八仙過海有哪八仙,八仙過海各置神通的摘抄 _八仙過海有哪八仙

“八仙過海，各顯神通”原指八位神仙在渡東海時，各用各的方法渡了過去 ?，F在引申為做事各有各的辦法，并且也有各自拿出自己的本領比賽的意思。相傳，一次，八位神仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒喝到高興的時候，鐵拐李提議到海上一游，而其他神仙都覺得這是一個不錯的主意。
于是，商定各自憑借自己的法力過海，而不能乘船。首先，漢鐘離把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向海上漂去；何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，她站立在荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓八仙過海有哪八仙、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。
張果老是如何成仙的：據《唐書》記載，張果老的本名叫張果，加一個“老”字是對他的尊稱。他是“八仙”中年齡最大的。相傳，張果老是唐代邢州人，今廣病縣張固（果）寨是就是他的家鄉。邢臺西部有座仙翁山，俗稱張果老山至于張果老是如何成仙得道的，民間有很多傳說。
相張果老原來是一個窮趕腳的出身，靠趕著毛驢運送貨物糊口。一天，他過一座小廟，廟內肉香撲鼻，推門進廟，見殿內支著一口鐵鍋正燉著一鍋白。張果老饑腸轆轆又見四下無人，便用木棍夾著吃起來，把一鍋鮮香味光。剩下的湯也喂了驢。張果老哪里知道，他吃下的是千年一結果”的“地精娃娃肉” ，人若吃下可以長生不老，成果老就成仙了。
張果老的神話故事在民間被增添了許多的積極因素，弄王權，抨擊富貴，勸化世人，從而成為民間喜聞樂見的神話人物。尤其他“不是倒騎驢，萬事回頭看”的思想，是我國樸素辯證思想的表現，更是國寶貴的文化財富。

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八仙過海中的八仙指什么?八仙指的是：漢鐘離何仙姑呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和
相傳,一次,八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合,并言定各憑道法渡海,不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里
一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去。
何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,仙姑佇立荷花之上,隨波漂游。隨后,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中,借助寶物大顯神通,游向東海。
八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望,言語間與八仙發生沖突,引起爭斗。
東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮。八仙大怒,各展神通,上前撕殺,腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住,紛紛敗下海去,隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動五湖四海水,掀起狂濤巨浪,殺奔眾仙而來。危急時刻,曹國舅的玉板大顯神通,只見他懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避。
眾仙緊隨在后,安然無恙。四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰。正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,并出面調停,直至東海龍王釋放藍采和,雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩,各持寶物,興波逐浪遨游而去。
誰知道八仙過海的“八仙”都指的是誰？【八仙過海有哪八仙,八仙過海各置神通的摘抄】八仙之一鐵拐李八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸于文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞于市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。
一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。八仙之二鐘離權道教八仙之一。
元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始于五代、宋初。相傳姓鐘離名權，號「正陽子」，又號「云房先生」。《列仙全傳》說：鐘離權，燕臺人，號云房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。
鐘離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處 ?！谷缓蟾鎰e而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鐘離漢道：「來者可是漢大將軍鐘離權 ? 為什么不來宿于山僧之所?」鐘離權大驚，知道遇上了異人，于是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。
老者傳授鐘離權「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鐘離漢后來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生決」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。另一說鐘離漢為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鐘離權」，后人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鐘離」。
王重陽創立全真教，奉「鐘離漢」為「正陽祖師」，位列北五祖之二（王玄甫，鐘離權，呂洞賓，劉操，王重陽）。八仙之三張果老道教八仙之一。亦作張果。據《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生于堯時，有長生不老之法。
唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時征召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽后，只好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鐘。
就問：「先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鐘 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什么道術可依慿，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」于是便在殿前拔去鬢發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。
一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。于是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其后，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了。
」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標志 ?！褂谑切诿瞬闄z 。果然有一個二吋大小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。
」唐玄宗命人核對，果然無誤。張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。八仙之四呂洞賓道教八仙之一。
名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。
」當在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取 ?！购髞韰味促e游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。
居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位云房先生就是「鐘離權」。到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，于是鐘離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華肴。
」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鐘離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢 ?！褂谑菂味促e下決心和鐘離權學道，并經「十試」的考驗，鐘離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。
呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。八仙之五何仙姑道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知饑餓。
能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子 ?！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他：「吃云母粉，可以輕身而且長生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。
后逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之后白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵云中，其后，又出現在廣州的小石樓。宋曾敏行《獨醒雜志》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉兇，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。
」開始狄青不信，后來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗并逃入大理國。何仙姑經常手持荷花。八仙之六藍采和道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常于長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。
元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍采和。《仙佛奇蹤》中：「藍采和，不知那里人。經常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三呎余。
醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍采和的容貌依舊。
后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。元劇《鐘離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什么錯，為官府扣打，后被鐘離權度化成仙。
八仙之七韓湘子道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什么呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。
只是你不知道 ?！鬼n愈問：「那你能做什么?」當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子后傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。八仙之八曹國舅道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。
秀才的冤魂向包拯申訴，包公準予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置于死地，以絕后患。于是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄尸于偏僻的小巷。
秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問明真情后，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。
宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。曹國舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鐘離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什么 ? 」曹國舅說：「我所養的是道 ?！瓜扇诵χ鴨枺骸傅涝谀抢锬?」曹國舅指著天說：「道在天 ?！瓜扇擞謫枺骸柑煸谀莾?? 」曹國舅指著心。
鐘離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了 ?！怪鹗谝浴哆€真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。還有說法仙均為神仙中的「散仙」，專門懲惡揚善，濟世扶貧。民間傳說中有許多關於他們的故事，以「八仙慶壽」與「八仙過?！沟墓适铝鱾髯顝V 。
據道書記載及民間傳說，八仙「事跡」如下：鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤被徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死的尸身而起。他蓬頭垢面，坦腹跛足，用水噴倚身的竹杖變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。
元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節有所不同。漢鐘離，復姓鐘離，名權，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點化，上山學道。下山后飛劍斬虎、點金濟眾，最后與其兄同日升天，度呂洞賓而去。
見諸於《東游記》。有關其神仙傳說，起於五代、北宋 ?！缎蜁V》卷十九：「神仙鐘離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生於漢。呂洞賓於先生執弟子禮。」后遂稱「漢鐘離」而不名。鐘離權頭發盤結成雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。張果老，亦名張果。
原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，常倒騎白驢，日行萬里。唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他裝死不赴。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列入方術類。唐代有術士名法善，曾算出張果老在渾沌之初早已生活於世，可能是年齡最大的神仙。
何仙姑，名瓊，唐中宗時廣州增城縣人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教食云母粉，遂誓不嫁，輕身飛行往來山谷。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。藍采和，唐代的隱逸。最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。
藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。后得鐘離權之度化，乘云而去。呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子，唐代人。相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權，鐘離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓小睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、當宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……恍忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。
遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起於北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。韓湘子，名湘，字清夫，傳為唐代韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。
韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：「云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。
韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。后韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。曹景休因其弟景植不法殺人而恥見於人隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。
在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。「八仙」中的每一位都能找到其歷史背景，惟獨藍采和的真人背景無從考究，近日從遼寧大英縣卓茼井鎮一個藍氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年歷史的藍氏家族族譜，是明朝時候開始記錄的，記載了藍氏家族從隋朝到民國時期的所有家族成員的興衰歷史。
其中有一段專門介紹了藍采和的簡歷、妻子李氏及其子孫們的事跡。據了解，目前這本族譜已經送到四川省博物館鑒定，并進行復原和復制。