| 風(fēng)水物品是否需要開(kāi)光？ _生活百科

佛家如何給小物件開(kāi)光
開(kāi)光是宗教用語(yǔ) ，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓一件具體的附著上佛的法力，可以讓信徒來(lái) 。
比如佛像被制造出來(lái)之后只是一件藝術(shù)品，可以用來(lái)擺設(shè) ，卻并不能用來(lái)供奉。開(kāi)光就是把佛的法身請(qǐng)來(lái)一個(gè)使之附著到佛像上去，然后，就可以把佛像作為佛在人間的一個(gè)法身來(lái)供奉。信徒有了這顆敬仰的心，修煉的時(shí)候，佛像上的法力就為他護(hù)法，起到保佑的作用。這就是所謂的開(kāi)光了。可以用來(lái)開(kāi)光的物品有很多，佛像、神靈法相造型的玉器、經(jīng)書(shū)之類。
只有在正式開(kāi)光的儀式上發(fā)出正念，由很高層次的覺(jué)悟者，或者具有很高層次的修煉力量的人才能完成。
如今的末法時(shí)期，寺院和道觀，很難能找到比較純潔、有效的開(kāi)光。現(xiàn)在的修行者為人開(kāi)光，很大程度上已經(jīng)商品化，不是沒(méi)有法力，就是心存雜念，或者敷衍了事。
一件物品沒(méi)有經(jīng)過(guò)開(kāi)光，是不能夠被供奉的。一旦不小心被供奉了，供奉者只是求個(gè)心理平安還好說(shuō) ，若是十分虔誠(chéng)的修行者，就會(huì)有很不好的影響。
風(fēng)水物件需要開(kāi)光的嗎？要怎么開(kāi)光
到寺廟里，讓法師開(kāi)光！
誰(shuí)知道怎么給物品開(kāi)光？
開(kāi)光是指有修行成就的人持印誦咒，加上給予特別力來(lái)消除物品不好的磁場(chǎng) ，賦予物品特殊的，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風(fēng)水的物品或護(hù)佑自己的幸運(yùn)物。
二）
開(kāi)光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒(méi)有什么神奇的內(nèi)容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開(kāi)光。開(kāi)光的真正意義是啟發(fā)自性光明，來(lái)自你的光明，而非其它，如果說(shuō)開(kāi)光有什么神奇的地方，大概也就是這個(gè)了。
【開(kāi)光】（術(shù)語(yǔ)）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開(kāi)光。亦曰開(kāi)眼，或曰開(kāi)眼供養(yǎng) 。佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)曰：‘復(fù)為佛像，開(kāi)眼之光明，如點(diǎn)眼相似，即誦開(kāi)眼光真言二道。
《事師五十頌》中稱“開(kāi)光”為“圣住” ， “圣住”為標(biāo)準(zhǔn)稱呼，意為請(qǐng)佛菩薩安住。
作者：凈空法師
一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形像之前，都要舉行一個(gè)開(kāi)光儀式，開(kāi)光究竟是什么意義？有沒(méi)有必要？開(kāi)光了，這個(gè)佛像就靈；不開(kāi)光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開(kāi)光？
這個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去在講經(jīng)、講席當(dāng)中也多次的提到。現(xiàn)代一般開(kāi)光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開(kāi)光的意義完全喪失掉了。實(shí)際上，開(kāi)光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說(shuō)明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個(gè)事情就如同我們世俗間一個(gè)偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個(gè)開(kāi)幕的典禮。在典禮當(dāng)中一定要向大眾說(shuō)明，說(shuō)明這個(gè)人他在世的時(shí)候，豐功偉業(yè) ，他對(duì)社會(huì)大眾的貢獻(xiàn) ，對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn) ，交待的清清楚楚、明明白白，使社會(huì)大眾見(jiàn)到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開(kāi)光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個(gè)像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時(shí)候，我們要向大眾說(shuō)明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開(kāi)發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開(kāi)光，是佛菩薩形像為我們開(kāi)光，這意思在此地。
