最準的免費四柱八字排盤?為什么關(guān)于看配偶的長相都有不一致的說法。有人只看日柱，還有人縱觀八字，到底那個更準？ _目前八字最準的準

八字算命準嗎?有什么根據(jù)啊?
算命這個詞在現(xiàn)代會，多數(shù)被列為封建迷或者是偽科學(xué)這累的貶義詞中間于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經(jīng)歷不同，學(xué)術(shù)不同，性別不同，生活環(huán)境不同，區(qū)域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經(jīng)歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關(guān)于八字算命術(shù)的起源，一般認為起源于東漢。與之相關(guān)的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。陰陽五行自戰(zhàn)國末期到兩漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù) 。天干地支產(chǎn)生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結(jié)合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應(yīng)用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術(shù)有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據(jù)一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據(jù)說是“百不失一二” 。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字” 。可見，八字算命術(shù)從萌生到定型，始終為干支紀時的應(yīng)用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術(shù)更加普及，風靡朝野。一系列命理學(xué)書籍應(yīng)運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合，拼湊成一個算命體系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統(tǒng)稱“十神” 。八字算命術(shù)的另一個重要概念是運。命側(cè)重于論貧富貴之類相對穩(wěn)定的人生內(nèi)容，運則側(cè)重于講吉兇福禍之類動態(tài)的人生問題，即通常所說的命運。運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質(zhì)雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主，結(jié)合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。三、虛妄與悖謬如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學(xué)的不少知識，加上繁復(fù)的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真?zhèn)文妗㈦y置可否。
八字算命術(shù)以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數(shù)與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環(huán)境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術(shù)就是這些學(xué)說的具體應(yīng)用，也是中國傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系哲學(xué)思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關(guān)系及變化的陰陽五行學(xué)說。陰陽五行學(xué)說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發(fā)生、發(fā)展與陰陽五行有關(guān) 。
　陰陽學(xué)說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發(fā)展，都是陰與陽互相交替變化的結(jié)果。五行學(xué)說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構(gòu)成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發(fā)展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學(xué)觀的具體表現(xiàn) 。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數(shù) 。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發(fā)明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發(fā)現(xiàn)八字命局與人的命運有直接的關(guān)系。
現(xiàn)代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復(fù)雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經(jīng)的時間性，多數(shù)婦女的經(jīng)期在農(nóng)歷初一前后，而排卵期在農(nóng)歷十五前后。現(xiàn)代科學(xué)已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系。
而命理學(xué)認為，人和自然、社會是一個有其內(nèi)在聯(lián)系的整體，相互之間具有一種同物對應(yīng)性質(zhì) 。在這個結(jié)構(gòu)中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環(huán)境保護的意義的。
　八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇” 。人的命局包括“命”與“運” 。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質(zhì)是算“命”和“運” 。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關(guān)系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養(yǎng)，如積德修善等。
作為一個現(xiàn)代人，無論相信它還是反對它，最好的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
請大師看看《時柱正官丙申劫財庚-劫財壬-傷官戊-正印》什么意思？
申時
俱傷的
為什么關(guān)于看配偶的長相都有不一致的說法。有人只看日柱，還有人縱觀八字，到底那個更準？
日支，神煞，十神綜合判斷

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