汝窯作為宋代汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，一直受到世人和藏家的高度關注，民間有“縱有家財萬貫，不如汝瓷一件”之說，美術大師李苦禪先生曾寫下名言：“天下博物館，無汝者，難稱盡善盡美也” 。
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汝窯窯址到底在哪里？
汝州地區在北宋時期燒青釉瓷的窯口有很多，但無明確的文字記載 。隨著傳世汝窯瓷器越來越受到世人的親睞，后世對汝窯窯址的尋找也一直在不斷進行 。進入20世紀，最早調查窯址的是日本人原田玄訥，1930年代即到河南臨汝進入實地調查，1937年尾嶼洵盛根據原田玄訥實地調查汝、鈞窯址的材料及大量中、英、日文資料，認為汝、鈞為同一類，南宋（金）時汝窯衰落，鈞窯日漸興盛 。1950年北京故宮博物院陶瓷專家陳萬里先生曾對臨汝縣嚴和店、陶墓溝、劉莊、岡窯、大峪店東溝、葉溝、黃窯及寶豐縣大營青龍寺和魯山縣段店作過調查，回去后撰寫了《汝窯之我見》一文，未找到汝窯窯址 。1956年洛陽專署文管會調查了嚴和店棗園兩處窯址；1958年河南省文物工作隊又對嚴和店、軋花溝、大堰頭、棗園、陶墓溝、陳溝、東溝、黃窯、龍王廟溝9處窯址調查，并發掘了大堰頭窯址的窯基；1964年北京故宮博物院馮先銘等4人再次復查了臨汝縣的11處瓷窯遺址和禹縣的神垕劉家門、劉家溝、苗家門、上白峪幾處瓷窯，均未找到汝窯窯址及汝瓷標片，那段時期葉喆民、馮先銘等專家對寶豐進行了專門考察，仍未發現“典型”的汝窯瓷片 。文革后的1977年，葉喆民再次對寶豐進行考察，在清涼寺河溝中發現大量瓷片堆積層，其中尋找到一片至關重要的“典型汝窯”瓷片，從此開始呼吁清涼寺就是要找的汝窯窯址 。但此后近10年間，大量陶瓷工作者在沿清涼寺到魯山段店之間進行挖掘、考察，10多公里范圍內竟發現有數十座窯址，均無任何汝瓷收獲 。雖然沒找到傳說中的汝窯，但也確定了一批重點窯址，如臨汝窯、嚴和店窯、宜陽錦屏山窯、新安城關窯、禹州鈞臺窯、魯山段店窯、內鄉大窯店窯、寶豐清涼寺窯、許昌五樓村窯、安陽善應窯等，他們的工藝十分講究，各有特色，從不同側面反映了汝窯青瓷的生產規模和技術水平 。
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時間到了1986年前后，此時的中國正處在“摸著石頭過河”的改革開放階段，社會經濟發展很快，發展的壓力已落到地方政府頭上，各種方式都用來振興經濟 。河南是當時經濟發展最快、最活躍的省份，挖掘歷史文化、振興旅游業成為當時熱門話題，汝州地區的汝窯，自然成為炙手可熱的寶貝，誰要把它捧到手，誰就是抱回了一個金元寶 。在這種背景之下，汝州地區各區、縣、鄉40多處有古瓷窯的地方都聞風而動，爭先恐后地挖遺址、找遺存、請專家……各種故事，真真假假層出不窮 。
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河南省平頂山市寶豐縣清涼寺村位置及汝窯挖掘現場
在眾多的“線索”、“故事”中，1986年的一條貌似不經意的、來自民間的“線索”脫穎而出，打破了學術界爭論和各地搶遺的膠著狀態 。寶豐縣當地陶瓷廠工人王留現聽說附近村民無意中挖出一件瓷器，趕去查看，原來是一只盤子（洗），這個盤子有著奇怪的釉色，王當即拿出600塊錢買下盤子，并拿到上海博物館與館藏汝窯對照鑒別，之后上海博物館勸說王留現將該盤子捐獻國家 。
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王留現發現的北宋汝窯青釉洗 上海博物館藏