如果說(shuō)這一尊佛菩薩形像，請(qǐng)一位法師來(lái)給他開(kāi)光，他就靈了，不開(kāi)光他就不靈。因?yàn)橛泻芏嗳苏椅胰ラ_(kāi)光，給佛菩薩開(kāi)光。我就老實(shí)告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問(wèn)為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對(duì)不對(duì)？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點(diǎn)都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個(gè)頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實(shí)真相。我說(shuō)替佛菩薩開(kāi)光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開(kāi)光是宣說(shuō)這個(gè)佛菩薩代表的意義。譬如說(shuō)供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個(gè)本愿宣說(shuō)出來(lái) 。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見(jiàn)到觀音菩薩的形像，聽(tīng)到觀音菩薩的名號(hào) ，就把我們大慈悲心引發(fā)出來(lái) 。我們對(duì)于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛(ài)護(hù)、關(guān)懷、幫助，這是這一尊名號(hào) ，這一尊形像開(kāi)發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開(kāi)光。所以是藉佛菩薩名號(hào) ，開(kāi)發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個(gè)意思。決定不能搞錯(cuò) ，錯(cuò)了，那你就迷信。迷，決定不能解決問(wèn)題，唯有智才能解決問(wèn)題。這個(gè)是學(xué)佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光，對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，為大家解說(shuō)清楚、解說(shuō)明白，這就對(duì)了。絕對(duì)不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當(dāng)作鬼神來(lái)崇敬、來(lái)崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來(lái)賜福，這是錯(cuò)誤的觀念，這是不正常的想法。
三）其實(shí) ，給石頭開(kāi)光容易，給人“開(kāi)光”才難啊。
給晶石開(kāi)光，無(wú)非就是激發(fā)晶石中的能量，用來(lái)辟邪護(hù)身而已，并不是什么難事。而給人“開(kāi)光”才是真正的難啊，因?yàn)槊總€(gè)修佛者的思想都不同，要點(diǎn)撥他們大徹大悟，實(shí)在不是容易的事。
而且修佛不是容易的事，師傅必須時(shí)刻點(diǎn)撥弟子的修行。
不要把修佛看得太簡(jiǎn)單了，在家居士的修行，也是神秀偈語(yǔ)中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業(yè) ，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無(wú)上菩提妙道。
建議大家有空能看看仿佛居士寫(xiě)的《慧能大師傳》，當(dāng)可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經(jīng)吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學(xué)佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。
，萬(wàn)物皆有靈性和佛性，按佛家的說(shuō)法，狗也有佛性，那為什么沒(méi)有看見(jiàn)狗來(lái)成佛呢？不要說(shuō)狗了，就連萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類，成佛的又有幾個(gè)人呢？
無(wú)論是靈性還是佛性，都需要開(kāi)啟的。就好像當(dāng)年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。
按照一般的說(shuō)法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當(dāng)年神秀的那偈語(yǔ)：身是菩提樹(shù) ，心是明鏡臺(tái) ，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語(yǔ)為何沒(méi)有得到五祖弘忍大師的認(rèn)可，就是因?yàn)槲遄嬲f(shuō)：“此偈語(yǔ)若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè) ，不墮惡道。但若依此偈見(jiàn)解欲覓無(wú)上菩提，即了不得也。”
在給法器開(kāi)光方面，佛道的方法很類似，殊途同歸，并沒(méi)有說(shuō)全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在“開(kāi)光”方面，佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認(rèn)道家和佛家有部分內(nèi)容是殊途同歸嗎？
而且，開(kāi)光和加持也是密不可分的，我有幸接觸過(guò)佛道高人是如何開(kāi)光一樣法器的，我一個(gè)道友去西藏，看見(jiàn)十幾個(gè)喇嘛給一樣?xùn)|西開(kāi)光，程序非常復(fù)雜，而且由于功力不濟(jì) ，中途還累倒了幾個(gè)喇嘛。
不知道你以為的開(kāi)光是什么？
我只是想說(shuō) ，如果沒(méi)有高深的功力和一定的方法，就不要談?wù)嬲拈_(kāi)光，記住，我說(shuō)的是真正的開(kāi)光，而不是現(xiàn)在一些寺廟那種形式上的開(kāi)光。我在南岳衡山，那些和尚給我開(kāi)光，幾分鐘就開(kāi)光好了，無(wú)非就是念一下經(jīng) ，燒幾根香，這樣的開(kāi)光，你信嗎？沒(méi)有經(jīng)過(guò)法力的加持灌注，你以為開(kāi)光的物品會(huì)有靈性嗎？
記著一點(diǎn)作為原則，就百無(wú)禁忌，一字曰“敬” 。那么，應(yīng)該不會(huì)把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。
