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風水名墳:墓地風水十大禁忌有哪些？

生活百科恩平

墓地風水十大禁忌有哪些？1、不能使用自然的石塊沒有經過裁整的作為墓碑，會斷絕子孫的香火，不能有過多的雜草或者青苔叢生，會導致主子孫久年病 。會影響到主子孫運程不利 。4、墓碑如果有倒陷，會導致主子孫家庭不和睦、雜亂 。5、墓碑上不能有鳥禽的糞泄，會導致子孫有頭痛的癥狀 。6、墓碑內部如果有凹陷、傷痕的，會導致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人 。不然主子孫容易有長久病痛 。8、墳墓前方如果有凹陷崩落，使墳地感覺搖搖欲墜的險象，會導致主子孫有血光、車禍、失足或墜樓的禍害 。會導致主子孫有官訟或者牢獄的禍害 。10、墳墓的上方如果有高壓電通過，會導致主金錢會慢慢耗損，有漏財的可能 。在墓地風水學中也是有禁忌的，1、神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風水，會引起神鬼之怒，2、水流聲響之地不能選，會使亡靈畏懼，大水沖進財產敗，3、別人家的祖墳前50米之內不能選取地 。恩平風水四大名墳多用科學頭腦思維，風水的實質用現代漢語表達就是 。合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費解的特別神秘風水 。用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物！符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生 。就會壞事，就是壞風水，風水再好 。談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論，是指這些結構和設置必須要：不可缺少，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物，這些結構和設置 。是人類必須，服務于人類，把這些設置換位置也不適合 。比如窗戶只能在哪里：采光效果好，放別的其它位置采光效果差 。或根本就不采光，比如門進出要順暢、方便：就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水，創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢“古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主”現代社會科學技術的進步 。創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能，人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素 。從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益，寶地處處有 ?？茖W更神奇 。人杰地靈風景美，全世界人跡可及的地方，自有人類以來 。人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用 。當你去到那些窮鄉僻壤的地方，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗，由于風水的差距，已被徹底自然淘汰 。那里為什么留下那么多人口 。那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲：農村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間，農村的自然篩選，自然淘汰 。極其明顯，地形位置選取不合理 。羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義，沒有地形的合理，所以在這些小環境中，地形選取是第一位的 。如農村的障氣地段建造房屋 。出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上：怎么樣實地察看評估呢 。最簡單的看法就是，上午九、十時后還不干露珠的地段，某地一山區地形 。在北南走向的小河邊：大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住，據傳聞 。也據調查了解統計？大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡，還有另外一處也是山區小河水北南走向地形 。目前正重復上述地形所呈現的特征：東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會，這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬 。便利于農耕及各類事項活動，為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸；積溫和溫差相對明顯高于東岸，象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別，就不能用簡單一個 。