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宋朝風水:宋代墓葬風水

風水生活百科

宋代墓葬風水古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題 。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，入土為安“是這一思想在喪葬上的反映”形象地說明了這一觀念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹 。這一古老的傳統習俗仍然延續，當代人越來越重視居住環境“購屋置地之前要選位置”那么應該為故去的人選擇什么樣的，尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置“許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢”依山傍水的原則依山傍水？青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則？反映在風水學說里的就是，可以令后世人丁興旺“擇水”石為山之骨，水為山之血脈；仁者樂山，智者樂水 。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言 。有山無水休尋地，未看山時先看水，是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結，一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣 。藏風次之 。（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚：財富也就越厚“前朝后靠左右抱的原則，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山 。中間是一個寬敞的盆地“風水所講的，四面的山風水上叫做，這個地形在前面說到的，就是葬字下面的，意思是雙手捧著 。形成了一個中間凹陷的穴窩”古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀“屈曲蜿蜒的原則過去的四合院”對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，阻擋正面沖撞而來的煞氣，墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張，曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果“而且還具有獨特的藝術效果”如江南的園林建筑.明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財“人們往往會議論這個人祖墳的風水”風水認為明堂開闊有利于孕育人材，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方：明堂開闊 。墓地不宜設在窄小局限的山谷”回歸自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠“為什么不離城市近一點呢”去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化，包裹在高樓大廈中間豈不更現代，陰宅的風水與陽宅恰恰相反 。都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一 。上風上水的原則墓地也講究 。北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區？西北是根據北京的中軸線確定的？這條中軸線北起鼓樓，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇”這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的，至于風水是否會福蔭子孫 。不過擇一塊吉壤福地，據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘 。以圖皇權永固 ?；柿暌话愣嘉挥诰煾浇?，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近 。唐朝帝王陵墓區，分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，依山為陵”不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，十八座唐陵中 。僅獻陵、莊陵、端陵位于平原，建筑在山嶺頂峰之下，南面為立“昭陵是唐太宗李世民的陵墓 。位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，與太白、終南諸峰遙相對峙，層巒起伏，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉，除了四周山巒的護衛之外 。更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，由昭陵主峰迤邐而南 。有167座功臣貴戚陪葬墓，李世民的玄宮居高臨下 。陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概，乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵 。坐落在乾縣西北的梁山上，高宗本紀》記載？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中，梁山海拔1049米 。山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，南面兩峰較低 。東西對峙而形體相仿，奶頭山“整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體，乾陵因山為陵，以山為闕 。陵園有內城外成之分，內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成 。內城四面各開一門，陵園內有石刻群 。除內城四門各有一對石獅 。北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，絲毫不減皇宮之氣派”北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起 。集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上，陵區以芝田鎮為中心，形成一個相當大的陵區，北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣 。遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，適合挖墓穴和豐殮厚葬，陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險 。頭枕黃河，足蹬嵩岳“宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異“歷代帝陵或居高臨下”或依山面河 。而宋陵則相反 。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的，該風水術把姓氏按五行分歸五音“再按音選定吉利方位”宋代皇帝姓趙，東南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆東南高而西北低“風水學特別重視關于山川形勝的形法”因而明清兩代的帝陵風水格外講究 ?；柿甑倪x擇與規劃達到了很高的藝術水準，明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵 。闊野，真是山川壯美，順治帝前瞻后眺，左環右顧，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，于是群臣在扳指停落的地方打樁作記：當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢”即順治皇帝的孝陵 。孝陵背靠昌瑞山主峰 。左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統，地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝 。使雨水排泄通暢，陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下 。再由兩邊水道順勢排泄出去，可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明 。古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，其對環境景觀的組織是十分重視的 。萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，并逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典，的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然 。所以在風水的觀念中 。也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想“世上真有風水一說嗎？風水的重要住宅風水的重要風水：被古代風水師奉為經典的《葬書》釋曰 。藏風聚氣：故謂之風水，堪輿”是中國古代的有關住宅、村鎮及城市建筑以及墓地選擇和規劃設計的一門學問”風水藝術源遠流長，早在先秦就有相宅活動，風水學家把相宅發展成為一種術數”唐朝是各種文化的興盛時期，一般有文化的人都懂風水宋朝時老百姓普遍講究風水 。風水學的發展，伴隨我國傳統建筑與選址兩千馀裁，一度因其有迷信色彩，被國人當成糟粕，為上層人士所不齒，風水 。卻早於70年代在歐美為有識之士所矚目“美國、加拿大、澳大利亞及港、澳、臺等國家和地區興起”風水熱，他們在中國風水理論與實踐的基礎上，創立了建筑環境學 。其實風水的核心是探求建筑的選址、擇地、方位、布局與天道自然：宋代高山上墓葬風水 。宋代高山上墓葬風水 。北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上 。陵區以芝田鎮為中心，形成一個相當大的陵區 。北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，其主要原因是這里山水秀麗，適合挖墓穴和豐殮厚葬 。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，頭枕黃河，宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異 。歷代帝陵或居高臨下 ?；蛞郎矫婧樱瘟陝t相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處 。宋代墓葬的朝向方位是怎樣北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上 。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的范圍內，形成一個相當大的陵區 。北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬 。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地 。宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異 。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處 。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位 。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂” 。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低 。風水大師宋代業住在什么地方大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，選址多位于發育較好的馬蘭階地上“特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁，西安半坡遺址就座落于渭河的支流浐河階地上方 。地勢高而平緩”土壤肥沃，適宜生活和開墾，那時的部落對居住環境已有所選擇 。并且這種選擇是建立在對地理環境和風水知識有所認識的基礎之上，懂得居住方位與日照和風寒的關系，如半坡中間的房子朝東，圍繞大房子氏族成員的房子多朝南 。遺址四周有防御性豪溝”溝北、南有公共墓地，居住與墓地分開（《風水探源》）；宋朝玄空風水大師，風水斷事是巒山為主還是理氣為主唐宋風水師，看風水都以形巒為主 。才有人開始講命理理論總結套用在風水上，以理氣為輔 。就算玄空學的老祖，也說看風水，首先要觀的龍真穴地 。