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豆蔻及笄知天命花甲古稀期頤都有什么含義 耄耋怎么讀音

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豆蔻及笄知天命花甲古稀期頤都有什么含義 耄耋怎么讀音

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有朋友問：豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤……都有什么含義？
這些都是古人對年齡階段的別稱 ， 有一些因為常用 ， 就保留了下來 ， 如“豆蔻年華” ， “知天命” ， “花甲”、“古稀”等等 ， 另外一些因為字形復雜 ， 或者使用次數很少 ， 就逐漸荒廢 ， 隨著字成為生僻字 ， 也就成為生僻詞 ， 少有人用 ， 像“耄耋”、“期頤”、“及笄”等等 。
前段時間不是有位風行網絡的人生導師因為“耄耋之年”而翻車了嗎？
耄耋
其實呢 ， 生僻字念錯并不是什么大事 ， 只要思想深邃 ， 偶有發錯音是正常的 ， 有誰還能把從古到今的漢字都讀對了？網絡上不過是因為其散布雞湯太多 ， 早就有人看不順眼了 ， 出現這種老師不應該犯的錯誤 ， 順便譏諷一番罷了 。
“耄耋”這兩個字的發音應該是“mào dié” ， 其實這兩個字不認識是可以理解的 ， 但是不能因為不認識就讀半邊 ， 讀成“毛至之年” ， 并且想當然地以為正確 ， 在上公開課的時候大聲宣讀——翻車的是沒有承認不認識的勇氣、虛心向學的心態和自以為是的莫名驕傲 ， 而不僅僅是對漢字的認知貧乏 。
耄（mào） ， 年紀約八十至九十歲 。耋（dié） ， 年紀為八十歲 。“耄耋”指年紀很大的人 ， 出自曹操的《對酒》：
路無拾遺之私 。囹圄空虛 ， 冬節不斷 。
人耄耋 ， 皆得以壽終 。恩澤廣及草木昆蟲 。
路不拾遺 ， 監獄里沒人 ， 冬天也不用殺頭治罪 ， 人人得以高壽善終 ， 這是一個美好和諧社會 ， 所以得喝酒 。
因為“耄耋”這個詞成就了“毛至”這個笑話 ， 所以我們先把這個詞講清楚 ， 再看其它年齡階段的指代稱呼 。

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豆蔻
相對于比較官方的“總角”（八到十四歲）、“弱冠”（二十歲）之類的稱呼 ， “豆蔻”這個稱呼并不常用 ， 主要原因呢 ， 是因為它雖然十分美好 ， 卻出自文學范疇 ， 帶有一些艷色 。
“豆蔻年華”是專指十三四歲的女孩年紀 ， 出自杜牧的《贈別》：
娉娉裊裊十三余 ， 豆蔻梢頭二月初 。
春風十里揚州路 ， 卷上珠簾總不如 。
這首詩不但紅了“豆蔻”二字 ， 其名句“春風十里揚州路”還紅了當代某位文學工作者——十里春風 ， 不如你 。文藝作品當然美好 ， 但實際上杜牧是寫給青樓女子的 ， 用“豆蔻”來比喻少年歌姬情竇初開的模樣 。美則美矣 ， 在老古董眼中 ， 終歸是無法入流 。不像如今的人對這些都看得挺開的 ， 即便是抄襲了“春風十里” ， 當代人依舊覺得只是化用 ， 只要享受感覺就好 。
總之呢 ， “豆蔻”就是指女孩子十三四歲的年紀 ， 隨著成百上千年的沉淀 ， 這個稱呼已經洗去歡場鉛華 ， 可以用來形容所有女孩子這個年齡階段 。當然你一定要用她來稱呼超過二十歲的女子 ， 也是沒有關系的——大多數人并不清楚來處和定義 ， 就好像新時代女性立志成為“揚州瘦馬”一樣 。

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及笄
這個在以前一篇講字號的文章里面解釋過 ， 古代當小孩子成年了 ， 會有對應的成年禮 。男子二十就可以戴帽子了 ， 并得到表字 ， 即“冠而字之” ， 又因為剛成年 ， 所以稱之為“弱冠”；女子到了十五歲 ， 可以談婚論嫁了 ， 就把頭發梳成大人模樣 ， “笄”就是攏頭發的簪子 ， 就是“笄而字之” 。
所以“及笄”就是女孩子成年了 ， 即得到表字 ， 把頭發簪起來 ， 開始談論嫁娶的年齡階段 ， 一般就是十五歲 。
知天命
這個詞其實算不上一個稱呼 ， 而是一種狀態的形容詞 。沒有誰會使用“知天命”這三個字在一篇文章中來指代年齡 ， 一般用這三個字 ， 是委婉地訴說自己的年紀 。就好像孔老夫子說“三十而立” ， 我們都知道“而立之年”是指三十歲 ， 但是沒有人會僅僅說“而立” ， 因為這兩個字也不是單獨稱呼 。“知天命”這個詞組和“而立”一樣 ， 都是孔老夫子說的 ， 《論語·為政》：
子曰：“吾十有五而志于學 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳順 ， 七十而從心所欲 ， 不逾矩 ?！?br /> 所以我們說“三十而立” ， 而立之年為三十歲 ， “四十不惑” ， 不惑之年為四十歲 ， “五十而知天命” ， 知天命之年就是五十歲 。
何況“知天命”這個動賓詞組 ， 代表了對天道的領悟 ， 也不見得非得五十歲才行 ， 很多人七老八十也不見得能參透人生 ， 所以只有在“知天命之年”、“五十而知天命”這種有上下文語境的情況下 ， 我們才能認為這是表達五十歲這個概念 。
因為這種特殊化 ， “知天命”三個字是不能視為一種通用的年齡別稱的 。