就能概括說明問題的“也不能歸罪于羅盤用錯了”更不可能是，不合的原因了“美觀、舒服才是風水的硬道理 。是真實的壞風水 。如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的 。與城鎮相比較，1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形 。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力 。城市風水，城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境 。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢 。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局 。不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅 。2、現代化的城鎮，擴展了城鎮規模 。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一 。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果 。人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落 。墳地風水怎么看怎樣看墓地風水1、“在風水學行業中 。風水師尋找墓地，同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況;墓地選址和水關系密切，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運“而墓地周圍的沙土的好壞則關系到后代人丁是否興旺了”墓地的選擇，首先也是水和土的選擇，2、注意墓地風水的五大原則 。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則 。前朝后靠左右抱的原則 。簡單的說就是四面環山，明堂開闊的原則”這個有利于孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣，3、人生的最終點就是墓地；風水名著《地理·人子須知》的寶地例子——榜眼穴大明葬墳的風水講究朱初一葬到了真龍結穴處，朱元璋當上了真龍天子 。但這塊風水寶地到底妙在何處，貴在哪里？成書于崇禎年間的《鳳泗記》對此作了具體的解析，“龍脈西從汴梁而來，由宿虹至雙溝鎮，起伏萬狀，為九溝十八洼，從西轉北，亥龍入首坐癸向丁······大約五百甲之內，北戒帶河，南戒雜江，而十余里明堂前后，復有淮、泗、汴河諸水環繞南、東、北，惟龍從西來稍高 。陵左肩十里為掛劍臺，又左為洪澤湖，又左為龜山，即禹鎖巫支祈處，又左為老子山 。自老子山至清河縣，縣即淮、黃交會處也 。陵右肩六十里為影塔湖，為九岡十八洼，又右為柳山，為朱山，即汴梁虹宿來龍千里結穴 。真帝王萬年吉壤 ?！薄而P泗記》的作者是朱由檢的時禮部侍郎蔣德 。圖：明祖陵前精美石刻，歷六百年風雨而生氣不減明祖陵真的如蔣德所言是風水寶地，“若葬此，出天子”？那個地方我曾多次經過，緊靠洪澤湖，東西都是水，地勢極其低洼，有“九崗十八洼”惡名 。過去若是陰雨天前往，爛泥能把鞋子粘掉，根本沒有辦法行走 。不只不像風水寶地，連居民出行都甚覺不便，地貧人稀，是兔子不拉屎的地方，時常有人家遷走 。當年朱五四帶著妻陳氏一家老小到鳳陽鐘離鄉討生計，就是這個原因 。但在蔣德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的風水寶地 。實際上，這是一派謊言，我想是蔣德忽悠朱由檢的 。圖：明祖陵景區內仿當年“太子祭陵”表演實際上，當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的萬年吉壤 。根據古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應，三奇即山、水、案，前、后、左、右、為四應；左右有護砂，所謂“砂”即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山 。以山為羅城，以形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四種態勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍，以澤國環抱為上 。明祖陵地處蘇北，基本上屬平原地貌 。四周除了一片水國，并無多少妙貴可言 。所以，當年筑陵時進行了大規模的地理改造，填埋洼地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地 。實際上，明祖陵的所謂風水飽受了自然環境的侵害，特別到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困擾 。明英宗朱祁鎮當政時期（公元1435-1449年，當年瓦剌南侵，朱祁鎮親征敗于土木堡被俘，弟弟朱祁鈺稱帝，景泰八年，公元1457年復辟，再當政至1464年）起，明祖陵開始受到洪水威脅 。