【班禪額爾德尼的歷史 十一世斑嬋什么級別】我國的傳統文化博大精深、源遠流長，而儒、釋、道更是成為了我國傳統文化的三大支柱，它們不僅具有一定的影響力，而且還得以傳承和發展下去 。
雖然，原始佛教從東漢開始傳入我國，可是歷經時間的流逝，它逐漸衍化成我國本土的佛教文化，直到六祖慧能時期，更是讓佛教成為了我國獨具特色的本土化佛教，演化成我國特色的佛教文化 。
后來，隨著佛教文化的發展，曾出現了不同的分支，而藏傳佛教就是其中一支，在其發展和傳承的基礎上，更是形成了一種獨特的雪域高原文化 。
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當然了，提起藏傳佛教，就不得不提“班禪額爾德尼”這個稱號，對于藏傳佛教而言，這不僅是一種稱呼，而且還是一種文化 。
縱觀“班禪額爾德尼”稱號的歷史，在公元1713年，才正式有此稱號，歷經300多年的傳承和發展，到現在已經傳到第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布，而且，每一世班禪的誕生，都充滿著傳奇的色彩 。
同時，第十一世也不例外，那么，在26年前，十一世班禪額爾德尼·確吉杰布又是如何被認定為活佛的呢？
“班禪額爾德尼”的歷史
“班禪”原先是對知識淵博的高僧的一種稱呼，直到公元1641年，固始汗稱羅桑卻吉堅贊（第四世）為“班禪博克多”，才正式有了“班禪”的稱呼 。
后來，隨著時間的流逝，到了公元1713年，康熙稱羅桑意希（第五世）為“班禪額爾德尼”，這才真正的讓“班禪額爾德尼”成為一種定制，得以流傳和發展下去，時至今日，已經流傳到了第十一世 。
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當然了，“班禪”不僅是藏傳佛教最高級別的大活佛，而且還在團結佛教和佛教文化上起到重要的作用 。
同時，在班禪大師圓寂后，他們會依據歷史定制和儀軌去尋找下一世班禪，對于他們來說，這是一項重要的工作，雖然每一步走的都不容易，可是他們也會按照正常程序去尋找班禪大師 。
尋找十一世班禪大師
1989年1月28日，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊在日喀則圓寂 。
隨后，除了要安排好他的身后之事外，尋找十一世班禪大師的工作也被提上日程 。
同時，國家對尋找十一世班禪的工作全力支持，還下撥了500萬作為尋找的經費，只為尋找工作的圓滿完成 。
當然了，在茫茫人海中，如何才能找到十一世班禪大師呢？
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首先，他們會通過占卜、祈禱等方式，來大致確認十一世班禪的出生地和生肖，隨后，由高僧領著一行人來到海拔為4800多米的雍則綠措湖，并在此念經和禱告 。
同時三次的朝湖觀影，通過湖中的影子，高僧最終確定了十一世班禪大師的出生地在扎西倫布的東部和東北方向，而生肖則為蛇、馬、羊 。
隨后，三個尋訪小組根據前面的結論，歷經長達6年的時間，經過3次的反復驗證、卜算等一系列程序，找到了28位符合條件的男孩，其中一位叫堅贊諾布的男孩，尤為傳奇 。
最終確定
那么，在28名男孩中，為何只有堅贊諾布能夠脫穎而出呢？
其實，對于1990年2月13日出生的堅贊諾布來說，自他一出生，就注定了他不平凡的命運 。
小時候的他，也展現了他與眾不同的一面，在他剛出生5個月的時候，親人在他的舌頭上發現了一個藏文“翁”字，隨后又轉變成為了“阿”字 。
對于親人來說，這個孩子不僅臉上有痣，而且現在舌頭上又出現了藏文，說明他有可能會有一番大造化 。
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同時，隨著他慢慢長大，親人更是發現，他對宗教器皿非常感興趣，而且還時常學著僧人念經、打坐的樣子，此外，他還喜歡給人摸頂、講經等等 。
正是他的這些與眾不同，吸引了尋訪高僧的到來 。
對于只有4歲的孩童來說，看到不認識的人來，難免會有些害羞，可是他看到高僧的到來，不僅不害羞，還來了一句“您們怎么才來，我等你們好幾年了” 。
一句話，讓高僧又驚又喜，隨后，經過高僧的多次驗證，他不僅認出了高僧用餐的木碗和手表，說自己以前就有，而且還對著十世班禪大師的相片說，這就是他 。
正是堅贊諾布的這些表現，他成為了28名候選人之一，隨后，又經過多次驗證和甄別，堅贊諾布從27名男孩中脫穎而出，成為了十一世班禪大師 。
到了，1995年12月8日，正式為堅贊諾布舉行“坐床儀式”，讓他正式成為了第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布 。
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隨后，十一世班禪額爾德尼·確吉杰布開始在高僧的指導下，開始了十余載的修行和學習 。
同時，他也正一步一步地去履行自己的歷史使命和責任，讓我們不僅看到了一位年輕的90后大活佛，而且還見證了他一段不平凡的人生經歷，現如今，他已經真正的成長了起來，而且還以身作則、言傳身教，讓我們看到了他的擔當和責任 。