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唐燕樂歌舞大曲的形成 唐代法曲的典范作品是哪個

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引言：
《霓裳羽衣曲》，屬于盛唐時期大曲中的法曲經典之作，在眾多的唐歌舞中擁有極高的藝術地位，時至今日《霓裳羽衣曲》依然是我國音樂舞蹈史上不可或缺的經典之作 。創作詞曲的傳奇人物唐玄宗李隆基為其付諸了大量的心血，一經演出立刻引起了轟動 。中唐著名詩人白居易在其作品《霓裳羽衣歌和微之》中將其評價為：“散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛” 。今天，我們就來看看《霓裳羽衣曲》本所反映出的盛唐藝術成就和特色有哪些 。

唐燕樂歌舞大曲的形成 唐代法曲的典范作品是哪個

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我國自古就擁有著豐富的音樂傳統和追求，早在春秋時期，孔子在齊國聽到《韶》樂的精彩演奏后便曾經感慨道：“三月不知肉味”，音樂的魅力由此可見一斑 。隨著朝代的不斷更迭和音樂演奏技藝的不斷提高，中國漢民族的音樂已經逐步與西域音樂融合、借鑒，到了唐代，一種新的音樂形式便由此誕生了，在演奏過程中不僅僅擁有中原特色的舊樂，同時展示著異域風情的西域之音成為盛唐時期歌舞音樂的重要代表 。有唐一代在宮廷宴會時表演的音樂，通常被稱為“燕樂” 。
隋朝以及初唐，知名的音樂有七部樂、到了唐代中后期，中原九部樂逐步成型，九部樂便隸屬于燕樂體系中，除此之外燕樂還可以歸為坐部伎以及立部伎演奏兩大部分 。通過參考白居易流傳下來的詩作《立部伎》，可以得知坐部伎的演奏者在演奏技藝上要比立部伎高出一截 。在唐代歌舞大曲中獨領風騷的燕樂，是經過長期民族融合出現的一大經典 。
在演奏效果上，它不僅擁有著傳統的相和大曲粗獷的特色，還囊括了九部樂中不同少數民族的音樂精華，充滿了異域風情 。在結構上，唐燕樂由散序一中序或拍序——破或舞犏構成 。依照演出的場合不同，唐代歌舞大曲基本上可以分為雅樂以及俗樂兩大類 。俗樂指的是除了祭祀享廟朝會以外一般場合所表演的音樂，唐代俗樂的主體便是燕樂的歌舞大曲 。
北宋文學家、政治家沈括在其作品《夢溪筆談》中，記載道：“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂” 。
用今天的翻譯，意思就是唐代皇宮中音樂表演的“燕樂”并不屬于雅樂，其以漢族音樂為主體的“清樂”和融合西域民族特色的“胡部音樂”屬于漢民族的俗樂體系，在這段話中，可以得出在演奏上，唐燕樂是綜合多方音樂特色的集大成者，同時兼備多種音樂特色 。

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歌舞大曲《霓裳羽衣曲》的特色
01中原本土音樂與西域音樂融合的《霓裳羽衣曲》
《霓裳羽衣曲》通常又被稱之為《霓裳羽衣舞》，隸屬于唐代藝術成就最高的歌舞大曲 。關于詞曲創作，學界經過了長期的探討和爭論，普遍接受的觀點是，本曲極有可能是出自西涼的音樂作品，本名頗有佛家意味，被稱為：《婆羅門》 。最初是由河西節度使楊敬述依照慣例向朝廷進貢的貢品，白居易對其最終被認定為《霓裳羽衣曲》的原型作了考究，認為多才多藝、在藝術創作上擁有極高天賦的唐玄宗在接受進貢后，便下令樂師進行演奏，對作品的音效大加贊賞，然而依然堅信對于該部作品可以進一步完善，因此他便對音樂進行了進一步的潤色和修改，并將其更名為“霓裳羽衣曲” 。
一向秉承公正、客觀精神的白居易對此進行了詳細的記載，并在最后強調每件事物都有自己的主人，《霓裳羽衣曲》最終的創造應當屬于楊氏，曲譜屬于玄宗創造 。因此在音樂歸類上，《霓裳羽衣曲》屬于結合中原音樂特點與融合異域民族音樂風情的唐燕樂，歸屬于俗樂體系，無論是在音樂構成還是在不同部分之間的創作效果上，均擁有著鮮明的特色，豐富的創作來源和表現魅力使其一經演出便受到了極大的關注，不僅音樂演奏者對其贊賞不已，對音樂研究并不深入的外行人也深深地癡迷于此，一時竟成為盛唐時期宮廷演奏的主體，一時獨領風騷，競無有能出其右者 。