1987年5月，上海博物館依據他們在清涼寺采集到的、同傳世汝窯器完全相同的46塊碎瓷片，和王留現捐獻的汝瓷洗，首次向世人宣布了要找的汝窯窯址就在今天的寶豐縣清涼寺村，引起轟動 。但此后的10年中，河南省文物考古研究所對寶豐縣清涼寺村進行持續挖掘，挖掘出大量可修復的瓷片，但這些瓷片仍不是“典型汝窯”瓷片，也沒有找到核心窯區、窯室，收獲甚微 。
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【汝窯窯址到底在哪里 汝窯在哪里】
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清涼寺出土的瓷器、墊圈、火照（火照和插座疑為假造）
1998年，考古隊再次到現場開始挖掘 ?！芭銮伞贝藭r，清涼寺一個村民也在家挖地窖，挖出了一些瓷片，報告了考古隊，考古隊在村子的便道和院內進行了試探性挖掘，在不到70平方米的區域內，挖掘出數千片天青釉汝窯碎片，可以復原的器物20余件，瓷片堆積層厚達10厘米且全部是天青釉瓷片，瓷片性質單一純正，同時還有匣缽、支釘、墊圈、試火片（火照）等燒制工具出土 ?？脊抨犘老踩艨?，苦苦尋找終于“有”了結果，當地政府更是欣喜萬分，“桃子”終于摘到了！
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清涼寺汝窯挖掘圖
2000年6月，經過搬遷村民和大規模挖掘，汝窯的燒造區終于與世見面，共發掘窯爐15座、作坊2座、澄泥池2個、釉料坑2個，探定面積為15萬平方米，幾乎囊括了整個清涼寺村，發掘出來的瓷片，無論釉色、器形和燒造方式均能和館藏汝窯相對應 。
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清涼寺汝窯出土的瓷片
但此時，另外一種聲音和做法，卻讓人無法接受，那就是將清涼寺汝窯定性為“官窯”，十分牽強、根據不足，至少定性過早 。原因有二：一是根據前面的分析，北宋到底存不存在“官窯”還是個未知數；二是故宮以及上海博物館，還有其他各博物館的傳世汝窯藏品，因大多來自各朝各代的民間，而且無銘文佐證，無法證明這些汝窯瓷器就是屬于北宋官窯，即使窯址遺存和這些藏品比對一致，且確定出自寶豐清涼寺窯，也無法確定清涼寺窯就是北宋官窯 。所以我對以下碑牌中的“官”字持懷疑態度，認為多此一舉，沒有必要硬要自我標榜為“官窯” 。
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還有一種質疑，是平頂山市寶豐縣不屬于汝州市轄，怎么會是汝窯遺址？這是沒有問題的，古代的汝州，以臨汝縣為中心，轄區就包括了現在的寶豐縣清涼寺 。下圖最上的紅圈是臨汝縣（古代汝州府所在地，有眾多的瓷窯，但水平一般），第二個紅圈是現在的汝州市府，如今的汝窯博物館設在此，第三個紅圈是寶豐縣清涼寺窯所在地，第四個紅圈是平頂山市府，下轄寶豐縣 。
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就在清涼寺被確定傳世汝瓷窯址之后，在廣袤的古汝州大地上，上演了一幕幕發現“北宋汝瓷”、“北宋官窯瓷”的“好戲”，比如魯山段店窯、文廟窯、嚴和店窯、大峪店窯、張公巷窯、唐溝東窯、唐溝南窯、東溝窯、禹州劉莊窯等等，都相繼宣稱發現了一些比清涼寺窯更符合傳世汝窯特征的瓷器，云云 。但這些所謂的發現有的被“專家”批駁，有的還有待于進一步求證，尚無法形成體系，俺這里就不去一一羅列了 。說不定，隨著考古探索研究的不斷深入，還有更多、更精確的發現也未可知 。
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張公巷窯出土的汝窯青瓷殘片
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