四）
佛家也有開(kāi)光的法門(mén)的，持咒念經(jīng) ，開(kāi)啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開(kāi)光殊途同歸啊。
其實(shí)開(kāi)光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門(mén) ，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說(shuō)中常常被神化成“法寶” ，只不過(guò)這種開(kāi)光極其麻煩，和修煉法寶很類似。我曾經(jīng)有幸見(jiàn)識(shí)過(guò)一個(gè)高人開(kāi)光，他設(shè)壇、做符、念咒，給一塊玉開(kāi)光，用了七天的時(shí)間。現(xiàn)在那塊玉真是百邪不侵啊，驅(qū)邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護(hù)身的功效。
不知道大家看過(guò)馮精志老師寫(xiě)的《易俠張延生》沒(méi)有，張延生有一次去一個(gè)朋友家，剛走到門(mén)口就往后退，他又往里面走，又被一股無(wú)形的力量推了出來(lái) ，他進(jìn)了門(mén) ，仔細(xì)的找房間里面有什么東西，原來(lái)是一尊古老的佛像在作怪，那個(gè)佛像是他的朋友從西藏帶來(lái)的，由于眾多喇嘛長(zhǎng)年累月的對(duì)著佛像打坐念咒，不知不覺(jué)中有一股強(qiáng)大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開(kāi)光了，而張延生是學(xué)習(xí)道家氣功的，小周天已經(jīng)打通了，經(jīng)脈敏感，立刻就能察覺(jué)到。
所以，開(kāi)光是確有其事的，只是現(xiàn)在很難找到可以開(kāi)光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開(kāi)光只是流于一種宗教的儀式，并無(wú)實(shí)際的意義在里面了，唉，可惜啊……
五）
每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當(dāng)年神秀的那偈語(yǔ)：身是菩提樹(shù) ，心是明鏡臺(tái) ，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
這偈語(yǔ)為何沒(méi)有得到五祖弘忍大師的認(rèn)可，就是因?yàn)槲遄嬲f(shuō)：“此偈語(yǔ)若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè) ，不墮惡道。但若依此偈見(jiàn)解欲覓無(wú)上菩提，即了不得也。”
風(fēng)水物品是否需要開(kāi)光？
很多朋友調(diào)理自身的運(yùn)氣會(huì)請(qǐng)一些風(fēng)水助自己，比如求財(cái)?shù)臅?huì)請(qǐng)、貔貅、金蟾等等；求學(xué)業(yè)的會(huì)請(qǐng)文昌塔、毛筆等等；鎮(zhèn)宅之寶則一般是龍、象等等，當(dāng)然了還有一些佛、菩薩等神像，這時(shí)候就遇到開(kāi)光的問(wèn)題了。大家如果要去一些旅游勝地就會(huì)遇到很多向你兜售商品的人，他們都會(huì)說(shuō)這是開(kāi)光物品，至于是否是經(jīng)過(guò)開(kāi)光，這里還要打一個(gè)問(wèn)號(hào) 。那么到底什么是開(kāi)光？開(kāi)光有什么作用呢？開(kāi)光大致分類有三種：佛家開(kāi)光，道家開(kāi)光，民間開(kāi)光（一般是綜合了佛、道兩家的做法）。無(wú)論那一種形式的開(kāi)光都是通過(guò)一種儀式來(lái)接引靈性和仙氣幫助請(qǐng)寶人。開(kāi)光就像給物品點(diǎn)上燭光，自己做善事、修功德就會(huì)讓燭光更亮，在冥冥中引到靈性和仙氣。第一：佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái) ，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。開(kāi)光就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入特殊的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過(guò)修行證法的人開(kāi)光，才能請(qǐng)到真正有修持的佛教護(hù)法，護(hù)持佛像，護(hù)持正法，加持供奉者或修行者開(kāi)啟智慧、修證身心。在娑婆世界的眾生看來(lái) ，開(kāi)光佛像是一個(gè)物體，一個(gè)形象。而在法界眾生的眼中，開(kāi)光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量。除佛像外，一切物品均可開(kāi)光加持。普通物品一經(jīng)開(kāi)光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。第二：開(kāi)光的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn) ，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。第三：民間開(kāi)光比較盛行，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人請(qǐng)來(lái)佛、神靈以及風(fēng)水物品都是有所求而來(lái) ，并不是為了修佛修道。如果一個(gè)人為了修佛、修道而請(qǐng)的神像，還是嚴(yán)格按照上面兩種方式比較好，但是為了求財(cái)、求平安、求升官、求學(xué)業(yè)這些俗世中的想法，最好是請(qǐng)民間的陰陽(yáng)師（當(dāng)然不是那些毫無(wú)功力、德性的所謂大師）開(kāi)光。

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