家風家訓怎么寫,你覺得什么是“家風”、“家訓”、“家規”？ _家風家訓怎么寫

在今天談論所謂的”家風家風家訓怎么寫、家規、家訓“，基本上算是一種嶄新的發明創造了。
何以言之？
簡單的說，這些家風、家規、家訓，都是一種對家族、宗族管理的手段，但現代家庭基本上是三口之家或四口之間，居住在城市里，早就不是以前那種聚族而居、四世同堂，居住在成片的建筑群里的家庭狀態了。
家庭狀態都發生了質變，再來談論家風、家規、家訓，當然是一種嶄新的東西了。
一、先秦和秦漢，并沒有家風、家規、家訓
在古代，最初也沒有什么家風、家規、家訓，早期的民人雖然聚族而居，但從戰國時期以來，列國和帝國是通過”編戶齊民“來管理的，也就是說，為了加強稅收和征兵，這些聚族而居的人民也是被分析成小家庭來管理的，讀者或許對中學里的商鞅變法有印象，其中就有凡一戶有兩個兒子，到成人年齡必須分家的規定。
在這種情況下，家風、家規、家訓是不可能出現的。
二、六朝和隋唐，具備了產生家風、家規、家訓的基礎
從晉代五胡亂華，北方華族衣冠渡江后，大家族逐漸形成，且有了很強大的勢力，這種家族傳統一直延續到唐朝。我們都說唐朝發明了科舉，對士子們很公平，其實不見得，唐朝仍然是士族擁有極大優勢的朝代，直到黃巢叛亂之后才解決。
在這一時期，大家族越來越多，客觀上，已經需要對大家族進行管理了。
三、宋代以后，家風、家規、家訓大量出現
宋代，理學逐漸產生并興起。理學思想一個重要的方面，就是重視個人的修身。比起通過帝國法律的約束，理學更相信一個人能夠通過自我的修身齊家，達到治平天下的目標。
在這一思想的推動下，宋代的大儒，包括朱熹，都主張知識分子要重視民間自治，要制定鄉規民約，制定家風、家規、家訓。到了明朝、清朝，社會秩序的穩定雖然也依靠政府的法律，但與老百姓更密切的，是民間的治理，這里既有一個社區、鄉村的自治，也包括一些世家大族的自治。
所以，大家會發現明清的人，特別不愛打官司，能打官司的事兒，基本上就是一個家庭特別特別重大的事情。這種觀念，一直影響到今天。因為，大部分糾紛在家族、鄉村的層面就解決掉了。
四、結論：在今天并沒有家風、家規、家訓的基礎
在當代中國，法律越來越方便，人民的法制意識不斷增強，而且，現在都是小家庭，沒有大家族，強調家風、家規、家訓，體現了一種以德治國的美好愿望，但在實際中并不具有現實意義。一個人犯了罪，必定是要接受法律的審判而不是家族的懲罰；一個人若犯了小錯，也不會有族長、大宗等八竿子打不著的親戚來過問。
電視上播放的所謂家風、家規、家訓，說白了，只能說一個家庭的價值觀，僅此而已。
家風、家訓的電子稿該怎么做？修正或編排本族家風、家訓，當下已蔚然成風，較大一點的家族及有歷史背景的家族幾年前就有開始著手整理了，首先，這是一個好事，有利于家族健康延續，有利于家族持續發展，更有利于一個家族的傳承和引導子子孫孫的良性競爭。

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編寫家族的家風、家訓要認真、用心，要充分挖掘本家族的歷史遺留，要歸根溯源。要把本家族的優勢，特點，政績等認真梳理，要把本家族的家風、家訓作為一個家族的行為規范和座右銘。要有輩分及名字里的有哪一輩的字，廣泛地征求本族年長老人的意見，認真聽取本家族及同宗人想法，如已有舊的古族譜要在其基礎上完善修訂。總之，一個充滿正能量的家風、家訓必然是后人學習、遵守的，優秀的，內涵的，被后人發揚光大傳承綿綿不絕的精品手冊。

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至于你說的電子稿，這很簡單，可以自己規范寫，也可以找一些模板。電子版的優勢可以能普及到本家族的人，人手一份，最大的優勢能通過電子郵件的方式進行發送。本家族的人也可以用U盤的形式存儲，大大地優于過去書面的形式保存和流傳，電子文檔的家風、家訓還便于修改，及時補充新的能量。希望能幫助到你。
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