割禮是什么,哪些民族有“割禮”的習俗？ _割禮是什么

割禮儀式普遍存在于世界各地的人類社會之中割禮是什么。

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穆斯林人、猶太人和澳大利亞土著人都有割禮風俗。美拉尼西亞人 (Melanesians) 和玻利尼西亞人 (Polynesians) 也舉行割禮。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人顯然也舉行割禮。
“割禮”當然指的是割下男性的包皮，就是一般覆蓋在敏感的陰莖**上的松馳的卷狀皮膚。

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不過，在開始說明施行割禮的具體步驟之前，先讓我們看看為什么要施行割禮吧。上面已經說過，要從男孩變成男人，一律要在身體上進行某種改變，以作為成年的象征。
肯尼亞的呂歐族人 (Luo) 在施行成人禮時將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉。扎伊爾利斯族 (Lese) 人的成人禮比較輕松，只為接受成人禮的男孩理發。其他大部分部族的青年男子則要忍受世界上最冷酷無情的一刀：割禮。不過，如果某個部族施行割禮是為了衛生，那就應該叫做最仁慈的了。
但有一點是肯定的 —— 那就是剃掉的頭發可以再長出來，但包皮卻是永遠也長不回來了。
除了象征邁入成年期之外，有時施行割禮也是為了增強性能力。有一個瓦努阿圖族的民間故事是這樣說的：有個女人同時奉兩兄弟為丈夫。其中一個丈夫在花園里干活時不小心被竹片切掉了陰莖頂端的那塊皮。
雖然受了傷，但是因為這個意外，他和妻子的性生活卻有了令人驚喜的改善。婦人的另一個丈夫為了自己的性能力而痛苦不已，為了能在床上與兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮！
現在來看一看施行割禮的方式吧。作為一種常規，施行割禮的機械都是在社會中隨手可得的常用鐵制或鋼制工具。
說到用手操作，湯加人 (Tangan) 人通常會徒手將包皮撕下，不過有時候也會使用竹片或蚌殼。希伯萊人 (Hebrew) 的歷史檔案中有使用硬石塊進行割禮的記載。而后圣經時期的猶太法律則允許使用玻璃或除了蘆桿之外的其他任何器具進行割禮。在澳大利亞中部，曾先用火杖，后用石刀完成割禮儀式。
（哎喲！）
您是否曾納悶這些被割掉的包皮到哪去了？現在您不用再納悶了！
在很多遠古的社會中，人們會把這些包皮埋藏在土里，以防被利用來施行妖術，就像剪下的指甲一樣。在非洲西海岸，人們會把包皮浸在白蘭地酒中，再由割除包皮的男子喝下。
阿爾及爾 (Algier) 的阿拉伯人會把包皮裹在布中，然后放在樹上或動物身上，再一起送給外科醫生當作禮物。馬達加斯加的荷法人 (Hova) 會把包皮裹在香蕉葉中，然后喂給小牛吃。在眾多其它的社會中，人們則會讓包皮干燥，再由原來的所有者戴在脖子上作為護身符，或給這個男子的母親作為親情的紀念品（噢，呸 ! ），這與嬰兒的第一顆牙齒，或第一次理發時從嬰兒頭上剪下的頭發沒什么兩樣。
在大洋洲，阿努拉人 (Anula) 會把包皮埋在水池旁，好讓荷花盛放；瓦拉孟加人 (Warramunga) 會把它放在樹洞里，吸引可食用的美味蟲肴 —— 木蠹蛾幼蟲。誰說男人沒有用呢？
漢族還是比較幸福滴哦～～
非洲女性割禮傳統：
2003年12月，肯尼亞西部一個村莊有23名姑娘為了逃避割禮冒險逃亡，“踏上了逃向自由的征程” 。
媒體報道說，歷經種種艱險之后，她們終于逃到西部一座城市的教堂，在那里受到庇護。她們此舉實際是向一個有著四千多年悠久、強大的傳統挑戰，因為女性割禮(**切除)是非洲不少國家盛行已四千多年的習俗
世界衛生組織2002年的一份報告表明，世界每年大約有200萬女孩面臨被實施割禮的危險。
割禮師骯臟的“手術刀”每年都會造成多起事故，包括傷口潰瘍、破傷風、大出血、傳播艾滋病乃至死亡，這對婦女特別是少女的身心造成了嚴重傷害。雖有不少有識之士努力廢絕這一惡習，但至今未能斷絕。
割禮就是割去男孩陰莖上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀。割禮相當于天主教、基督教的洗禮，行過割禮之后，這個小男孩就成為一個穆斯林了。現在有些人在醫院里以做陰莖包皮環切手術來進行割禮，在醫院里做手術當然既安全又不痛苦，但是割禮是一個重要儀式，因此多數人還是以傳統方式在家里進行。男孩在五歲或七歲接受割禮，歲數不能是雙數。時間都在春秋季，這時候傷口容易愈合。孩子的家人要為割禮舉行隆重的儀式，鄰里親朋都要前來祝賀。割禮由有經驗的宗教人士主持，進行莊嚴的祈禱，履行一整套嚴格的程序。親友們還會為割禮送上一些貴重的禮物。
新疆維吾爾族
割禮是上帝與亞伯拉罕所立的約(當時尚沒有律法) 。在耶穌基督的時候，是因救贖的恩典，信而稱義免了割禮的儀式。
