家的炒作想要形成自己的規則玩出“不逾矩”的精髓并不容易！所以這個境界的達成可以說非常之難！
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