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02無盡浪漫主義色彩的《霓裳羽衣曲》
《霓裳羽衣曲》整體來講擁有著無盡的浪漫主義色彩，在這樣的一部歌舞套曲中，演奏者演奏出的音樂聲音淡雅清幽，令人浮想聯翩，恍若置身妙不可言的翩然仙境 。作舞者的裝扮更是不落俗套，一襲仙女裝打扮，她們的頭上戴著傳說中只有仙女才能戴的步搖冠，上身穿著象征自由飛翔的羽衣，下身穿的彩裙更是如霓虹般驚艷 。在唯美的音樂下自由、飄逸的表演舞蹈，恍若出世的仙子，擁有著無限的魅力和不著塵世的神秘 。
杜牧作品《華清宮》中對于舞者的唯美舞姿盛贊為：“月聞仙曲調，霓作舞衣裳”，今人只通過想象便能無限陶醉 。依照《舊唐書·楊貴妃傳》的記錄，楊玉環不僅僅貌美如花，而且在歌舞創作上擁有著十分高的天賦，這使得她與唐玄宗擁有著諸多的共同語言，因此玄宗對她格外寵愛，史料記載，楊貴妃舞藝超群，尤其在表演《霓裳羽衣曲》上更是出類拔萃，她對自己表演《霓裳羽衣曲》的水平十分自信，曾經說，單憑《霓裳羽衣曲》這一曲表演，便能夠在史上留名 。
由此可以不僅能夠窺得到楊貴妃的高超技藝，更能從側面了解到本部作品的極高表演難度 。在舞曲表演中，要求舞者必須快速旋轉，因此許多宮女在身穿七寶瓔珞進行該舞蹈的表演時，常常會因為過快的旋轉速度，從而出現曲子結束時，滿身珠玉全部掉在地上的情況，大量的落地數量有時候甚至能達到“珠翠可掃”的地步 ?！赌奚延鹨虑吩趲讉€世紀的演出中，曾經轟動一時，僅僅唐朝一代，玄宗、文宗、宣宗都曾經在宮中動用數百人表演該部作品 。
【唐燕樂歌舞大曲的形成 唐代法曲的典范作品是哪個】
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歌舞大曲《霓裳羽衣曲》體現出的盛唐藝術成就
盛唐時期一直被公認為我國數千年封建統治過程中的一個高峰，在這一時期內無論是政治、經濟還是文化、藝術創作都達到了前所未有的高峰，《霓裳羽衣曲》的巨大成功體現出盛唐藝術成就以及特色的以下特點：
01藝術創作者擁有著無限廣闊的胸懷，音樂創作磅礴大氣
經濟實力尤其是綜合國力強大的前提保障下，唐代藝術創作者們擁有著十分開放的心態，他們并不抵制西方外來的文化與藝術，而是積極地引用和接納．這樣的創作心境下，使得盛唐時期的藝術創作涌現出豐富多彩，磅礴大氣富有民族特色的同時囊括了無限的異域風情，為藝術創作達到更高水平提供了堅實的保障 。
02藝術表演中寄托了表演者無限的情感，藝術表演者的表現風格華貴宏偉，表演服裝色彩絢麗
盛唐時期，在具體的藝術表演過程中，為了達到良好的藝術表現效果，演出者通常穿著華麗的服飾，渲染出富麗堂皇的藝術演出氛圍，除此之外，演出的隊伍也是十分龐大 。舉例來說，《霓裳羽衣舞》中，單次的表演就要有超過三十個人參與，舞者們華麗的衣服、裝扮以及龐大的演出隊伍使得整個場面擁有著前朝無法比擬的恢弘與震撼力，尤其是統治者們大規模組織的演出，數百個人的出場，這是怎樣的一種氣勢和震撼．盛唐時期的藝術表演和綜合國力一樣令人嘆為觀止 。
03宗教特色明顯的音樂開始逐步融入到俗樂創作中
兼容并蓄的統治政策為促進藝術創作的進一步發展提供了源源不斷的動力 。盛唐時期，統治者并沒有單純使用“罷黜百家，獨尊儒術”的統治策略，而是大力的實施佛、道、儒“三教并用”的方針，統治者提倡佛教的前提下，使得佛教音樂也在這樣的環境下得到了進一步的弘揚和發展．正因為這樣的背景，河西節度使楊敬述才有機會將富有佛教特點的音樂作品《婆羅門》，遞呈給當朝統治者李隆基，因此可以得出，以《霓裳羽衣舞》為代表的盛唐藝術創作另外一個鮮明的特點與成就便是宗教特色明顯的音樂開始逐步融入到俗樂創作中，藝術創作來源得到了前所未有的拓展與豐富 。

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總結：
《霓裳羽衣曲》代表了盛唐時期最高的藝術創作水平，然而花無百日紅，隨著安祿山為首的安史之亂的浩劫，《霓裳羽衣曲》也隨著開元盛世的不在而逐漸淹沒在歷史潮流中 。到了南唐時期，同樣熱衷于音樂創作的南唐后主李煜和大周后將僅存的作品，在不斷努力下絕大部分都補齊了，然而隨著趙匡』亂的舉兵南下，金陵城破時，李煜下令將自己投以大量心血的作品付之一炬 。
《霓裳羽衣曲》從此難覓蹤跡，南宋年間，著名詩人姜夔在無意之間找到了商調霓裳曲的十八段樂譜，將其視為珍寶保存在自己的著作《白石道人歌曲》里，《霓裳羽衣曲》盡管經過了諸多磨難，然而畢竟因因緣際逢，沒有完全消失在歷史長河中，然而遺憾的是，《霓裳羽衣曲》的舞曲已經盡失，今人已經無法再次目睹這曲曾經轟動一時的舞蹈作品了 。