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花甲
花甲是個流傳下來的老詞 ， 不過可以肯定 ， 咱們現在用得最多的是出去吃宵夜時的“花甲” ， 一種海鮮貝類 。實際上“花甲之年”是指六十歲 ， 為什么用“花甲”來指六十歲呢？
因為中國古老的天干地支紀年系統 ， 是天干十位：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支十二位
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干、地支搭配用來標記年份 ， 比如鬧瘟疫這年就是“甲子”年 ， 然后一路配下去 ， “乙丑”年、“丙寅”年、“丁卯”年……因為十配十二 ， 所以剛好到六十年完成一個輪回 ， 重新從“甲子”年開始 。因此一個輪回六十年 ， 被稱作“一甲子” ， 比較官方的稱呼是“周甲” ， 而將這些年份紀錄標出來 ， 繁亂花人眼 ， 所以又稱為“花甲” 。
因此“花甲”就代表六十年 ， 引申到人的六十歲 。

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古稀
“古稀”這個稱呼和“豆蔻”一樣 ， 也是出自詩歌文藝創作 。杜甫《曲江》：
朝回日日典春衣 ， 每日江頭盡醉歸 。
酒債尋常行處有 ， 人生七十古來稀 。
穿花蛺蝶深深見 ， 點水蜻蜓款款飛 。
傳語風光共流轉 ， 暫時相賞莫相違 。
在杜甫的年代 ， 能夠活到七十歲 ， 確實是“古來稀”的 ， 這和生活質量、衛生條件等各方面原因都有關系 。所以“人生七十古來稀”其實就和我們今天說的“百歲老人最難得”一樣 ， 是一個平常說法 。杜甫借當時人都很難達到的年紀 ， 來感嘆春光易逝 ， 人生需珍惜眼前時光 。
在我們今天來說 ， 七十歲老人算是平常了 ， 但是“古稀”這種說法已經固定下來 ， 用來指稱人達到七十歲的年齡階段 。

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期頤
“耄耋”前面講過了 ， 是八九十歲 ， 而“期頤”就更加長壽 ， 是更難得的百歲之壽（男） ， 百歲之福（女） 。其實“期頤”和“耄耋” ， 以及“幼學”、“弱冠”這些比較正式的年齡別稱 ， 都是出自《禮記》 ， 而不像“豆蔻”、“古稀”是出自文藝作品 ， 眾人傳頌 。
《禮記·曲禮篇》：
人生十年曰幼 ， 學 。二十曰弱 ， 冠 。三十曰壯 ， 有室 。四十曰強 ， 而仕 。五十曰艾 ， 服官政 。六十曰耆 ， 指使 。七十曰耋 ， 而傳 。八十九十曰耄 ， 七年曰悼 ， 悼與耄 ， 雖有罪 ， 不加刑焉 。百年曰期 ， 頤 。
“百年曰期 ， 頤”——“頤” ， 就是頤養天年的意思 。人生百年（一世紀） ， 所以活到百歲就像到有效期了 ， 需要好生頤養了 。
因此就用“期頤”來代指百歲 。

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正確對待傳統文化
中國古人對數字不是不敏感 ， 而是思維方式不同 。就好像紀年一樣 ， 都是用天干地支紀年 ， 或者是換個朝代 ， 換個年號就重新紀年 。和西方公元紀年的區別就在于 ， 缺乏一個原點 ， 所以中國歷史會在不同的朝代、年號當中切換 ， 我們如果需要知道一個歷史事件的發生時間節點 ， 就需要一個相對固定的參照坐標——現在就是用西方的公元制 。這只是個時間標準 ， 就好像咱們計時都是以格林威治時間為參照一樣 ， 并不涉及到所謂民族尊嚴、傳統文化重要性之類的爭論 。
其實要改變這一點也容易 ， 就在歷史上選取一個關鍵時間點作為參照時間標準即可 ， 比如如果將秦始皇稱帝（前220年）那年算作元年 ， 那我們今年就是“秦元2241年”——不過所有的歷史資料就都要推倒重新來過 ， 這種工作極其巨量——不是沒有意義 ， 而是暫時沒有必要去做 。
就好像我們現在都說三十歲、四十歲、七十歲、八十歲一樣 ， 沒有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年” ， 因為生活總是走向簡單實用化的 ， 文化的推進演變也是如此 。
當然 ， 也許有一天 ， 中華文化真正引領全球了 ， 那么這些歷史中的稱呼 ， 也有可能重新成為時尚 ， 也未可知 。
外國人咱們管不了 ， 中國人還是要稍微熟悉一下傳統文化才好 。
【豆蔻及笄知天命花甲古稀期頤都有什么含義 耄耋怎么讀音】即便不知道 ， 也不要不懂裝懂 ， 讀成“毛至之年” ， 否則就難免被笑話了 。