mqdj123 只引用一節的經文來定義，那是很可怕的。上帝與亞伯拉罕立的約是神與人的盟約，不應只看創世記17：14節，建議從第1節看至27節，才能看到全面的內容。
創１７：1- 27節：
1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的神。你當在我面前作完全人，
2 我就與你立約，使你的后裔極其繁多。
3 亞伯蘭俯伏在地。神又對他說，
4 我與你立約，你要作多國的父。
5 從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
6 我必使你的后裔極其繁多。國度從你而立，君王從你而出。
7 我要與你并你世世代代的后裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你后裔的神。
8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔永遠為業，我也必作他們的神。
9 神又對亞伯拉罕說，你和你的后裔，必世世代代遵守我的約。
10 你們所有的男子，都要受割禮。這就是我與你，并你的后裔所立的約，是你們所當遵守的。
11 你們都要受割禮（受割禮原文作割陽皮。14 ，23 ，24 ，25節同），這是我與你們立約的證據。
【割禮是什么,哪些民族有“割禮”的習俗？】12 你們世世代代的男子，無論是家里生的，是在你后裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
13 你家里生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。
15 神又對亞伯拉罕說，你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。
我要賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。
17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里說，一百歲的人還能得孩子麼。撒拉已經九十歲了，還能生養麼。
18 亞伯拉罕對神說，但愿以實瑪利活在你面前。
19 神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。
我要與他堅定所立的約，作他后裔永遠的約。
20 至于以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛極其繁多，他必生十二個族長，我也要使他成為大國。
21到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
23 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家里的一切男子，無論是在家里生的，是用銀子買的，都行了割禮。
24 亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。
25 他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。
26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利，一同受了割禮。
27 家里所有的人，無論是在家里生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了禮。
在恩典時代，這里引用羅馬書2章25-29節：
25 你若是行律法的割禮固然于你有益。若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼。
27 然而那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼。
28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。
29 惟有里面作的，才是真猶太人。真割禮也是心里的，在乎靈，不在乎儀文。人的稱贊不是從人來的，乃是從神來的。
以上經文是說明蒙神喜悅的條件是內心的而非外表的，是心靈的而非肉體的。因圣靈而得到的重生和更新比肉體受割禮更重要(29節) 。割禮只是一個象征記號，表明神在人心里所施行的潔凈(參考申命記10：16節及30：6節)
救贖恩典時代，有關割禮的經文也可參考；
羅馬書 4：1-25節。
哥林多前書7：18-19節。加拉太書5：1-12節。歌羅西書2：11-14節。
至于 mqdj123 所錄的斷章取義經節，那實在太低估了全世界基督徒的智慧了。
明顯的，這位朋友是帶著仇恨的心來到知識堂。我希望這位朋友能釋放心中的仇恨，我愿意就你所提的經節各別的一一討論。
耶穌的愛可以溶解仇恨。你愿意嗎？。