到明晚期，水患更為嚴重，神宗朱翊鈞（見前文《明神宗朱翊鈞棺槨打開后發現的天大秘密》）當政的萬歷八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹 。明人曾惟誠等纂修的《帝鄉記略》記載了當年的情況，“下馬橋水深八寸、舊陵嘴（傳說是朱初一實際下葬處，即老道士所說的風水寶地）水深丈余，淹枯松柏六百余株” 。雖然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所處淮水邊上、地勢低洼的天然缺陷，水患根本無法根治 。終于，清康熙十九年（公元1680年）黃河奪淮，黃淮兩水并漲，釀成災難 。不只明祖陵消失了，整個泗州城也被淹沒了，這就是史上有名的“水漫泗州城” 。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直無人知曉，直到“文革”期間的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵這才重新被發現 。1976年當地文管部門進行修復，目前成了蘇北一景！此地原叫仁和集，因境內有明祖陵而出名，現在干脆易名為明祖陵鎮 。在今天看來，朱初一葬風水寶地和靈異傳說，無疑系無稽之談 。但有一個現象，或者說謎團，也應該注意一下：在明祖陵開始遭水患之后，大明王朝確實從此進入了多事之秋 。特別是北方邊境戰事吃緊，瓦剌老是前來騷擾，再到后來的李自成起義、清軍入關，似乎祖陵飽受水患的時間，與大明王朝的滅亡時間，一對曲線呈平行態勢發展，國勢亦如風雨之中的祖陵一般飄搖，這也許僅是一種巧合，但不由人不去聯想 。過去人認為，甚至包括尚書級別重臣在內都憂心，大明國運受阻與明祖陵受淹一體關聯，看來此并非閑來無事之語，也非別有用心的江湖瞎話 。正統十四年（公元1449年），赴北親征的朱祁鎮竟然在土木堡被也先率領的瓦剌兵士生俘，成了中國帝王中最丟臉的一個人，真龍天子的不敗之身神話被戳破了，國運就此逆轉 ?！睹魇贰び⒆谇凹o》是這樣記述的，“······侍郎丁鉉、王永和，副都御史鄧棨等，皆死，帝北狩 。”“北狩”，即北去打獵，系文人給朱祁鎮要面子的說法 。但“狩”，除了打獵的意思，還有“捉住”一解 。史家用此詞乃一語雙關，不可謂不妙，一代帝王竟然被“狩”，不可謂不是奇恥大辱 。當時有朝臣議論，這可能與祖陵龍脈受水患威脅、風水不時受到當地人開山放炮、取土葬墳的干擾有關 。為此，大明王朝多次下旨，加大對祖陵的保衛和修護力度，增出相關禁令 。實際上，明朝對祖陵的看護一直非常嚴格，有非常慎密而又嚴厲的保護制度 。常年派有兵士把守，多時達200人 。還設有祭戶、鋪排戶、廚戶、屠戶、酒戶、窯匠戶等祖陵戶 。目的就是為了保護祖陵的風水不被破壞，龍脈永存，國運永興 。這個制度，從朱元璋在世就開始執行了 。但后來，由于王朝威信的不斷下降、加上天災人禍，祖陵的龍脈受到嚴重威脅，山民不時去附近的地方開山采石，在“太歲頭上動土”，甚者有人欲沾王氣，在朱家龍脈范圍內葬祖墳 。《英宗實錄》記載：“天順三年（公元1459年）六月，南京祠祭署祀朱鏞言：盱眙第一諸山，雖隔淮河，然朝拱祖陵 ?？v民伐石立窯，恐殘地脈，亦不容對山以葬 。上命中都留守司究其，已對葬者，遷之；填塞其伐石立窯之處，仍命都察院揭榜禁約 。”從朱鏞的話里，可以知道祖陵當時的守護出了麻煩 。到最后，女真人（后來的滿人）建立的后金政權在東北興起，對大明王朝構成了直接威脅，形勢已十分糟糕 。明朝廷一方面派人去破壞北京九龍山下的金祖陵，掘斷其龍脈，希望通過風水來阻止后金（大清）的發達（見前文《朱元璋子孫干的掘大清龍脈秘聞》）；另一方面加緊對孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保護，防止王氣外泄，龍脈受損 。孫承澤所著的《陵園·察勘陵紀》記載，崇禎十四年（公元1641年）四月二十五日辰時，朱由檢在中極殿召見成國公朱純臣、恭順侯吳惟英、新樂侯劉文炳、駙馬都尉萬煒、鞏永固，宣平伯衛時春、禮部尚書林欲楫，侍郎王錫袞、蔣德景等，要他們匯報孝陵、皇陵、祖陵情況，重申近陵不準開窯取石、砍伐樹木的規定，決定遣派重臣勘察 。朱由檢特別關心盱眙祖陵的保護，詢問龍脈有無受到損壞 。禮部侍郎蔣德就是在這種背景下，到盱眙、鳳陽勘察了祖陵、皇陵，寫就了《鳳泗記》一書 。但朱由檢的一切努力不起作用，最后自己吊死在后宮禁地煤山上的歪脖槐樹下 。大明王朝如一盞枯油燈，國運耗盡，江山易主 。明祖陵那塊風水寶地，最終沒能枯枝生葉，再顯靈異！！怎么看墳墓的風水 墳墓的風水有什么講究什么時候需要看墳地風水，墳地風水有哪些講究？首先看看墳地風水學墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都屬于墓地風水學的內容，每一個下葬者都需要找一個有生氣的陰宅墓地，這個陰宅會讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來守護在世親人，更多關于墓地風水的介紹：60580b1412d64d3963a74f44693835f549d760918992-kAH2NS_fw658.jpg墳地風水學知識也許現在還有很多人認為，風水是迷信的東西 。風水已經可以用科學來解釋了 。包括墓地風水，帶有一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧 。墓葬風水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福 。我們應該了解一些墓地風水學的知識 。1、墓相——墳墓的吉兇 。墳墓是一種有暮形和墓相的事物，一定要選擇吉相，2、確定墓地的土地神位 。風水中的土地神位非常重要 。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向 。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，可以使墳墓更加符合風水要求，3、墓地風水的重要性 。我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位 。掌握目的風水，吸取龍脈所蘊藏的能量 。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人 。墳墓地址的選擇十分的重要 。9e8e84bbef226d5501a5999ccb884dd50516420f1cdde-Eok4VP_fw658.jpg淺談祖墳風水學的重要性 水有源頭，一個家族好似一棵樹，祖宗是樹頭，后代是干枝 。就好似是一棵參天大樹和同一個樹種的一片森林 。家族小者只是一棵沒有開杈的小樹 。家族大到一定程度后就要剝枝插土，以枝代干重新長成大樹 。這千戶人家就是構成這棵宗祠大樹的一千托枝葉 。這棵家族之樹就只有這一托枝葉，而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹的生長，或許這凋零家族之樹曾經長得很大，但隨著眾多族兄族叔沒有后代，這些沒有后代的族親，就猶如樹干上面不發新枝枝葉一樣，而變成枯枝沒落 。假如對這樹及時移植培土，但終因環境改變或得水得肥而回復往日參天大樹 。這是用樹來比喻以前沒有安葬好祖先骨骸帶來的家族破落，經過及時修葬又可獲福的玄機 。雖目前有千萬托枝葉的參大樹，如在茂盛時不予以培土施肥，終會因樹頭樹干之不負而翻倒剝落，或養份水份不足而枯萎 。命二運三風水，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車 。每個人的運所代表的路子都有所不同，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快，運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生，如命不好 。雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，命好不如運好“做成命運好壞的根本 。是在于祖墳風水的吉兇，成龍成蟲看墳塋，所以說祖墳是出后人的八字命運：而命運又主宰六至七成的人生順逆“只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了”也許會有人會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，并安葬了歷代祖先 。但總是收不到如意的風水的效果，甚至有些人不但沒有收到風水福蔭，反而拜祭一次回來后，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的 。好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故，都動起了這股兇氣，從而發生不如意的事情 。至于連年拜祭都收不到風水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上 。致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故，好山不用拜，是因為此墳是龍真穴的，上接星辰日月精華“通過骨骸陰陽交融”從而福蔭后人，當然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福，怎樣的祖墳才算是好風水，必須要龍真穴的，要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情 。國師劉伯溫著書日，要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始 。真龍的發祖有遠有近：發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰 。發祖山愈遠，龍力就愈弘大 。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千里外的昆侖山脈，假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量 。就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇 。龍力就相對較小 。但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已 。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山，在發祖向下而行的分枝山脈中 。凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏疊嶂 。龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝 。兩邊之山猶如隨從護衛，真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，如在非真龍的砂山上造葬，三山并出，諸脈亂出有跌斷者是真龍 。動則為龍，不動者為山 。來區分龍與山：龍還通過穿帳過峽來挺身展翅“束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本 。穿帳過峽而結地者”先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”真龍過峽必定是蜂腰鶴膝 。如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣，如有倉庫山體夾護，旗鼓拱峽登去路 。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘 。寬則氣散龍力乏 。宜細不宜粗：粗則氣濁穴已無“過峽一線細又細 。蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴”氣束不聚亦枉顧 。這是國師劉伯溫對過峽龍的評述 。所以沒有墳墓的家庭，往往與好的墳墓有直接關系 。建造墳墓時，務必要選擇吉相，我們應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產生一種溫曖的連緊 。將來您的子孫也一定會重視您 。就是針對各種吉相和兇相的墳墓來加以介紹，希望大家把它當做建墓時的一種參考資料．6677508aa00a32fbeeae5071a113f2a95d89cb6918af8-MexM7Y_fw658.jpg墓地的選擇建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始 。所以如查選擇陽光照不到的地點，下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明 。且會形成直角的地方，才為吉相要在墓地建造界線 。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛最理想的境界，沒有入口的墳墓，主家運也無法發展 。墓地的入口，有高壓線通過的墓地，附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相 。墓地的土質，建筑在山的凌線或山頂的墳墓，墳高的墓地，主家運無法進展 。如果是因周圍的關系而不得不填高時，以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面 。像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者 。因墓地內的樹木是屬于兇相，墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人 。所墓地一年至少要清掃一次 。有水從周圍高處流下的墓地，主其家中經常有病弱者出現 。農村真實的風水靈異事件~是因為村子背山面水，村后有座遠近聞名的將軍山，村子前面有一口古潭，潭水四季奔涌而出，在村前天然地匯聚成一口十來畝大的池子 。潭水終年不干，是大潭村日常飲用和村前上百畝農田供應的水源 。本地一戶李姓人家突然在大潭村后的將軍山上尋得一塊風水寶地，于是就把祖墳葬到了山上 。李姓人家就這樣順順利利地把墳葬在了將軍山上，大潭村也沒人注意李姓人家把墳葬在了山上 。李姓人家祖墳葬下的第三天，大潭村前面的古潭一夜之間泉水不往上涌了 。農田沒水，莊稼眼看就枯死 。大潭村村民著急了，古潭停流的事情就議論開了，會不會是山上誰家祖墳葬動了龍脈，把泉脈堵住了 。村民們開始上山查找，但是山上墳很多，一時也不知道是誰家墳葬在龍脈上 。正在大潭村村民們百思不得其解，鄰村的葬墳的那家李家人發生了一件怪事 。李姓人家的戶主老李剛好那天趕集去鎮上買豬崽，買的豬崽當時稱的是十八斤 。老李用豬籠，就是那種竹制的豬籠把豬崽裝里面，放在自行車后架綁好，一路上就感覺不對勁，就感覺車子后面越來越沉，自行車越踩越費勁 。老李偏偏就沒注意到小豬崽，心想可能自己身體可能哪不適，匆匆忙忙踩車子往家趕 。到家下了車才發現不對了 。豬籠里買的豬崽明明是只小豬，小豬籠都撐開了 。老李家人大覺怪異，老李家人大為震驚，一時話都不說不出 。這豬咋辦？這就是一只怪豬，說不定還是什么豬妖，李家人心惶惶 。干脆就殺了吧，豬肉李家人是不敢吃，老李家殺豬的時候，偏偏這怪豬吼的聲音有特別響亮，鄰村都聽得到 。下午誰家還殺豬，老李板車拉著豬肉就來了，老李就拉著豬肉到大潭村叫賣 。幾個熟人就圍了上來，不是中午趕集去賣豬仔“怎么就兩鐘頭你就成賣豬肉的了，老李本來心里就被怪豬的事震驚？再經熟人這么一問”老李也不想心里憋著了，一股腦就把賣豬回來的怪事全說了，紛紛議論不可思議 ?？删褪怯心敲磦€熟人又問了老李，聽說你們家前陣子剛剛遷了祖墳 。有沒有這回事，老李面對熟人想都不想就回了話，前段時間剛把老奶遷到你們村后？你說怎么就發生這怪事“大潭村村民聽了”敢情 。村民們到山上找了半天“